Baltagul Flashcards
Introducere Baltagul
Introducere:
- publicat în 1930
- capodopera prozei lui Mihail Sadoveanu
- deschidere spre o multitudine de chei de interpretare
R1 Baltagul Tradiționalismul
R1
- Tradiționalismul
- Se conturează în anul 1921 în jurul revistei „Gândirea”
- Sămănătorism și poporanism = preluate și dezvoltate de revistă
- Mutată Cluj-București în 1922 sub conducerea lui Nichifor Crainic
- NC=Teoretician prin articolul-program „Sensul Tradiției”
- Obiectiv: valorificarea miturilor autohtone și a credințelor străvechi
- Prezentarea tradițiilor românești prin idealizarea satului și a țăranului
- Sentimentul religios-> ortodoxismul=fundamental sufletului țărănesc
R2 Baltagul Incipit
R2
- Incipit de tip „captatio benevolentiae”
o Legenda cosmologică
o Tehnica povestirii în ramă, extrasă din memoria afectivă a Vitoriei
o Introducerea pers „in absentia” = Nechifor Lipan, care povestea legenda la nunți și cumetrii
o Legendă – descrierea pers colectiv = muntenii, divinitatea le oferă „o inimă ușoară”
o Sentimentul religios al legendei, accentuat de originea ei = auzită de la un baci bătrân ce fusese jidov, însă descoperise „credința cea adevărată”
o Legenda justifică demersul Vitoriei de a păstra tradițiile și obiceiurile locului
o Scurt portret fizic ce are în prim plan ochii săi => îngrijorarea: „Ochii ei căprii, în care parcă se răsfrângea lumina castanie a părului, erau duși departe”
R3 Baltagul Tema+Scena 1
R3
- Tema destinului
- Scena priveghiului din capitolul al XIV-lea
o Găsirea rămășițelor lui N în râpă
o V începe a efectua rânduielile religioase ce se cuvin
o Naratorul -> perfectul simplu -> iluzia desfășurării în timp real a acțiunii
o Sentimentul religios al Vitoriei
Respectarea rânduielilor
Considerarea găsirii soțului = destin: „acuma soarele a curățit-o si a eliberat-o, după o voință a lui Dumnezeu”
o Gheorghiță: speriat, șocat, nu înțelege pe deplin: „Plângea ca un copil mic, cu ochii mititei si buzele răsfrânte”
o V – puternic autocontrol, își oprește lacrimile pentru a nu-l speria mai mult pe Gheorghiță
o V – inteligența, analizarea locului crimei pentru descoperirea făptașilor
o G nu își revine => V ia singură decizia de a pleca la Sabasa => G are datoria priveghiului simbolic
o Datoria = punctul culminant al maturizării lui G, care e cuprins de o frică progresivă
o La întoarcerea sa, V îl mustră pentru nerespectarea datoriei sale
R4 Baltagul Inițial-Final
R4
- V reprezintă reuniunea calităților fundamentale ale personajului tradițional
- Inițial
o Portret fizic – scoate în evidență atât îngrijorarea cât și inteligența, prin intermediul ochilor: „Ochii îi străluceau ca-ntr-o ușoară ceață în dosul genelor lungi și răsfrânte în cârligașe.”
