01 - Recueil de citations Flashcards
1
Q
Un témoin de l’anthropocentrisme dans l’Antiquité grecque
A
« L’homme est la mesure de toutes choses, pour celles qui ne sont pas, de leur non-existence ».
Protagoras, dans le dialogue éponyme de Platon (avant d’être chassé d’Athènes)
2
Q
La main invisible
A
« Chaque individu travaille nécessairement à rendre aussi grand que possible le revenu annuel de la société. […] il est conduit par une main invisible à remplir une fin qui n’entre nullement dans ses intentions […]. Tout en ne cherchant que son intérêt personnel, il travaille souvent d’une manière bien plus efficace pour l’intérêt de la société que s’il avait réellement pour but d’y travailler. »
Adam Smith, Recherches sur la nature et les causes de la richesse des Nations, 1776
3
Q
Définition de la liberté par Benjamin Constant
A
« Par liberté, j’entends le triomphe de l’individualité tant sur l’autorité qui voudrait gouverner par le despotisme que sur les masses qui réclament le droit d’asservir la minorité. »
Benjamin Constant, Principes de politique applicable à tous les gouvernements représentatifs, 1815
4
Q
Sans éducation, impossible d’être citoyen à part entière
A
« Nous n’avons pas voulu qu’un seul homme dans l’empire pût dire désormais : la loi m’assurait une entière égalité des droits ; mais on me refuse les moyens de les connaître. Je ne dois dépendre que de la loi ; mais mon ignorance me rend dépendant de tout ce qui m’entoure. »
Condorcet, Rapport et projet de décret relatifs à l’organisation générale de l’instruction publique, présentation devant l’Assemblée nationale, 1792
5
Q
Définition du contrat dans le Code civil
A
« Le contrat est une convention par laquelle une ou plusieurs personnes s’obligent, envers une ou plusieurs autres, à donner, à faire ou à ne pas faire quelque chose. »
Article 1101 du Code civil dans sa rédaction depuis la création du code en 1804 jusqu’à 2016.
Depuis : « Le contrat est un accord de volontés entre deux ou plusieurs personnes destiné à créer, modifier, transmettre ou éteindre des obligations. »
6
Q
Dans la détermination de l’écriture d’un mot, la part qui repose sur la convention attachée à son sens et celle qui repose sur la grammaire
A
« Les divers idiomes renferment toujours des éléments des deux ordres — radicalement arbitraires et relativement motivés — mais dans des proportions très variables »
Saussure, Cours de linguistique générale, 1916 (posthume)
(le type de l’ultra-lexicologique est le chinois, tandis que l’indo-européen et le sanscrit sont des spécimens de l’ultra-grammatical.)
7
Q
La vraie portée du Prince de Machiavel
A
« En feignant de donner des leçons aux rois, il en a donné de grandes aux peuples. »
Rousseau, Du contrat social, 1762
8
Q
L’homme n’est pas fait pour la science
A
« Peuples, […] la Nature a voulu vous préserver de la Science, comme une mère arrache une arme dangereuse des mains de son enfant… »
Rousseau, Discours sur les Sciences et les Arts, 1750
9
Q
De l’utilité des a priori
A
« Le préjugé […] ne laisse pas les hommes hésitants au moment de la décision ; il ne les abandonne pas au danger du scepticisme, du doute et de l’irrésolution. »
Burke, Réflexions sur la Révolution française, 1790
10
Q
l’homme s’occupe plus de réfléchir sur sa réflexion que sur la réalité
A
« Il y a plus affaire à interpréter les interprétations qu’à interpréter les choses, et plus de livres sur les livres que sur autre sujet : nous ne faisons que nous entregloser. »
Montaigne, Essais, 1572-1592
11
Q
Pourquoi le gouvernant doit autant user de l’instinct que de la raison
A
« Il existe deux manières de combattre : l’une par les lois, l’autre par la force. L’une est propre aux hommes, l’autre appartient aux bêtes ; mais comme très souvent la première ne suffit pas, il faut recourir à la seconde. C’est pourquoi il importe qu’un Prince sache user adroitement de l’homme et de la bête. Cette distinction fut enseignée aux Princes en termes imagés par les anciens écrivains : l’éducation d’Achille et d’autres grands seigneurs fut jadis confiée au Centaure Chiron, afin qu’il les formât à la discipline. »
Machiavel, Le Prince, 1532
12
Q
L’allégorie de la caverne
A
« Il faut assimiler le monde visible au séjour de la prison, et la lumière du feu dont elle est éclairée à l’effet du soleil ; quant à la montée dans le monde supérieur et la contemplation de ses merveilles, vois-y la montée de l’âme dans le monde intelligible… »
Platon, La République, -382
13
Q
Tyrannie de la technique moderne sur la nature
A
« Le dévoilement qui régit la technique moderne est une provocation par laquelle la nature est mise en demeure de livrer une énergie qui puisse comme telle être extraite et accumulée. »
Heidegger, La question de la technique, 1953
14
Q
La définition de l’esthétique de l’objet
A
« Ce qui, dans la représentation d’un objet, est simplement subjectif, c’est-à-dire ce qui constitue son rapport au sujet, non à l’objet, c’est sa nature esthétique. »
Kant, Critique du jugement, 1790
15
Q
Pourquoi l’homme est porté à devenir l’ennemi de son semblable
A
