Chapitre 1 : La pensée politique des sophistes

Question 1

quand se situe les sophistes ?

Answer 1

milieu du 7 eme siècle avant JC.

il sont des contemporains de Socrate.

Question 2

quel étaient leurs premiers point commun ?

Answer 2

• c’est l’origines sociale il étaient tous d’origine plébéienne. donc relativement pauvre. ( vendait leur compétence intellectuelle)

Question 3

quelles étaients leur autres point commun ?

Answer 3

1.une origine démographique commune. tous de la périphérie de la Grèce.
2. ils étaits tous agnostiques et considerait l’homme ne devait pas s’intéréssé aux dieux mais devait s’intéréssé à cherché en eux même
3. favorable à la Démocratie en générale.
(5eme siècle , apogée de la démocratie)

Question 4

I- le relativisme sophististique

quelles sont les 3 relativismes sophistiques ?

Answer 4

• relativismes ontologique ( réalité dépend de notre perception)
• relativisme épistémologiques( science n’est que du point de vue des gens)
• et culturel
  = il remettent en cause l’être , le vrai et le bien.

Question 5

I- le relativisme sophististique

qu’est ce que le relativisme ontologique ?

Answer 5

• affirme l’unité de l’univers. ( Parménide)
• les sophistes vont rejeté le réalisme des physiciens.( ntm protagora)
• disparition des question de réalité
• pour laissé une impressionque les individus seuls décide de leur opinion , que l’on ne peut pas rejeté et qui varie selon les circonstances.

défence une certaine forme de perpectivisme qui identifie le réelle à ces manifestation.

Question 6

I- le relativisme sophististique

Qu’est que le relativisme épistémologoques ?

Answer 6

• il n’y a pas de réalité en soit , pas de vérité
• la science n’est qu’affaires d’opinions dont chacune ne peut être dite plus vrai que les autres.

tout est abolie, l’être et connaissance, on ne peut rien savoir

pour Gorgia : ce mécanisme expliquait la diversité des messages sensoriels qu’une même chose pouvait produire sur les différents sens.

Question 7

I- le relativisme sophististique

Qu’est ce que le relativisme culturel ?

Answer 7

• hippias recense dans un discour les variété des moeurs et la relativitié de la beauté.
• le juste et l’injuste dépende de une situation et une peuple.
• important par ce que a l’époque révolution fait table de toute croyance de vérité objective. rejet de tradition établie
• sophistes ont parfois ont été décrite en maitre du soupçons et ont conduit a douté de tout.

Question 8

II- la réthorique sophistiques

qu’est ce que la magie du discours chez Gorgias ?
et quelle sont les ressources de styles chez Gorgias ?

Answer 8

• le genre du plaidoyer fictifs qui servait a défendre n’importe quelle cause et les cause les plus perdu. ( platon s’en est moqué)
• ce qui importe pour lui n’est pas le fond du discours mais la forme de celui -ci.
• se pensait comme un sorcier, le langage ne permet pas de surmonter les contradiction mais permet de prendre parti. de convertir les inidividus.
• il ne supprime pas les contradictions . car il n’y pas de vérité. masi permet de pacifier. rend le réelle plus supportable. donc pas de vérité mais que des émotions.

Question 9

II- la réthorique sophistiques

qu’est ce que la méthode de l’antilogie de Protagoras ?

Answer 9

• magie de la langue.
• base , d’abord la prémices théorique : tout est discours est vrai. ( tribunaux ou assemblée)
• opposition en entre deux partie : la thèse de Protagoras est que tout les discours sont également vrai puisque l’homme est la mesure de toute choses

(ex: eau peut être chaude pour moi mais pour mon voisin)

donc personne n’as plus raison.
si tout discour est vrai il importe que le sophism n’est pas un seul discours, peut changer.

Question 10

II- la réthorique sophistiques

comment peut en tant que relativiste trancher une opposition ? si deux discours sont toujours vrai comment choisir ?

2 critères.

