Chapitre 2 ; la pensée politique de Saint-Thomas.

Question 1

par quoi est marqué le 13 ème siècle ? et quelles sont les réalités qui sont caché derrière ?

I-élement de contexte/ A° le contexte historique.

Answer 1

• marqué par l’apogée du conflit entre le pape et l’empereur.
• il ya une duppt des villes. commerce se dvp et une nouvelle classe sociale émerge: la bourgeoisie.
• la marche vers l’état moderne. naissance des cités états dans les régions les villes vont s’affirmer univers sociaux qui échappent au contrôle des château, on assiste un délcin de l’empire. ville vont s’organiser et redécouvivre le droit romain.

Question 2

les bouleversement sociaux vont s’accompagner de mutations intellectuelles; quels sont les 3 soclastiques que les historiens distinguent ?

I-élement de contexte/ A° le contexte historique.

Answer 2

• la soclastique primitive, du 8 ème siècle au 12 ème ; qui est dominé par l’influence de saont augustin et par l’influence du néoplatonisme.
• grand soclastiques , 13 eme qui serait la véritable apogée de la soclastique. 3 caractéristiques : apparition dans les grandes université ( bologne, sorbone, cambridge …) / la redécourvert d’Aristote( new ouvrage grâce aux croisade qui établissent une contact avec l’orient) le duppt des ordre mendiant qui dépendaient de la charité de vivre.
• soclastiques tardive : préoccupé par les pb des université.

Question 3

quelle sont les élement de vie de saint augustin ?

I-élement de contexte/ B° “une vie de saint”

Answer 3

• nait en 1225, naple, famille de noble, d’abord hostile a la politique de l’église.
• majeur il entre dans l’ordre des dominicains. oposition de ses parents , est séquéstré , s’échappe et par à paris en 1245. il deveint élève de saint albert de Cologne qui lui fait découvrir aistote.
• 1256 : il devient maître de théologie.
• il duppt sa pensée en affrontant 2 adversaire : d’un coté les averroïste qui défendait un aristotélisme radical/ d’un autre coté les archaIstes augustiniens conservateurs qui pensaient sa passer de la philosophie et surtout la pensée d’Aristote.

Question 4

quelles sont les oeuvres de sain-thomas ? que concilie ces oeuvres ?

I-élement de contexte/ C° une oauvre de st thomas ; une philosophie synthétique.

Answer 4

2 ouvrages : Du Royaume et la somme théologique.

oeuvres essaie de réconcilier 2 traditions :
- la tradition antique philosophique , rationnaliste , naturaliste qui accorder à la cité un certaines autosuffisance.
- la tradition chrétienne, théologique qui insiste sur la vérité et donne la primauté à la cité spirituelle.

Question 5

comment se synthétise l’oeuvre de de saint-thomas ?

I-élement de contexte/ C° une oauvre de st thomas ; une philosophie synthétique.

Answer 5

• a un niveau épistémologique , thomas refuse de faire le choix, puis lui la bonne philosophie ne peut pas s’opposerr a la foi biblique. la foi et la raison ne peut pas se contredire parce qu’elles émanent l’une et l’autre de dieu. la foi a besoin de l’intelligence qui éclaire et la renforce. il dit souvent qu’il a eu besoins d’être philosophie pour être théologien.
• au niveau des rapports entre l’ordre temporel et l’ordre sprirituel. il redonne a chacun des 2 ordre sont autonomie et renonce a l’augusitinisme ( originel ou politique) car il essaye de redonner toute la place a chacun des ordre.

Question 6

qu’est ce que défend saint-thomas sur l’âme et le corps ? en accord et désaccrod avec qui ?

II- l’anthropologie Thomiste/A° l’union de l’âme et du corps.

Answer 6

• il défend l’union de l’âme et du corps. il s’oppose à la pensé dominante. une pensée dualiste qui était héritière de la philosophie de saint augustin.
• il se range plutot du coté d’Aristote. en affirmant l’union intrinsèque entre l’esprit et le corps.
• si dieu a donné un corps l’être utilisé.

Question 7

quelle sont les incidences de la théorie de l’union de l’âme et du corps ?

II- l’anthropologie Thomiste/A° l’union de l’âme et du corps.