« La cause de la crainte mutuelle réside pour partie dans l’égalité naturelle entre les hommes, pour partie dans ce désir réciproque de se nuire. (…) De cette égalité des aptitudes découle une égalité dans l’espoir d’atteindre nos fins. C’est pourquoi, si deux hommes désirent la même chose, alors qu’il n’est pas possible qu’ils en jouissent tous les deux, ils finissent forcément ennemis… »
Hobbes, Léviathan, 1651
16
Q
Le luxe est une avant-garde
A
« Lorsqu’on inventa les ciseaux, qui ne sont certainement pas de l’antiquité la plus haute, que ne dit-on pas contre les premiers qui se rognèrent les ongles et qui coupèrent une partie des cheveux qui leur tombaient sur le nez ? »
Voltaire, Dictionnaire philosophique portatif, 1764
17
Q
L’individu et le pouvoir dans l’accélération du temps
A
« Ma carrière est en jeu // je suis l’homme médiatique // je suis plus que politique // je vais vite très vite // j’suis une comète humaine universelle // je traverse le temps // je suis une référence // je suis omniprésent // je deviens omniscient »
Noir Désir, L’homme pressé, 1998
18
Q
Définition de la culture
A
« la somme des activités de l’esprit qui ont lieu spontanément et ne prétendent pas à une valeur universelle ni à un caractère obligatoire […] La culture est le processus aux mille faces par lequel l’activité élémentaire et naïve de la race se transforme en savoir réfléchi. »
Jacob Burckhardt, Considérations sur l’histoire universelle, 1905 (posthume)
19
Q
S‘essayer à la confrontation avec les Anciens
A
« Je suis moi-même la matière de mon livre. »
Montaigne, Essais (1572-1592)
20
Q
L’individualisme n’est pas un égoïsme
A
L’individualisme est « un sentiment réfléchi et paisible, qui dispose chaque citoyen à s’isoler de ses semblables, et à se retirer à l’écart avec sa famille et ses amis ; de telle sorte que, après s’être ainsi créé une petite société à son usage, il abandonne volontiers la grande société à elle-même ».
Tocqueville, De la démocratie en Amérique (tome 2), 1840
21
Q
La passion de l’ambition selon les régimes politiques
A
« L’ambition est pernicieuse dans une république. Elle a de bons effets dans la monarchie ; elle donne vie à ce gouvernement »
Montesquieu, De l’esprit des Lois, 1748
22
Q
L’enfant, en tant qu’élève, est particulièrement malléable
A
A l’âge de l’élève, « l’argile humaine est molle, elle n’a pas encore pris son pli, nulle forme acquise et résistante ne la défend contre la main du potier ».
Hippolyte Taine, Les origines de la France contemporaine, 1890
23
Q
Les atomes ont été envisagés dès l’Antiquité
A
« Les éléments des corps sont des substances insécables. »
Epicure, Lettre à Hérodote, ~295-290 av. JC
24
Q
La séduction est un désir insatiable
A
« Il n’est rien qui puisse arrêter l’impétuosité de mes désirs : je me sens un cœur à aimer toute la terre ; et comme Alexandre, je souhaiterais qu’il y eût d’autres mondes pour y pouvoir étendre mes conquêtes amoureuses. »
Molière, Dom Juan, 1665
25
Conception française de la nation
« Une nation est une grande solidarité constituée par le sentiment des sacrifices que l'on a faits et de ceux qu'on est disposé à faire [...] L'existence d'une nation est un plébiscite de tous les jours. »
Ernest Renan, *Qu'est-ce qu'une Nation ?*, conférence donnée à la Sorbonne en 1882
26
Le rapport entre le savoir et l'éthique
« L’ignorance n’est un obstacle ni au bien ni au mal ; elle est seulement l'état naturel de l'homme. »
Rousseau, *Discours sur les Sciences et les Arts*, 1750
27
La propriété fait souffrir les hommes
« Tant que le droit de propriété sera le fondement de l'édifice social, la classe la plus nombreuse et la plus estimable n'aura en partage que disette, tourments et désespoir. »
Thomas More, *Utopie*, 1516
28
Quatre préceptes pour user de la raison
« […] ne jamais recevoir aucune chose pour vraie, que je ne la connusse évidemment être telle. […]
diviser chacune des difficultés que j'examinerais, en autant de parcelles qu'il se pourrait. […]
conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples[…] pour monter peu à peu, comme par degrés, jusques à la connaissance des plus composés. […]
faire[…] des revues si générales, que je fusse assuré de ne rien omettre. »
Descartes, *Discours de la méthode*, 1637
29
Pourquoi on devrait se contenter de confier au peuple le soin d'élire et non de décider
« Il y avait un grand vice dans la plupart des anciennes républiques : c'est que le peuple avait droit d'y prendre des résolutions actives, et qui demandent quelque exécution, chose dont il est entièrement incapable. Il ne doit entrer dans le gouvernement que pour choisir ses représentants, ce qui est très à sa portée. »
Montesquieu, *De l'esprit des lois*, 1748
30
Dieu est mort
« Où est Dieu ? Je vais vous le dire ! Nous l'avons tué – vous et moi ! Nous sommes tous ses meurtriers ! »
Nietzsche, *Le gai savoir*, 1882
31
Définition de la poésie
« La poésie n'est qu'une manière de percevoir les objets extérieurs, un organe spécial qui tamise la matière et qui, sans la changer, la transfigure. »
Flaubert, *Correspondance*, 1853
32
L’individualiste se débrouille seul
« Dans la plupart des opérations de l'esprit, chaque Américain n'en appelle qu'à l'effort individuel de sa raison ».