Answer 10

• critère utilitariste ; la loi de l’efficacité = toute les opinioons sont vrai mais elle ne sont pas toutes utilie. varie selon les époques. appartient au sophiste de dire ce qui est le plus efficace dans chaque cas. ( comme un médecin politique)
• critères démocratiques , loi du nombres = discours fort ( parvient a être partagé) et discours faible. ( n’est pas partagé) donne au discours sa force et c’est le consensus qui le donne.

les sophistes ne vont retenir que le critères d’utilité(revoir)

Question 11

II- la réthorique sophistiques

que font les sophistes pour déterminer quelle est le bon discours a tenir ?

suite de la question 10 ( entre le tous les discours vra lequel prendre)

Answer 11

• le discours ne vise jamais le vrai il vise le pouvoir
• il persuade il ne se transmet pas ; il n’as pas pour fonction de dévoilé le réelle , il n’est que le moyen d’agir sur les autres.
• les sophistes ont developpé une forme d’esprit critiques ouvert.

différence entre ‘parler à’ et ‘parler de’ , ils en font que de parler au autres mais de rie,.

Question 12

III- la politique du sophismes.

que remarque Socrate lors se que on discute ?

A- politique considérée comme l’affaire de tous : mythe de Prométhée.

Answer 12

• il remarque que lorsque la discussion porte sur une sujket techniques seul les spécialistes son habilité a parler et a donné son avis.
• quand est de nature politique alors chacun émet son opinon même si il n’y connias rien et n’as pas d’enseignement sur ce sujet.

Question 13

III- la politique du sophismes.

qu’est ce que le mythe de Prométhée raconté par Protagoras ?

A- politique considérée comme l’affaire de tous : mythe de Prométhée.

Answer 13

• prométhée et son frère ont été chargé par les dieux à la création du monde.
• Épiméthée oublie de pourvoir convenablement l’homme . prométhée le fait et répare l’erreur.
• promethée vas voler les secrets des feux et des arbres a dieux.
• le déséquilibre demeure , homme maitrise les arts , peut manger boire , chauffer , loger mais reste vulnérable. par ce que il reste seul , isolé , il n’est pas capable de s’unir , ne peut pas vivre en ville.
• il n’as pas la vertu qui le permet de vivre en paix avec ses semblable.
• autres homme ont le feu et l’art pour faire la guerre.
• la vertu qu’il leur manque est le sens de la justice , forme d’art politique c’est pourquoi Zeux envoie Hermes avec tâche de répartir le sentiment de honneur de de justices au individus.

Question 14

quelles sont les leçons tirés du mythe de Prométhée par Protagoras ?

III- la politique du sophismes/A° politique considérée comme l’affaire de tous : mythe de Prométhée.

Answer 14

• Protagoras répond a Socrat : tout le monde à la notion de la politique en luis , chacun est fondé a émettre des opinions politiques c’est le seul art que tout les individus savent cultivé.
• la justices est l’affaire des hommes et pas de dieux / est une affaire humaine.
• autre leçons ( germe de l’idée du contrat sociale) la politique n’est pas affaire des plis compétent mais de tous. politique n’est pas une prb technique sinon réservé au spécialiste , prb de tous.

Question 15

quelle est la pensée commune des sophistes sur les lois ?

III- la politique du sophismes/B° l’artificialité des lois et la supériorité de la nature sur le NOMOS.

Answer 15

• avant les lois était sanctionné par les dieux. traduction de leurs volonté. mas homme devient mesure de toute choses et aussi de la justice
• les sophistes vont établir la distinction entre la loi (‘le nomos’) qui est variable institué par hommes et la nature (‘la physis’) qui est la même partout.
• tous ajoute a cet distinction , thèse d’une supériorité de la nature sur la loi.
• ils vont tous opéré une désacralisation de la loi.

Question 16

quel est la position de Protagoras sur la supériorité de de la nature sur les lois ?

III- la politique du sophismes/B° l’artificialité des lois et la supériorité de la nature sur le NOMOS.

