Chapitre 3 : la pensée politique de Dante alighieri et Marsile de Padoue Flashcards

Partie 2 : les idées politiques au Moyen-Âge

1
Q

quel est la situation au 14 ème siècle ?

introduction

A
  • émergence d’une véritable idée de séparation entre philosophie et théorie. et entre pvr temporelle et spirituelle.
  • voie ouverte par thomas d’Acquin, d’une tel séparation. idée concrétisé par dante et marsile.
  • ces deux auteurs ont en commun de sembler poursuivre ambition de aristote. l’un et l’autre disent que** la fin du politique et du pouvoirs temporelle c’est le bien vivre permettre au citoyen de vivre vertueusement**

ces auteurs ajoute idée que cet vie bonne qui serais la fin du pouvoirs n’est pas possible que la paix et la sécurité garantie. en disant cela il annonce la modernité.

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Q

comment se concrétise l’apogée du conflit entre la papauté et l’empire ?

I-élement de contexte/ A° une querelle entre la papauté et l’empire.

A
  • vient du fait que le pape et l’empereur n’ont au fond pas de conception opposé dans les rapports entre spirituelle et temporelle.
  • paratge la vision d’une république chrétienne et régie une unité à la fois religieuse et politique.
  • chacun des deux veut annexé le pouvoirs de l’autr. il se dispute le droit d’incarner cet idéale.
  • ils vont se réclamer de l’héritage légué par empire romain. ( d’un coté les souverains affirme indépendance des empire vis a vis de empire et défend idée de subordination au cesaro papisme et de l’autre l’église défende la plénitude.
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3
Q

qu’est ce que le conflit des Guelfes et des Gibelins ?

I-élement de contexte/ B° le conflit entre les guelfes et les gibelins.

A
  • est un conflit qui ne touche pas directement le pape et l’empereur, implique 2 faction dont la lutte a impacté l’histoire d’Italie. du 13 eme a la fin du 14 ème.
  • Guelfes = pape / Gibelins = roi.
  • conflit est né a cause de empire germanique; question de savoir qui du pape ou du souverain devait nommé évêque et abbé.
  • conflit s’exporte avec barberousse en Italie,à la fin du 13 ème. l’a bcp impacté. cité pour certains parti.
  • elles se font la guerre.
  • conflit encore plus compliqué : par ce que une partie des des guelfes séparé en 2 groupes : guelfes blanc( modéré, indépendant du roi et pape) guelfes noir ( considéré pape comme allié)
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4
Q

quel est la vie de Dante ?

II- la pensé politique de DANTE/# vie et oeuvre

A
  • né en 1265 et meurt en 1321
  • il nait dans une famille de petite noblesse. reçoit une éducation philosophique et politique (Bolonge)
  • deveint orphelins, mauvaise adolescence. tombe amoureux.
  • il épouse une femme d’une famille guelfes et qui joue un rôle a florence. dante entre dans la vie politique de sa ville pendant 6 ans( de 1395 à 1401) il est alors guelfes blanc. ( prétend pouvoirs se passé de emperreur et du pape.
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5
Q

comment la guerre civil impacte-t-elle la vie de Dante ?

II- la pensé politique de DANTE/# vie et oeuvre

A
  • pape Boniface 8 met fin a la guerre civil en 1301 en chassant du pouvoir lees guelfes blanc;. dante est donc condamné a être exhiler.
  • il vas alors changer d’opinion politique. la position des guelfes blanc est intenables et comprend que sans aide d’empereur , les florentins ne peuvent pas résisté au pape. Pape devient gibelins.
  • en 1310 , Henri , tente de replacer Italie sous son autorité, Dante accuilles cet volonté. HEnri 7 est vue comme le seule restaurateur de paix à Florence.
  • Dante défend et c’est pour cela qu’il rédige un ouvrage :” la monarchie”
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6
Q

que faut-il savoir pour comprendre l’ouvrage “ la monarchie” ?

II- la pensé politique de DANTE/# vie et oeuvre

A

Dante était guelfes et est devenu gibelins et donc est devenir gibelon après avoirs compris les intérêts.
il comprend que l’indépendance ne peut être obtenur que grâce au roi.
guelfinismes blanc n’est pa tenable par ceuq on ne peut aps résisté a l’un des pouvoirs dans le secours de l’autre.

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7
Q

comment Dante présente l’empire universel ?

II- la pensé politique de DANTE/A° une justifications d’une empire universel.