Tocqueville, *De la démocratie en Amérique* (tome 2), 1840
→ les Américains ne se préoccupent pas de politique, prennent la tradition comme un renseignement, et appliquent Descartes sans le savoir.
33
Controverse XIXe sur l'Alsace-Lorraine : point de vue français
« Les hommes sentent dans leur cœur qu'ils sont un même peuple lorsqu'ils ont une communauté d'idées, d'intérêts, d'affections, de souvenirs et d'espérances. »
Fustel de Coulange, *L'Alsace est-elle allemande ou française ?*, 1870
34
La recherche de l'égalité résulte d'un complexe d'infériorité
Calliclès : « Le malheur est que ce sont […] les faibles et le grand nombre auxquels est due l'institution des lois. […] ils disent que c'est laid et injuste de l'emporter sur autrui, que c'est cela qui constitue l'injustice, de chercher à savoir plus que les autres ; car, comme ils sont inférieurs, il leur suffit, je pense, d'avoir l'égalité ! »
Platon, *Gorgias*
35
Appauvrissement par l'idéalisme, la pacification
« Le mouvement démocratique en Europe […] le phénomène du rapprochement des Européens, des Européens qui s’éloignent de plus en plus des conditions qui font naître des races liées par le climat et les mœurs, et qui s’affranchissent chaque jour davantage de tout milieu défini qui voudrait s’implanter pendant des siècles, dans les âmes et dans les corps […] »
Nietzsche, *Par-delà le bien et le mal*, 1886
36
La tekne est une prothèse de la nature
« Là où la nature n'a pu faire pénétrer son harmonie, sa régularité, son telos, la technique intervient pour reconstituer, par le détour de l'artifice, le substitut d'une spontanéité défaillante. L'idéal de la technique reste donc la nature. »
Pierre Aubenque, *Le problème de l'être chez Aristote*, 1962
_teleos, telos :_ la fin, le but.
37
Snobisme artistique
A propos d'un brouillard de William Turner, *Lever de soleil sur un lac* : « Là où un homme cultivé saisit un effet, un homme sans culture attrape un rhume. »
Oscar Wilde, *Le déclin du mensonge*, 1895
38
la définition de la religion par Saint-Thomas d'Aquin
« La religion est la vertu est par laquelle l'homme rend à Dieu l'honneur qui lui est dû. »
Saint-Thomas d'Aquin, *Somme théologique*, 1266-1273
39
Banissement de l'art après un événement traumatique
« *Ecrire un poème après Auschwitz est barbare.* »
Theodor Adorno
Cette citation d'Adorno paraît un aphorisme à Günter Grass, littéralement contre nature, comme si quelqu’un s’était permis comme « *Dieu le Père de prohiber le chant des oiseaux* »
40
Parler de soi quand on est artiste, c'est parler des autres
« On se plaint quelquefois des écrivains qui disent moi. Parlez-nous de nous, leur crie-t-on. Hélas ! Quand je vous parle de moi, je vous parle de vous. Comment ne le sentez-vous pas ? Ah ! Insensé qui crois que je ne suis pas toi ! »
Victor Hugo, *Contemplations*, 1856
41
Le fatalisme se distingue du déterminisme car il résulte du hasard
« Ainsi le tragique apparaît-il d'emblée comme le pressentiment d'une culpabilité sans causes précises et dont pourtant l'évidence n'est à peu près pas discutée. »
Jean-Marie Domenach, *Le retour du tragique*, 1970
42
La science débouche sur le nihilisme
« La croyance aux catégories de la raison est la cause du nihilisme, – nous avons mesuré la valeur du monde d'après des catégories qui se rapportent à un monde purement fictif. »
Nietzsche, *La volonté de puissance*, 1888
43
Définition juridique des objectifs associés à la fondation d'une société
« Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l'oppression. »
Article 2 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen
44
Critique antique de l'artiste
L'artiste est celui capable « de se diversifier et d'imiter toutes choses. »
Platon, *La République*
45
Ceux qui nous ont précédé nous déterminent
« Il n'y a pas de liberté de penser. Je ne puis vivre que selon mes morts. »
Maurice Barrès, *Scènes et doctrines du nationalisme*, 1902
46
Pourquoi l'homme a des difficultés à s'organiser socialement
Le texte se poursuit en indiquant que Prométhée n'eût pas le temps de dérober la science politique, qui se trouvait chez Zeus ; « l'homme eut ainsi la science propre à conserver sa vie ; mais il n'avait pas la science politique ».