Answer 7

• incidence épistémologiques : toute connaissance est d’abord sensitive avant d’être intelligible. ce qui signifie qu’on peut pas renier les sens. l’homme est une être corporel et la connaissance a besoin du corps. il s’oppose a Platon(qui pensait que les gens fournissait que des information trompeuse) comme aristote les facultés sensorielles sont faibles elle sont été créées par dieu sans intention de nous tromper.
• des incidences morales : l’âme est la forme de l’homme et le corps sa matières. l’homme est la fois un coprs et une âme , c’est a dire que l’homme est pars définition un être incomplet.

tout les hommes sont des hommes en puissance, la puissance est lié à la dimension corporelle de l’identité. cette puissance doit être considéré comme une inperfection., due à la matière qui peut devenir plusieurs choses commer chez Aristote.

Question 8

qu’est ce que la théorie thomiste de la grâce ?

II- l’anthropologie Thomiste/B°” la grâce ne détruit pas la nature, mais le parfait”

Answer 8

saint thomas s’oppose a cette idée en disant que la nature a bien été atteinte par la chute mais n’a pas été détruite.
la nautre ne peut plus conduire l’homme à sa perfection, seule la grâce de dieu peut redonner à la vie humaine son sens mais pour saint thomas pour sauver l’homme la grâce ne détourne pas de sa nature mais au contraire la guérit.
la grâce est ensuite interprété a travers la conception aristotélicienne de la vertu.

l’humanité a péché donc tout les hommes naissent pécheur mais le péché doit être interprété comme un habitus, une proportion à agir qui dérègle la nature humaine.

pour saint augustin : l’homme a péché il a perdu sa liberté naturelle et la ntaure ne peut plus désormais donner sens a son exitence.
pour être sauvé : l’homme doit s’en remettre a Dieu, donc la grâce était considéré comme étant contre nature. elle avait vocation a détourner l’homme d’une autres nature entachée par le péché originel.

Question 9

comment résumé cette pensée ?

II- l’anthropologie Thomiste/B°” la grâce ne détruit pas la nature, mais le parfait”

Answer 9

= thomas est d’accord avec aristote pour dire que la grâce est gratuite mais il ajoute que Dieu est tenu aussi de récompenser nos oeuvre de justice car il se doit lui-même de respecter la bonne nature qu’il a mis en place.

Question 10

quel théorie d’Aristote reprend Saint-Thomas ?

II- l’anthropologie Thomiste/C° la sociabilité naturelle de l’homme.

Answer 10

• il reprend les arguments d’artistote : l’homme est une animal politique
• la preuve est l’exitence du langage qui serait le 1 er signe de la prédestination politique de chaque homme.
• thomas compare l’indigence radicale où se trouve le nouveau-né et le développememnt ultérieur des aptitude d’un adulte.

Question 11

en quoi consiste la triple dépendance sociale qu’il y a en chaque homme ?

II- l’anthropologie Thomiste/C° la sociabilité naturelle de l’homme.

Answer 11

• une dépendance matérielle : dans la production des biens matérielles les + élémentaires. l’homme n’as pas de défenses naturelle des animaux et a besoins des autres pour profiter.
• une prédestination intellectuelle : l’apprentissage montre bien que chaque individu dépend des autres, on en devient pas sage toute seul. intelleigence grâce a la transmission des connaissance des autres.
• une dépendance morale. l’homme ne peut pas devenir vertueux tout seule. impossible si on vit a l’écart de la société. il faut paticiper au affaire de la société. s’intéresser à la vie politique.

la société naturelle n’est pas une convention et elle peut aider les hommes a parvenir à la vertu , au bonheur et elle a donc une fin en elle-même.

Question 12

quelles sont les 3 vertue que distingue saint-Thomas ?
qu’est ce que le bien suprême saint thomas ?

III- l’éthique thomiste/ A° le bonheur comme fin ultime d’une vie vertueuse.

Answer 12

• il reprend la définition de aristote.
• 3 vertus :
• vertu morale : prudence , justice , fortitude
• vertu intellectuelle : intélligence , sagesse , prudence.
• vertu théologique : foi , espérance
  il défend une morale finaliste et qui reprend les idées d’Aristote : tous les actes humains sont tjr éffectués en vue d’une fin et toute les fins sont orientés vers une fin suprême. c’est ainsi que les actes moraux permettent au individus de remonter juqu’a dieu car en effet le bien suprême.
  pour saint thomas c’est le bonheur

Question 13

quels sont les 2 types de bonheur que saint-thomas distingue ?