- Final
o V rămâne neschimbată, insistă a nu o da pe Minodora pentru a păstra tradiția familiei, dorind să ia un cioban
o => personaj static
R1 Baltagul Roman tradițional+roman realist
- Roman Tradițional
o Prezentarea în detaliu a imaginii satului
o Observarea tradițiilor locului
o Tipologiei oamenilor satului
o Îndeplinirea datoriilor ce țin de sentimentul religios - Roman realist
o Indici temporali si spațiali => iluzia realității
o Spațiul mioritic al Moldovei=Măgura Tarcăului-Vatra Dornei
o Perioada antebelică
R1 Baltagul Roman mitic+ roman social
- Roman mitic
o Mitul pastoral = balada Miorița
o Motto – 2 versuri din baladă: „Stăpâne stăpâne, mai cheamă și-un câine”
o Asemănarea subiectului romanului cu balada => „o Mioriță în dimensiuni mari” de către George Călinescu
o Mitul lui Isis și Osiris din mitica egipteană(călătoria de găsire a rămășițelor lui NL) - Roman social
o Prezentarea categorii sociale a muntenilor
R1 Baltagul Roman inițiatic+titlu
- Roman inițiatic
o Traseul de formare al lui Gheorghiță => bildungsroman - Titlul
o Reprezintă un totem
o Topor cu 2 tăișuri = unealta folosită de ciobani dar și arma crimei
o Ilustrează principiul de coincidentia oppositorum, simbolizând uniunea dintre viață și moarte
o Esențialitatea baltagului = accentuată de sfințirea B lui Gheorghiță înainte de plecare = semn al inițierii
R2 Baltagul Acțiunea
- Acțiunea
o Două fire narative: căutarea lui Nechifor; traseul de formare al lui Gheorghiță
o Etapele maturizării = tehnica înlănțuirii
Primirea baltagului sfințit
Drumul pe care îl parcurge = adaptarea la noi învățături
Trei evenimente decisive în viața omului: botezul, nunta, înmormântarea
Punctul culminant al maturizării = priveghiul simbolic
o Finalul romanului = Gheorghiță preia responsabilitățile tatălui
R3 Baltagul Tema+Scena 2
-Tema destinului
- Scena praznicului din capitolul al XVI-lea
o După înmormântare – praznicul la casa domnului Toma
o La masă V se așază lângă Calistrat Bogza
Îi cere baltagul ca să se uite G la el
=pretext pentru discuție
o V – spiritualitatea
prin folosirea unui limbaj aluziv: „Acestălalt e mai vechi și știe mai multe” -> sugerează complicitatea lui Bogza
insinuarea că a vorbit cu Nechifor în râpă despre cele întâmplate
o V - inteligența
Relatează scena crimei, utilizând reperele identificate în râpă și cele auzite de la oameni pe drumul său
o V - curajul, relatează faptele în fața criminalilor, învinovățindu-i în mod indirect
o Acuratețea celor povestite -> stare de șoc lui Bogza -> naratorul folosește stilul liber indirect pentru a arăta gândurile lui Bogza
o În furia sa, B atacă pe G, care se apără, lovindu-l pe B în frunte
o Anticipându-și moartea, B recunoaște vinovăția
o Finalul, V altă abordare față de G
Vorbește la plural = maturizarea lui G = preluarea responsabilităților tatălui său
Refuzul de a o da pe Minodora fiului dăscăliței = păstrarea tradițiilor
R4 Baltagul Social
- Social
o Lumea axată pe importanța bărbatului în familie și societate => femeie în lumea bărbaților => puterea interioară a V
o În absența lui N, organizează singură gospodăria, pregătește cele necesare călătoriei (vinde ce are în cămară pentru bani; o duce pe M la mănăstire)
R4 Baltagul Moral
- Moral o Trăsătura definitorie = dorința de a păstra tradițiile și obiceiurile, vizibilă la comportamentul cu Minodora (conflict între tradiție și modernitate) o Respectă legile și principiile lumii din care provine deși nu crede în acestea (preotul și baba Maranda) o Puternic sentiment religios Înainte de călătorie • Post negru 12 vineri • Se roagă la Sf. Ana După găsirea osemintelor lui N • Respectă rânduielile religioase
R4 Baltagul Psihologic
- Psihologic
o Echilibru interior
Calmarea emoțiilor în râpă
Acceptarea morții lui N drept destin
Viața familiei ei trebuie să meargă mai departe
o Spiritualitate - interpretarea semnelor rău prevestitoare
Cocoșul ce cântă cu ciocul spre poartă = plecare
N trecând călare peste o apă = plecarea din lumea celor vii
o Bun psiholog – dovedește inteligența
Adaptarea la legile și principiile locurilor în care călătorește
Folosirea reperelor pentru reconstruirea scenei crimei
o Bun pedagog = inițiatorul lui Gheorghiță în traseul maturizării și oferindu-i lecții și sfaturi pe parcursul călătoriei