Platon, *Protagoras*
47
Démultiplication des possibles par la modernité
« Louis XIV, au faîte de la puissance, n'a pas possédé la centième partie du pouvoir sur la nature et des moyens de se divertir, de cultiver son esprit ou de lui offrir des sensations, dont disposent aujourd'hui tant d'hommes de condition assez médiocre. [...] Un homme aujourd'hui, jeune, sain, assez fortuné, vole où il veut, traverse vivement le monde, couchant tous les soirs dans un palais. »
Paul Valéry, *Propos sur le progrès*, 1931
48
Critique de l’idée d'universalisme
« J'ai vu dans ma vie des Français, des Italiens, des Russes. Je sais même grâce à Montesquieu qu'on peut être Persan ; mais quant à l'homme, je déclare ne l'avoir rencontré de ma vie ; s'il existe, c'est bien à mon insu ».
Joseph de Maistre, *Considérations sur la France*, 1796
49
De l'impossibilité d'être original aujourd'hui
« Tout est dit, et l'on vient trop tard depuis plus de sept mille ans qu'il y a des hommes qui pensent. »
La Bruyère, *Les Caractères*, 1688
50
La recherche est une démarche infinie
« C'est une des séductions de la recherche que de voir l'horizon scientifique, au fur et à mesure que l'on croit s'en approcher, se faire plus ample et relancer sans cesse la course »
George Vedel, *in* la préface des *Etudes de finances publiques*, Mélanges offerts à Paul-Marie Gaudemet, 1984
51
Raisonner est une audace
« Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement. Voilà la devise des Lumières. »
Kant, *Qu'est-ce que les lumières ?*, 1784
52
Critère de la langue pour définir une nation
« Ceux qui parlent la même langue forment un tout que la pure nature a lié par avance de mille liens invisibles. »
Fichte, *Discours à la nation allemande*, 1807
53
De la nécessité de mêler intelligence et instinct pour créer
« Il y a des choses que l'intelligence seule est capable de chercher, mais que par elle-même elle ne trouvera jamais. Ces choses, l'instinct seul les trouverait ; mais il ne les cherchera jamais. »
Bergson, *L'évolution créatrice*, 1907
54
La civilisation est au-dessus de la culture
« La culture n'est assurément pas l'opposé de la barbarie. Bien souvent, elle n'est au contraire qu'une sauvagerie d'un grand style – et parmi les peuples de l'Antiquité, les seuls, peut-être, qui fussent civilisés étaient les Chinois. […] La civilisation, de son côté, est raison, lumières, douceur, décence, scepticisme, détente, esprit. »
Thomas Mann, article publié en 1914
55
Interrogation devant l'évolution sociale
« Quelle sera la société nouvelle ? Je l'ignore. Ses lois me sont inconnues ; je ne la comprends pas plus que les anciens ne comprenaient la société sans esclaves produite par le christianisme ».
Chateaubriand, *Essai sur les révolutions*, 1797
56
Les mauvaises personnes peuvent aussi servir d'exemple pour devenir meilleur
« *c’est rendre un service aux mœurs que de dévoiler les moyens qu'emploient ceux qui en ont de mauvaises pour corrompre ceux qui en ont de bonnes*, et je crois que ces lettres pourront concourir efficacement à ce but »
Choderlos de Laclos, *Les Liaisons dangereuses* (préface), 1782
57
Le travail de l'historien
L'historien « dépose son travail dans le temple de Mnémosyne et lui confère une durée immortelle. »
Hegel, *La raison dans l'histoire* (introduction aux Leçons sur l’histoire de la philosophie), 1822
58
La défiance de Descartes à l'égard du sensible
« Je continuerai toujours sur ce chemin jusqu'à ce que j'aie rencontré quelque chose de certain, ou du moins, si je ne puis autre chose, jusqu'à ce que j'aie appris certainement qu'il n'y a rien au monde de certain. »
Descartes, *Méditations métaphysiques*, 1641
59
L'esthétique est subjective (philosophie)
« La beauté séparée du sentiment du sujet n'est rien en soi. »
Kant, *Critique de la faculté de juger*, 1790
60
Sur l'aptitude d'un responsable à s'adapter
« il n'est pas, je crois, de poste de direction que tout homme d'esprit un peu clair, s'il travaille d'arrache-pied, ne puisse se mettre en mesure de remplir convenablement ».