A
  • il presente l’empire comme la société universel du genre humain. il veut montrer que l’empire est une forme de l’association squsceptible de réalisé politiquement unicité de humanité.
  • il reprend idée des stoïcien qui pretend pouvoirs forgé une unité au de la des citoyenneté nationale.
  • dante veut arraché la notion de’universalité du genre humain de l’église pour la reprendre et la donné a l’ordre politique.
  • c’est en cela qui reste prisonnier du schémas césaro-papisme.
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8
Q

comment Dante présente l’empire ?
quelle idée de l’empire reprend-t- il ?

II- la pensé politique de DANTE/A° une justifications d’une empire universel.

A

il présente l’empire comme un cadre politique supérieur à la cité et pour le justifier , dante repart d’Aristote et propose de compléter la pensé en posant la reflexion du cadre de la police tel que pensé par aristote.
il redit que l’individus ne peut se réaliser que tant que être politique et dit que la fin que poursuite les hommes ne peut pas s’épuiser dans les satisfactions matérielle donné par les commuanauté inférieur. ( domestiques ,villageaoise…)
il reprend les communautés d’aristote mais la dépasse en proposant idée selon lequelle empiore est une forme politique, supérieur a la cité.

utilise idée selon lequel la partie est toujours inférieur au tout et une partie ne peut se réalisé que quand elle est intégré au tout.

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9
Q

que dit Dante sur l’empire ? et permet-il au citoyen humain de se réalisé ,

II- la pensé politique de DANTE/A° une justifications d’une empire universel.

A
  • dante dit que empire est la cité de la cité. humanité est antérieur à la cité mais aussi a toute les autres formes de communauté.
  • donc cet envie de l’unité la plus haute dans laquelle la diversité des hommes pourras s’inclure et s’exprimer
  • il conclue que le citoyen d’un empire a intériorisé le dessin de la nature, il a incorporé l’exigence d’abandonné sa particularité au profit de la communauté universelle;
  • citoyen d’un empire donne tout et est un citoyen du genre humain , donc les citoyen humain se réalise au mieux l’empire.
  • il justifie empire comme étant le seul moyen de parvenir a la paix a ce que Dante appelle a la paix universelle.
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10
Q

qu’est ce que la paix universelle selon Dante ?

II- la pensé politique de DANTE/A° une justifications d’une empire universel.

A
  • il dit que la paix universelle est la meilleur des choses pour notre bonheur. dante montre que l’empire, la monarchie universelle sont nécéssaire pour établir la paix et utilise arguement connue.
  • arguement du jugement. il dit que partout ou il a un litige il faut qu’il y est un jugement.
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11
Q

que dit Dante sur le principe de l’organisation politique de la monarchie universelle ?

II- la pensé politique de DANTE/A° une justifications d’une empire universel.

A
  • s’intéresse a l’organisation politique de cet monarchie universelle.
  • il insiste sur un principe de unité. cet unité est universalité. qui impliquer une totalité. il veut dire que le fait que tout les sujets soit soumis à la même loi, souverain est la garantie de l’universalisme.
  • il dit que le souverain ne peut gérer tout et reconnaos m’existence de juge pour certaine choses des régions.
  • et donc pour lui plus on est 1 et donc meilleur on est. le péché est de mépriser l’autre.
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12
Q

que dit dante sur les vainqueur de l’histoire ?

II- la pensé politique de DANTE/B° les romains comme titulaire légitimes de la charges impérial.

A

il dit que dieu s’exprime dans l’histoire en désignant le vainqueur d’un conflit.
il justifie le droit par les faits.

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13
Q

comment justifie Dante les vainqueur des conflits au sens de voulu par dieu ?

II- la pensé politique de DANTE/B° les romains comme titulaire légitimes de la charges impérial/ domination prodigieuse nécéssairement voulu par dieu.

A

il dit que la conquête de romain est tellement prodigeuse que ne pouvait pas ne pas être voulue par dieu.
voulu par dieu c’est pourquoi la dominantion romaine est pour lui pleinement légitime.

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14
Q

qu’est ce que la dialectique du droit pour Dante ?

II- la pensé politique de DANTE/B° les romains comme titulaire légitimes de la charges impérial/ “dialectique du droit”

A
  • le droit est ce qui garantie le bien ou l’utilité de la choses publique. il a une dialectique du droit en sens ou le droit réalise ce qui est justifié a partir des intention injuste.
  • Dante dit que dans l’histoire , la paix universelle se réalise grâce au intention bélieuse. c’est dieu qui veut que l’homme face a histoire dans la lutte hégémonie mondiale.
  • confère un vainqueur une légitimité dans le résultat de son action.
  • pour dante le conflit entre la puissance intéresse le sors de l’humanité c’est pq structure de l’empire romain a pour dante été bénéfique pour le duppt de la chrétienté,
  • récuse la thèse augustinienne., dante dit que rome a permis le dveloppement de valeur et disposition favorable a expension du christinianisme.
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15
Q

comment le droit se révèle dans l’ouvrage de la force ?