III- l’éthique thomiste/ A° le bonheur comme fin ultime d’une vie vertueuse.

Answer 13

• le bien suprême de la vie morale naturelle et la béatitude imparfaite.
• le bien suprême de la vie surnaturelle c’est la béatitude parfaite et la béatitiude imparfaite est toujours surbordonné a la béatitude parfaite.

cette distinction a une incidence politique importante.

Question 14

qu’est ce que la primauté du bien commun selon saint-Augustin ?

III- l’éthique thomiste/ A° le bonheur comme fin ultime d’une vie vertueuse/ la primauté du bien commun.

Answer 14

• un bien est commun ou particulier selon qu’il est participable par plusieurs ou par un seul.
• il existe des biens communs dans la société politique ; l’unité , l’ordre , la justice , la sécurité, la paix.
• tous les biens communs ont une primauté , tous les biens particuliers devront lui être surbordonés.
• l”homme n’ai qu’une partie du bien universel.
• pour sauver la cité :le politique a pour rôle de faire triompher le bien commun donc la politique sera la 1 er des sciences pratique.

chez saint thomas , la cité terrestre est une sorte de perfection et constitue-même un fin en soi.

Question 15

quels sont les trois principes fondamentaux qui doivent régir les rapports spirituel et temporel ?

III- l’éthique thomiste/ B° l’ordre sociale comme condition de la vie vertueuse.

Answer 15

• la primauté du bien commun
• le principe de solidarité
• le principe de subsidiarité.
  des ces principe dépendent la structuration harmonieuse des lien sociaux c’est la doctrine sociale de l’église.

Question 16

à quoi sert le principe de subsidiarité ? quels sont les deux versant de ce principe ?

III- l’éthique thomiste/ C° le principe de subsidiarité

Answer 16

• il vise a définir le niveau le plus pertinent d’action.
• la responsabilité d’une action doit être confié a la + petit entité capable de résoudre elle-même. ( ne pas faire haut ce qui peut être faite bas)

2 versants de ce principe de subsidiarité :
- versant négatif qui invite le pvr politique à ne pas intervenir dans certaine situtations. il faut laisser au particulier et au groupes si ils peuvent assumer cette responsabilité.
- versant positifs invite l’état a venir en aide aux plus démunis qui invite l’état a suppléer dans ce que les membres les moins douée ne peut réalisé eux-même.

Question 17

a quel question répond saint-thomas ? quels lois distingue saint-thomas ?

IV-la politique thomiste/A° le tableau des lois.

Answer 17

• il réponds a la question de savoir si la politique doit prendre source dans l’écriture saine, si le pvr et les lois qui servent ce pvr doivent être sacrées ou profanes.
• au sommet de l’édifices : la loi éternelles, tous à l’exception de dieu, est assujettis a cette loi y compris les mouvements des choses , elle serait éternellement promulgué.
• de cette racine commune d’autre loi procède : une voie profane/ une voie sacrale.

Question 18

quelles sont les deux catérogie d’être vivant soumis la loi naturelle ?

IV-la politique thomiste/A° le tableau des lois/ 1- la voie profane.

Answer 18

• les créatures non raisonnés : participent a la loi éternelle de manière mécanique -> les choses inertes obéissent au déterminisme / animaux obéissent à leur instinct.
• les créatures raisonnées; suivent les lois naturelle par instinct mais ils obéissent aussi rationnellement avec la liberté à cette loi naturelle.
  c’est pourquoi* les hommess sont appellé a être leur propre providence en délégation de la provid*ence divine. ils reçoivent de cette loi éternelle la capacité de se donner une loi et de s’y conformer.

Question 19

comment s’exprime la loi éternelle chez l’homme ? quelle sont les attribue de celle-ci ?

IV-la politique thomiste/A° le tableau des lois/ 1- la voie profane.

Answer 19

• dans l’homme la loi éternelle s’exprime par une capacité à discerner le bien et le mal.
• la loi éternelle est : universelle / immuable/ connaissable. ( même imparfaitement)
• cette loi naturelle se révèle insufissante pour guider les hommees dans leurs quotidien.