Marc Bloch, *L'Etrange défaite*, 1940
61
Le devoir est fondé sur un référent *a priori*
« Même le Saint de l'Evangile doit être d'abord comparé avec notre idéal de perfection morale avant qu'on le reconnaisse comme tel. »
Kant, *Les fondements de la métaphysique des mœurs*, 1785
62
la logique des hommes est unique
« La sagesse humaine [...] demeure une et toujours la même, si différents que soient les objets auxquels elle s'applique. »
Descartes, *Règles pour la direction de l'esprit*, 1630
63
Cogito ergo sum
« je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi qui le pensais fusse quelque chose... »
Descartes, *Discours de la méthode*, 1637
64
Quand l’inaction du langage est une forme d'action
« Se taire, ce n'est pas être muet, c'est refuser de parler, donc parler encore »
J.-P. Sartre, *Qu'est-ce que la littérature ?*, 1948
65
La langue comme instrument de domination sur les choses et le monde (approche structuraliste)
« dès qu'elle est proférée, fût-ce dans l'intimité la plus profonde du sujet, la langue entre au service d'un pouvoir. »
Roland Barthes, *Leçon*, 1977
66
le langage comme signe d'élection dans le monde animal
« La parole distingue l'homme entre les animaux. »
Rousseau, *Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes*, 1755
67
Définition du phénomène
« Il n'y a pas de phénomène simple ; le phénomène est un tissu de relations ».
Gaston Bachelard, *La formation de l'esprit scientifique*, 1938
68
Tout le monde a de la jugeote
« Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée : car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux mêmes qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont. »
Descartes, *Discours de la méthode*, 1637
69
Définition de la modernité
« La modernité, c'est le transitoire, le fugitif, le contingent, la moitié de l'art, dont l'autre moitié est l'éternel et l'immuable […] Cet élément transitoire dont les métamorphoses sont si fréquentes, vous n'avez pas le droit de le mépriser ou de vous en passer. En le supprimant, vous tombez forcément dans le vide d'une beauté abstraite et indéfinissable, comme celle de l'unique femme avant le premier péché ».
Charles Baudelaire, *Le peintre de la vie moderne*, 1863
70
Définition du pouvoir politique
« le droit de faire des lois assorties de la peine de mort et autres peines moindres pour régler et préserver la propriété ; et d'employer la force de la communauté pour l'exécution de ces lois et la défense de la collectivité contre les atteintes extérieures – et ce, pour le bien public seulement »
Locke, *Second traité du gouvernement civil*, 1690
71
Le but de l'éthique
« Une visée de la vie bonne, avec et pour les autres, dans des institutions justes »
Paul Ricoeur, *Soi-même comme un autre*, 1990
72
Divisibilité de la souveraineté
« Supposons que l'Etat soit composé de dix mille citoyens ; chaque membre de l'Etat a, pour sa part, la dix millième partie de l'autorité souveraine. »
Rousseau, *Du Contrat social*, 1762
73
Pauvreté spirituelle contemporaine
« C'est de la désertion généralisée des valeurs et finalités sociales, entrainée par le progrès de la personnalisation que surgit le narcissisme. »
Lipovetsky, *L'ère du vide*, 1983
74
Dissimulation du langage
« La parole a été donnée à l'homme pour cacher sa pensée. »
Stendhal, citation, faussement attribuée à un Jésuite portugais brûlé vif en 1761; en exergue d'un chapitre de son roman *Le Rouge et le Noir* - 1830
75
Nullité de la représentativité en matière d'établissement des lois
« Toute loi que le peuple n'a pas ratifiée est nulle ; ce n'est point une loi. Le peuple anglais pense être libre, il se trompe fort, il ne l'est que durant l'élection des membres du Parlement ; sitôt qu'ils sont élus, il est esclave, il n'est rien. Dans les courts moments de sa liberté, l'usage qu'il en fait mérite bien qu'il la perde. »
Rousseau, *Du Contrat social*, 1762
76
De l'apparition de la propriété
« Comment les choses sont devenues des propriétés : [...] ce fut le résultat d'une convention soit expresse, au moyen d'un partage par exemple, soit tacite, au moyen par exemple d'une occupation. Il faut présumer en effet que du moment où la communauté des biens déplut, sans en venir à un partage, tous tombèrent d'accord que ce que chacun occuperait il le possèderait en propre. »
Hugo Grotius, *Du droit de la guerre et de la paix*, 1625
77
Rejet racialiste
« Qu'est-ce que M. Emile Zola ? Je le regarde à ses racines : cet homme n'est pas un français. »
Barrès, *Scènes et doctrines du nationalisme*, 1902
78
Pourquoi celui qui est asservi peut apprendre