Answer 16

• il est modéré.
• pour lui la loi est artificelle mais il ajoute que cette artificalité ne les disqualifie par pout autant;
• idée de contrat sociale qu’il ne nomme pas.
• forme de positivisme.

lois sont des convention mais ne sont pas arbitraire et ne doivent pas être violé.

Question 17

quel est la position de HIPPIAS sur la supériorité de de la nature sur les lois ?

III- la politique du sophismes/B° l’artificialité des lois et la supériorité de la nature sur le NOMOS.

Answer 17

• plus radicale.
• il ne croit plus en la justices des lois.
• la loi est le tyran de l’homme qui oppose sa contrainte a la nature.
• elle ne doit pas être obéit par ce que on risque un châtiment ( d’où désacralisation de la loi)

certain ont vu que dans ces textes , idée selon laquelle la nature devrais être une normes universelles qui surmonte le particuliarisme de la loi. la nature est déjà un ensemble de norme.

Question 18

quel est la position deTHRASYMAQUE sur la supériorité de de la nature sur les lois ?

III- la politique du sophismes/B° l’artificialité des lois et la supériorité de la nature sur le NOMOS.

Answer 18

• plus radicale.
• il explique que les lois relève toujours d’une décision politique qui est donc prit a un moment donné dans une cité donnée.
• loi faite en fonction des intérêts des dirigeants.

“ la justices n’est rien d’autre que un intérêt des plus fort”

Question 19

quel est la position de GLAUCON sur la supériorité de de la nature sur les lois ?

III- la politique du sophismes/B° l’artificialité des lois et la supériorité de la nature sur le NOMOS.

Answer 19

• prend exemple de anneau de GYGÈS : berger qui n’as jamasis commis d’injustices , a un cadavre après tempête trouve un anneaux et le prend. il s’aperçoit que le rend invisible; se met a commettre des injustices ( viole meurtre)
• conclusions ; n’est juste que celui qui n’est pas capable de commettre d’injustices.

citation = “ la justices n’est pas aimée comme une bien mais honorée a cause de l’impuissance où l’on est de commetres l’injustices”

Question 20

quel est la position de CALLICLÈS sur la supériorité de de la nature sur les lois ?

III- la politique du sophismes/B° l’artificialité des lois et la supériorité de la nature sur le NOMOS.

Answer 20

• justices est une convention arbitraires et défend des intérêts particulier
• • loins : les lois ne servent pas l’intérêt des plus fort mais que l’intérêt des plus faibles. coalition de faible. qui adopte une lois pour se protéger des plus forts
• n’est pas vraiment un sophiste. mais en en reus les enseignements.
• sa thèse devient la pensée de sophistes une fois que elle est transmise a des élèves.

Question 21

que peut dire en générale sur la pensée des sophistes concernant les lois ?

III- la politique du sophismes/B° l’artificialité des lois et la supériorité de la nature sur le NOMOS.

Answer 21

= le triste destin de la pensé de sophistes est sûrement lié a ce type d’éxagération faite par les élèves qui défendent l’illégalité et l’injustice.
exsitence de certain personnage remise en cause et peut être inventé par platon. ( Calliclès)
possibilité que soit platon qui nous montre que la thèse des sophistes est devenu par leurs élèves.
conclusion possible mais aucun sophistes n’aurait défendu cet thèse du droit du plus fort.
exagération de certain élève.
=>distinction entre nature et loi ouvre simplement un critique et opportunité de amélioration de la loi.

Question 22

que peut on dire en conclusion sur la pensée de sophistes ?

conclusion

Answer 22

• on peut crédité les sophistes d’avoir été les premiers théoriciens du Pouvoirs. ils font descendre la philo du ciel vers la société.
• ont des point communs avec les penseurs des lumières.
• on éveillé la Grèce et duppt de l’esprit de examen rationnelle.
• importance des sophistes par ce que ils ont permis la réaction de Platon.
• sans les sophistes ont aurait pas eu platon.il n’est pas une thèse de platon qui est une critiques directe des sophistes. réaction.