II- la pensé politique de DANTE/B° les romains comme titulaire légitimes de la charges impérial/ “ le droit révélé dans l’ouvrage”

A
  • droit du plus fort par ce que la nature commande que les plus forts l’emporte. ils e réclame de aristote, maître est escalve par nature.
  • thèse naturaliste mais aussi potentialiste par ça grâce spéciale. Dante considère que dieu a doté certain peuple d’une nature excellente et d’un désir de conquête.
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16
Q

que fait le christ par rapport a l’empire romain selon Dante ?

II- la pensé politique de DANTE/B° les romains comme titulaire légitimes de la charges impérial/ “ la mort du christ comme jsutification de l’autorité universelle de rome/

A
  • ## Dant dit que le christe a légitimé l’autorité de romain. la mort du christ fonde en droit l’empire romain.
17
Q

question de savoir si assurer la paix est donné par dieu directement ou par la médiation du pape ?

II- la pensé politique de DANTE/C°une condamnation des empiètements de la papauté sur le pvr politique.

A
  • Dante dit que puisque l’empire romain est nécéssaire au destin, monde. il faut voir que tout ce qui entrave sa volonté est contraire a la volonté dieu qu’il s’agissent du pape ou des autres.
  • il affirment l’indépendance de l’empire et la primauté sur le temporelle.
  • ramène la preuve que l’église existaut avant l’église. dante repasse en revue tout les arguments des théologie pour justifier suprématie de l’égise sur l’empire.
18
Q

le roi reçoit-il la mission de paix universelle immédaitement de Dieu ou par la médiation du pape ?

II- la pensé politique de DANTE/C°une condamnation des empiètements de la papauté sur le pvr politique.

A
  • mission de paix universelle est donné par dieu immédiatement
  • dante déconstruit les arguments a l’appui de la thèse théocratique : l’autorité de l’église n’est pas la cause de l’autorité impériale , car l’empire romain précède l’église et en reçois sa légitimité.
  • il refute les argumentes des théologiens :

théorie entre le soleil et la lune.

19
Q

comment Dante nuance la thèse de la théocratie ?

II- la pensé politique de DANTE/C°une condamnation des empiètements de la papauté sur le pvr politique.

A
  • il envisage une partition des prérogative entre le pape et l’empereur.
  • il donne a empereur la tache de gouverner les hommes d’après la raison et donne au pape le gouvernement des âmes en vue de la bétatitude éternelle.
  • il reprend saint thomas et répartie entre ces 3 acteurs en disant que le philosophes est celui qui règne sur la raison mais sa volonté doit obéissance a l’empereur et sa foi doit se soumettre au pape.
  • dante reste ainsi assez modéré. le conflit entre le pape et l’empereur est dépassé,affirmation de l’état nation.
  • cette opposition constitu une des 1 er difficulté du rapport entre l’état et l’église. la pensée moderne naîtra avec le deuil des l’idée d’Empire.
20
Q

quelle sont les élement de vie de Marsile de Padoue ?

III-la pensé politique de Marsile de Padoue.

A
  • fils de notaire , étudie de le droit et le médecine.
  • rédige avec jean jodin.
  • vas vivre la papauté d’Avignon.
  • il régide “ le défenseur mineur”
21
Q

pourquoi doit-on cherché la paix universelle ?

III-la pensé politique de Marsile de Padoue/A°anthropologie politique/ la recherche de la paix universelle

A
  • est le premier des biens que doivent fixer les gouvernement.
  • il rend la fin sécuritaire impérieuse. la poursuite du bien est veine, impossible tant que la paix et la sécurité ne sont pas garantie.
  • il dit que la guerre est dut aa une mauvaise disposition du gouvernement civil.
  • il est donc en désaccord avec ciceron. et donc reprend aristote. et sa conception.
22
Q

que dit marsile sur la sociabilité des hommes ?