« L'esclave n'est pas lié à sa condition, il veut en changer. Il peut donc s'éduquer, au contraire du maître ; ce qu'on appelle histoire n'est que la suite de ses longs efforts pour obtenir la volonté réelle. »
Albert Camus, *L'homme révolté*, 1951
79
L'effet destructurant de la poésie
« La poésie est anarchique dans la mesure où elle remet en cause toutes les relations d'objet à objet et des formes avec leur signification. »
Antonin Artaud, *Le théâtre et son double*, 1938
80
La cupidité comme signe d'élection
« Si ce Dieu, que le puritain voit à l'oeuvre dans toutes les circonstances de la vie, montre à l'un de ses élus une chance de profit, il le fait à dessein. Partant, le bon chrétien doit répondre à cet appel... »
Max Weber, *L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme*, 1905
81
Comment le communisme fait disparaître l'Etat
« Au gouvernement des personnes se substituent l'administration des choses et la direction du processus de production. L'Etat n'est pas aboli. Il dépérit ».
Engels, *Anti-Dühring*, 1878
82
Notre environnement détermine notre conscience
« Le mode de production de la vie matérielle conditionne le processus de vie sociale, politique et intellectuel en général. Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur être ; c'est inversement leur être social qui détermine leur conscience. »
Marx, *Critique de l'économie politique*, 1859
83
Ceux qui ont le droit de mentir en société
« S'il appartient à d'autres qu'aux médecins de mentir, c'est au chef de la Cité, pour tromper, dans l'intérêt de la Cité, des ennemis ou des citoyens. A toute autre personne, le mensonge est interdit. »
Platon, *La République*, Livre III
84
Pourquoi il faut abolir l'Etat
« L'Etat, c'est le plus froid de tous les monstres froids. Il ment froidement et voici le mensonge qui rampe de sa bouche : Moi, l'Etat, je suis le peuple ».
« Là où finit l'Etat – Regardez donc mes frères ! Ne voyez-vous pas l'arc-en-ciel et le pont du surhumain ? » (dans la mesure où l'Etat protège les faibles contre les forts).
Friedrich Nieztsche, *Ainsi parlait Zarathoustra*, 1883-1885
85
L'éducation est une caractéristique importante de l'espèce humaine
« L’homme ne peut devenir homme que par l’éducation. Il n’est que ce que l’éducation fait de lui. Il faut bien remarquer que l’homme n’est éduqué que par des hommes et par des hommes qui ont également été éduqués. »
Kant, *Traité de pédagogie*, 1803
86
L'art comme prouesse divine
« Quel but l'homme poursuit-il en imitant la nature ? Celui de s'éprouver lui même, de montrer son habileté […] il se réjouit de son travail par lequel il a imité Dieu, dispensateur de bonheur et démiurge »
Hegel, *Esthétique ou philosophie de l'art* (cours professé à Berlin), 1818-1828
87
Définition classique de la beauté
« La beauté, c'est-à-dire la justesse, la proportion et l'ordre, ne s'aperçoit que par l'esprit, dont il ne faut pas confondre l'opération avec celle du sens, sous prétexte qu'elle l'accompagne. »
Bossuet, *Traité de la connaissance de Dieu et de soi-même*, 1670
88
Sur l'impossibilité de comprendre le monde aujourd'hui
Effondrement à la fin des années 1970 des grandes idéologies issues du XIXe siècle, qualifiées de « grands récits explicatifs » par Jean-François Lyotard (*La condition post-moderne*, 1979).
89
Avantage et inconvénient de vivre en société selon Rousseau
« Ce que l'homme perd par le contrat social, c'est la liberté naturelle et un droit illimité à tout ce qui le tente et qu'il peut atteindre ; ce qu'il gagne, c'est la liberté civile et la propriété de ce qu'il possède. »
Rousseau, *Du contrat social*, 1762
90
Lorsque la société devient utilitariste
« Instrumentalisation signifie que tout se dégrade en moyens. »
H. Arendt, *Condition de l'homme moderne*, 1958
91
La pensée des individus est dépendante de leur environnement
« Selon le milieu où nous sommes plongés, nous élaborons des jugements et des raisonnements. »
Maurice Barrès, *La Terre et les morts*, 1899
92
Faire des choix implique de renoncer/détruire/oublier
« Omnis determinatio est negatio. »
Spinoza (apocryphe)
93
A celui qui douterait que l'homme est fondamentalement mauvais
« qu'il se demande quelle opinion il a de ses compatriotes, quand il voyage armé ; de ses concitoyens, quand il verrouille ses portes ; de ses enfants et de ses domestiques, quand il ferme ses coffres à clef »
Thomas Hobbes, *Leviathan*, 1651
94
Conception conservatrice de la nation
« la possession en commun d'un antique cimetière et la volonté de continuer à faire valoir cet héritage indivis. »
Maurice Barrès, *Scènes et doctrines du nationalisme*, 1902
95
Le peuple accepte d'être esclave pour se sentir en sécurité.