Question 20

qu’est ce que les voie sacrale ? et quelle sont les deux type de voie sacrale que saint-thomas distingue ?

IV-la politique thomiste/A° le tableau des lois/ 2- la voie sacrale.

Answer 20

• ce sont des lois divines ancienne et nouvelle : new testament et ancien testament.
• 2 type :
• l’ancien testament : annonce à l’homme le royaume des cieux sous la forme de la terre promise et révèle l’exitence de dieu
• le new testament : dévoile que ce royaume auquel l’homme est destiné n’est pas une royaume terrestre mais un royaume céleste.

loi ancienne instaure des normes morales ; loi de talion, lapidation
mais il s’agit de loi humaine , contengente qui sont déterminé par dieu mais seulement pour son peuple élue.

Question 21

que dit Saint thomas sur les loi naturelle ?

IV-la politique thomiste/A° le tableau des lois/ 1- la voie profane.

Answer 21

• on passe alors aux lois humaine qui sont dérivé de la naturelle. et doivent formuler et mettre en oeuvre la loi naturelle.
• distinction entre 2 type de loi humaine : celle qui relève du droit naturel / celle qui relevent du droit positif établi par un contrat. : ces lois doivent respecter le droit naturel.
• thomas fait la distinction entre le droit naturel et la loi ntaurelle ; la loi naturelle est la même pour tout alors que le doir positifs naturel exprime par définition une relation des hommes aux choses ou des hommes entre eux , relation est toujours circonstancié.

MA: clergé , tiers ,état, pas la même pour tous.

Question 22

quelle est la répartition de compétence dans le tableau des lois divines ? où comment doivent agir la loi humaine et la loi politique ?

IV-la politique thomiste/A° le tableau des lois/ 2- la voie sacrale.

Answer 22

• d’un coté la loi humaine doit être muette sur certian péché , la loi humaine doit réprimer le crime MAIS pas nécéssairement tout les péchés. tout les champs d’action ne doivent pas être couvert par loi : doit être adaptée à la nature de ceux qu’elle gouverne.
• la loi nouvelle est muette sur la politique. la loi nouvelle rend obsolète toutes les règles politiques énoncérs dans l’Ancien testatment. elle éclaire les rapports entre le droit et le loi divine. dieu laisse les hommes responsables d’établir les lois humaine.

Question 23

Saint-Thomas laisse -t- il les hommes faire le droit ?

IV-la politique thomiste/A° le tableau des lois/ 2- la voie sacrale.

Answer 23

• thomas laisse à l’homme le soin de déterminer le droit. il est le premier a restituer au droit son autonomier par rapport a écriture sainte.
• sa pensé deviendra la doctrine officielle de l’église il a préparé le christianisme à la modernité.
• le justnaturaliste qu’il défend est prudent. pour saint thomas la raison humaine est faillible. l’home n’as pas la science de la justice. la raison ne peut donc pas traduire fidèlement en loi humaine ce que recommande la loi naturelle.
• le justnaturaliste moderne est très différent ; pour lui l’homme est rationnel et il peut traduire de la manière infaillible de normes universellle et immuable.

Question 24

quel régime promeut Saint-Thomas ? que dit-il sur la royauté ?
peut-on se révolter contre un tyran ?

IV-la politique thomiste/B° la promotion du régime mixte

Answer 24

• il promeutun régime mixte. il étudie tout les régimes.
• la royauté : le gouvernement d’un vrai roi c’est a dire d’un roi qui dirige selon la vertu. gouv d’un seul selon la vertu. c’est le régime qui assure à la cité l’avantage de l’unité.
• il semble être le meilleur régime mais il ya des inconvénients : il a des valeurs, compétences qui sont inemployées et sous employés.
• inconvénient : maintient les individus dans une attitude d’enfance.
• inconvénient : la royauté peut-être instable.
• il est possible qu’il est de la corruption de la royauté. c’est la tyrannie , les fins du la monarchie qui n’est pas la vie vertueuse de la cité.
• on peut se révolter contre un pouvoirs politique injuste, on peut même aller jusqu’a tuer le tyran, saint thomas , jsutifié le tyrannicide. doit résulter d’un initiative publique.

Question 25

que dit Saint-Thomas sur l’Aristocratie ?