III-la pensé politique de Marsile de Padoue/A°anthropologie politique/ la recherche de la paix universelle

A
  • dit que la sociabilité est naturelle pour le hommes en raison de son “indigence constitutuve” ( reprend saint Thomas)
  • il ajoute en corrigeant Aristote que il constate que avant la chute il n’y avait pas de domination , c’est après la chute que la loi humaine est apparue
  • il ya une sociabilité humaine mais le pvr politique est artificielle pour Marsile.
23
Q

quel est le but dans la vie selon Marsile ?

III-la pensé politique de Marsile de Padoue/A°anthropologie politique/ la recherche de la paix universelle

A
  • il dit que le but dans la vie est le bien vivre.
  • il oublie la cause finale qu’il vas distinguer les différente communauté ce qui les distingues n’est pas tant les fin matériel et éthique , ce qui l’intéresse c’est la manière dont le pvr est construit.
24
Q

1-que dit Marsile sur les communautés ?
2- que dit Marsile sur les théories républicaine du gouvernement ?

III-la pensé politique de Marsile de Padoue/A°anthropologie politique/ la recherche de la paix universelle

A
  • elle ne se caractérise pas** par sont organisation politique et dans un communauté politique parfaite , autorité ne revient pas a un hommes se sont les règles rationnel dont les loi qui gouverne les hommes**. système patriarcale pas approprié.
  • marsile en donne la définition. **l’instrument de communauté politique parfaite se sont les lois. la loi a une double finalité elle doit viser le juste et le bien commun. **la sécurité et la permanence du gouvernement.
  • ici il n’est pas question de vertu.
  • il dit que l’église ne peut pas revendique le statut politique particulier. la fin du politique n’est pas le salut. pour lui les membres de l”église sont des membre de la communauté politique.

donc les membre de l’église doit se soumettre au dirigeant politique. doivent accepté.

25
Q

que conclue marsile sur l’opposition entre l’église et l’empereur ?

III-la pensé politique de Marsile de Padoue/A°anthropologie politique/ la recherche de la paix universelle

A
  • celui qui veut défendre la paix doit s’opposer au prétention juridictionnelle de l’église.
  • quelque soit la forme du gouvernement , la source d’autorité est législateur humaine.
  • il rompt avec la pensé gélasienne et insiste sur le fortement sur l’autosuffisante de la cité.
  • marsile pense a la sphère politique comme étant digne d’une être humain. il ajoute qu’elle est pensable indépendament des enseignements de la réligion.
  • il dit que tout ce que les philosophes païen en matière civil suffit.
26
Q

Que ne défend Marsile à propos de l’église ? que dit il a propos de l’église ?

III-la pensé politique de Marsile de Padoue/B° la défenses d’une autorité impériale émancipé de la tutelle pontificale.

A
  • marsile dit que l’églie n’as aucun pouvoirs légale.
  • il qualifie louis de bavière empereur
  • habile : empereur défend la tranquilité et la paix en combattant les vices et hérésie. il doit éteindre les litiges et repandre la paix.
    *
27
Q

Comment Marsile qualifie le rôle de l’empereur ?

III-la pensé politique de Marsile de Padoue/B° la défenses d’une autorité impériale émancipé de la tutelle pontificale.

A
  • Marsile veut faire plairi à Louis de Bavière en le qualifiant d’empereur dans le conflit face au pape.
  • dit que autorité ne dépend de autorité pontificale mais ministres de dieu. entre contradiction qui défendra.

marsile est habile par ce que il défend tranquilité et paix en condamnant les vices et hérésie/ il impose et maintient et donc exprime le pouvoirs coercitif.

28
Q

comment marsile qualifie la religion ?

III-la pensé politique de Marsile de Padoue/B° la défenses d’une autorité impériale émancipé de la tutelle pontificale.

A
  • marsile admet que le culte rendu a dieu est nécéssaire pour le bien de la cité. elle a un rôle. a pour fonction de garantir la bonté d’action humaine qui est la condition de paix.
  • il mintre que ce but n’importe quel religion peut l’atteindre. vision utilitariste de la religion. ce qu’on dit de la religion des ancien peut être dit de la religion chrétienne.
  • mais elle ne doit pas inspiré les lois humaine.
29
Q

comment marsil qualifie-t l’église ?

III-la pensé politique de Marsile de Padoue/B° la défenses d’une autorité impériale émancipé de la tutelle pontificale.

A
  • il rappel que le christ s’est exclue même et a donc tout ces disciple de n’importe quel autorité coercitive
  • il ajoute que il ne doit pas contraindre , il ne doit donc exercer aucune fonction temporelle. il doivent reconnaitre en leur propre sein la pleinne juridiction séculière.
  • marsile rappelle que le fait que le christ ou il ne sait pas soumis au pouvoirs mais plutôt à la fonction temporelle.
30
Q

Que dit sur le pape ?