« Une société où l'on travaille sans cesse durement jouira d'une plus grande sécurité et c'est la sécurité que l'on adore maintenant comme divinité suprême. »
Nietzsche, *Aurore*, 1881
96
La prohibition du détournement de la raison d'Etat
« [Le souverain] ne donnera point pour des raisons d'Etat des motifs frivoles ou corrompus qui l'engageraient à satisfaire des passions personnelles ou celles de ses favoris. »
La Chapelle, Boucher d’Argis, Jaucourt, article « Raison d'Etat », dans *l'Encyclopédie*, 1751, tome XIII
97
Scission de l’art moderne
« La modernité est une sorte d'autodestruction créatrice...L'art moderne n'est pas seulement le fils de l'âge critique, mais le critique de lui-même ».
Octavio Paz, *Point de convergence*, 1976
98
Pour abstractiser, nécessité de spatialiser
« Toute idée claire du nombre suppose une vision dans l'espace »
Bergson, *Essai sur les données immédiates de la conscience*, 1889
99
La notion de propriété a été à l'origine des problèmes de l'humanité
« Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire : « ceci est à moi » et trouva des gens assez simples pour le croire fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreur n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé, eût crié à ses semblables : « Gardez-vous d'écouter cet imposteur, vous êtes perdus, si vous oubliez que les fruits sont à tous et que la terre n'est à personne ! »
Rousseau, *Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes*, 1755
100
L'homme, par nature, recherche la servitude
« L'homme est un animal qui, du moment où il vit parmi d'autres individus de son espèce, a besoin d'un maître […] Or ce maître, à son tour, est tout comme lui un animal qui a besoin d'un maître. »
Kant, *Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique*, 1784
101
L'individu et le sens de l'histoire
« Le particulier est trop petit en face de l'Universel : les individus sont donc sacrifiés et abandonnés. L'idée paie le tribut de l'existence et de la caducité non par elle-même, mais au moyen des passions individuelles ».
Hegel, *La raison dans l'histoire*, 1822
102
Le paradoxe des forts
« Si étrange que cela semble, on a toujours à protéger les forts contre les faibles »
Nietzsche, *La volonté de puissance*, 1888
103
Le sentiment de stabilité physique (et métaphysique).
« Le monde est ferme et ne chancelle point. »
## Footnote
*Livre des psaumes*
104
Rapport entre soupçon, science et philosophie
« Descartes devint ainsi le premier penseur complètement formé à cette "école du soupçon" qui, selon Nietzsche, constitue la philosophie moderne. Le soupçon à l'égard des sens est resté le cœur de l'orgueil scientifique jusqu'à ce qu'il devienne de nos jours une source de malaise. »
Hannah Arendt, *La crise de la culture*, 1961
105
La création esthétique émane du désordre
« Il faut avoir du chaos en soi pour enfanter une étoile qui danse. »
Friedrich Nietzsche, *Ainsi parlait Zarathoustra*, 1883-1885
106
La religion comme illusion
« La détresse religieuse est pour une part de la détresse réelle et, pour une autre, la protestation contre la détresse réelle. La religion est le soupir de la créature opprimée, comme elle est l'esprit de conditions sociales d'où l'esprit est exclu. Elle est l'opium du peuple. »
Marx, *Critique de la philosophie du droit de Hegel*, 1844
107
Rôle du lettré
« La fonction de l'écrivain est de faire en sorte que nul ne puisse ignorer le monde et que nul ne puisse s'en dire innocent ».
J.-P. Sartre, *Qu'est-ce que la littérature ?*, 1948
108
Le devoir de neutralité des journalistes : un mythe
« Il serait stupide de réduire l’exercice du journalisme à cette terrible formule : "Cinq minutes pour les Juifs, cinq minutes pour Hitler". »
Vincent Hugueux, grand reporter
109
Le confort des *a priori*
« Revêtons-nous de nos préjugés, ils nous tiennent chaud. »
Maurice Barrès (apocryphe ?)