IV-la politique thomiste/B° la promotion du régime mixte

Answer 25

• est le gouvernement des meilleur ordonné a l’épanouissement de la vertu dans la cité. dans sa forme pure et idéale , il présente 2 avantage :
• les vrais valeurs, les compétences y trouvent un emploie. / la vertu se formera davantage : + il ya d’homme a gouverne plus il a d’homme vertueux. les hommes qui ne gouverne par restent concerné par le saffaires de la cité par ce qu’ils sont tous suscpetible d’exercer le pvr.
• l’aristrocratie**a l’inconvénient ; il peut manquer d’unité. **ce type de régime ne peut fonctionner que lorsque l’élite est très unie lorsqu’elle se faite la même idée de ce qui n’est pas bien.

Question 26

que dit saint-thomas sur l’oligarchie ?

IV-la politique thomiste/B° la promotion du régime mixte

Answer 26

• l’oligarchie se corrompt ne oligarchie cad que le petit nombre qui sont devenus les grands peuvent cesser d’être vertueux.
• l’oligarchie est le gouvernement adapté à la recherche des richesse matérielle et des valeur humaines qui ne sont pas réglées selona la vertu morale.
• l’oligarchie devient le gouvernement de ceux qui sont pates a se procurer ces biens matérielle ou immatériels.

Question 27

que dit Saint-thomas sur la démocratie ?

IV-la politique thomiste/B° la promotion du régime mixte

Answer 27

• c’est le régime orienté à la sauvegarde de la liberté des individus. historiquement c’est souvent des l’excès des oligarchies que naissent les démocraties.
• le pleuple se souvient que la personne humaine mérite d’être gouvernée pour elle même pour le bien générales et non pas aux seuls bénéficents des plus riches ou des plus courageux.
• 2 avantages : régime s’intéresse a tous les citoyens au bien de la cité. cet intérêt facilite leur perfectionnement personnel et encourage ainsi la vertu du plus grand nombre./tous les régimes purs , c’est celui qui écarte le plus les chances de révoltes;
• n’est pas un régime idéal dans sa forme pure par ce que n’est pas orienté par la vertu.
• la fin de la démocratie n’est pas purement bonne car il est presque impossible qu’une cité soit majorité vertueuse.

Question 28

que dit sain-thomas sur les régimes mixtes ?

IV-la politique thomiste/B° la promotion du régime mixte

Answer 28

• pour lui de tous les régimes , les formes pures ne sont pas les meilleurs mais ce ne sont les régimes combinés.
• il envisage plusieurs combinaisons possibles. un mélange de royauté et aristochatie , démo …
• mélalnge fructueux est la république. mélange de 3 régimes.
• assure unité qui garantie la royauté , la liberté qui visait la démocratie pur et la recherche du bien et de la vertu qui permet l’aristocratie.

Question 29

que dit-il sur la relation entre le spirituelle et le temporelle ?

IV-la politique thomiste/B° la promotion du régime mixte

Answer 29

• le spirituelle doit veiller a ce que le temporel ne compromette pas, voir favorise les saluts des hommes. le temporel doit aussi aider les hommes a accéder au salut.
• la séparation ne pourra être faite que lorsque on aura revu à la biasse les finalités politique, lorsqu’on aura renversé la distinction d’Aristote en disant que l’état n’as pour fonction de bien vivre mais seulement le vivre.

Machiavel pronocera ce divorce mais néanmoins saint thomas est l’un de ceux qui a le mieux préparé l’aoccident à la modernité

Question 30

Que dit saint-Thomas sur le devoirs de celui qui gouverne ?

IV-la politique thomiste/C° la fin du politique.

Answer 30

• dit que celui qui gouverne n’est pas seulement de conserver la choses elle même MAIS en + de la conduire à sa fin.
• la fin du politique n’est pas seulement la paix, la propérité. c’est aussi de rendre les hommes + vertueux.
• seul un état chrétien peut prendre en compte la fin ultime de l’homme dans la recherche du bine commun.
• les autorités pouvoirs et spirituelle doivent donc coopérer sans confision mais sans séparation.
• la fin naturelle de la société resteront subordonné au salut qui est surnaturel. éducation doit être confié a l’église. tant que on assigne au politique une fin éthique.

montre que saint-thomas n’est pas une auteur morader car il justiifé le régime mixte au motifs qu’il serait le seul a conduire les hommes a leur fin et dans ce texte/