III-la pensé politique de Marsile de Padoue/B° la défenses d’une autorité impériale émancipé de la tutelle pontificale.

A
  • dit que oui a bien transféré son pouvoirs mais seulement en ce qui concerne la propagation de la foi et organisation des chrétien.
  • conteste la donation de constatin et conteste le caractère divin des institutions pontificales.
  • autorité du pape n’est pas donné par dieu mais donné par les hommes comme tout autres fonction de la société.
  • n’est pas secrètement et graduellement et injustement que le pvr du pape , s’est transformé en tyrannie.
31
Q

quelle est le but de toute communauté politique selon Marsile ?

III-la pensé politique de Marsile de Padoue/B° la défenses d’une autorité impériale émancipé de la tutelle pontificale.

A
  • défend la paix donx exige la strict séparation entre le pouvoirs spirituelle de église et le pvr civil qui n’a de compte a rendre que au peuple.
  • église doit être soumis au autorité séculière.
  • église n’as pas de pvr coercitif et doit se remettre au autorité séculière.
32
Q

quelle est la distinction de gouvernements qu’il propose ?

III-la pensé politique de Marsile de Padoue/C° l’affirmation d’un principe de souveraineté populaire

A
  • il distingue les gouvernements de droit et gouv déviant.
  • il prend le critère du consentement.
  • il envisage 3 type de bon gouvernement : la monarchie , l’aristocratie , et la république. il a consience de la difficulté a utilisé le terme de république.
  • il insiste sur le consensus des sujets.
  • dieu n’est que une cause lointaie du pouvoir politique. Marsile les citoyens sont la cause direct du pouvoirs et qui légitime le pouvoir par son consentement. il ne choisit pas entre les 3 gouvernement de droit.
33
Q

que peut ont dire du “gouvernement des lois” de Marsile ?

III-la pensé politique de Marsile de Padoue/C° l’affirmation d’un principe de souveraineté populaire

A
  • les gouvernements ne gouverne pas en suivants leur intérêts et volonté mais en appliquant des lois. est un gouvernement de lois.
  • le souverain est donc la loi et la loi est la plus juste quand elle est faite par un un plus grand nombre de personnes.
  • on ne parle pas de démocratie au sens stricte par ce que le peuple de gouverne pas. car marsil en avance sur son temps distingué processus celui de l’élaboration de la loi et celuis de son application.
  • le souverain législateur est le peuple soit directement par ces représentant.
  • le tout est toujours supérieur a la partie.
34
Q

est ce que le tout est supérieur a la partie ? comment fait-on pour respecter la loi ?

III-la pensé politique de Marsile de Padoue/C° l’affirmation d’un principe de souveraineté populaire

A
  • le tout est toujours supérieur à la partie.
  • but de la loi est le bien commun et ainsi puisque personne ne peut vouloir se faire du tords a sois même et bien une loi faite par assemblé de citoyens auras les meilleurs chance de favorisé le bien commun et donc la concorde.
  • la loi ne doit pas émané de l ‘église.
35
Q

quelles sont les causes du gouvernement ?

III-la pensé politique de Marsile de Padoue/C° l’affirmation d’un principe de souveraineté populaire

A
  • reprend aristote et ciceron , dit que les gouvernements doivent faire preuves d’équité de jugement et de prudence. pas d’innovation ici il faut attendre machiavel.
  • mode désignation : marsile est originale et rejette aristote et saint-thomas. conclue que élection permet d’obtenir le même avantage que le principe héréditaire et permet d’en éviter trout les inconvénients.
  • les élection permette d’obtenir un avantage que le principe héréditaire et permet d’en éviter tout les inconvénients.
36
Q

que dit Marsile s’attaquant au dogme de l’unité du pvr ?

III-la pensé politique de Marsile de Padoue/C° l’affirmation d’un principe de souveraineté populaire

A
  • il reconnait une certaine unité mais il affirme que l’unité du gouvernement non pas au nbs mais a la fonction.
  • il montre que unité du gouvernement et unicité de la personne qui gouverne ne sont pas la même choses.
  • le livre le défenseur ne défend pas empereur mais plus généralement un défense du pvr temporelle qu’incaren l’empereur mais pas nécéssairement un empire. ( pensé plus large que dante) ( applicable a état nation)
  • impression de dépassé son temps et annoncé la modernité.précurseur de machiavel, hobbs , marx.