110
De la supériorité de la pratique dans l'apprentissage
« Ne donnez pas à votre élève aucune espèce d'instruction verbale. Il doit n'en recevoir que de l'expérience »
Rousseau, *Emile*, 1762
111
La critique du politique par l'artiste
« Prince qu'aucun de ceux qui lui donnent leur voix/Ne voudrait rencontrer le soir au fond d'un bois »
Victor Hugo, C'était en juin (in *Les Châtiments*, 1853)
112
Idéalisation spirituelle de la nation
« L'esprit donne l'idée d'une nation ; mais ce qui fait sa force sentimentale, c'est la communauté de rêve. »
Malraux, *La tentation de l'Occident*, 1952
113
Définition de l'idéologie
« Une idéologie est un système de représentations doué d'une existence et d'un rôle historiques au sein d'une société donnée. […] l'idéologie comme système de représentations se distingue de la science en ce que la fonction pratico-sociale l'emporte en elle sur la fonction théorique (ou fonction de connaissance) ».
Louis Althusser, *Pour Marx*, 1965
114
Les trois impératifs catégoriques kantiens de la moralité
« Agis de telle sorte que la maxime de ton action puisse être érigée par ta volonté en une loi universelle ; Agis de telle sorte que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en même temps comme une fin et jamais simplement comme un moyen ; agis comme si tu étais à la fois législateur et sujet dans la république des volontés libres et raisonnables ».
Kant, *Les fondements de la métaphysique des mœurs*,
1785
115
La perception de la nature : controverse Aristote/Arendt
« Nos sens ne sont pas ajustés à l'univers »
H. Arendt (*La Crise de la Culture*, 1968 )
→ comme une réponse à Aristote :
« Prouver l'existence de la nature, ce serait par trop ridicule ; car il saute aux yeux qu'il y a une foule d'êtres du genre de ceux que nous venons de décrire » (Aristote, *Physique*, Livre II).
116
Les hommes ont besoin les uns des autres
« C'est la faiblesse de l'homme qui le rend sociable. Ce sont nos misères communes qui portent nos cœurs à l'humanité […] Tout attachement est un signe d'insuffisance : si chacun de nous n'avait nul besoin des autres, il ne songerait guère à s'unir à eux »
Rousseau, *Emile*, 1762
117
L'aspect immuable du langage est tromperie
« Non seulement le langage nous fait croire à l'invariabilité de nos sensations, mais il nous trompe parfois sur le caractère de la sensation éprouvée. »
Bergson, *Essai sur les données immédiates de la conscience*, 1889
118
La vie est numérique, non analogique
« le grand livre de la nature est écrit en langage mathématiques. »
Galilée
119
La connaissance de soi pour vaincre
"Connais-toi, connais ton adversaire, et cent batailles ne te mettront pas en danger. Si tu ne connais pas ton adversaire et que tu te connais, pour chaque victoire, une défaite. Si tu ne connais ni ton adversaire ni toi-même, à chaque bataille tu seras vaincu."
Sun-Tzu, *L’art de la guerre*, VIe av. JC
120
Le destin des séducteurs
« Conquérir est notre destin. »
Valmont, *in Les liaisons dangereuses*, Pierre Choderlos de Laclos, 1782
121
Définition de la séduction
« Séduire, c'est mourir comme réalité et se produire comme leurre. »
Jean Baudrillard, *De la séduction*, 1979
122
Définition de la vie de Claude Bernard
« Dans tout germe vivant, il y a une idée créatrice qui se développe et se manifeste par l’organisation. Pendant toute sa durée l'être vivant reste sous l'influence de cette force vitale créatrice, et la mort arrive lorsqu'elle ne peut plus se réaliser. »
Claude Bernard, *Introduction à l'étude de la médecine expérimentale*, 1865
123
Fonction du langage
« Le caractère du langage est de procurer un substitut de l'expérience apte à être transmis sans fin dans le temps et dans l'espace. »
Emile Benvéniste, *Problèmes de linguistique générale*, 1966
124
La connaissance a priori
« Le premier qui démontra le triangle isocèle […] ne devait pas s'attacher à ce qu'il voyait dans la figure, ou même au simple concept qu'il en avait, pour en apprendre en quelque sorte les propriétés, mais [...] n'avait qu'à dégager ce que lui-même y faisait entrer par la pensée et construisait a priori. »
Kant, *Critique de la raison pure*, 1781
125
Pourquoi le luxe est critiquable
« Le luxe n'est pas nuisible comme luxe, mais simplement comme l'effet d'une grande disproportion entre les richesses des citoyens. »
Helvétius, *De l'esprit*, 1758
126
Les effets du théâtre sur le spectateur
« Une vraie pièce de théâtre bouscule le repos des sens, libère l'inconscient comprimé, pousse à une sorte de révolte virtuelle »
Antonin Artaud, *Le Théâtre et son double*, 1938
127
Critique de la justice sociale
« Les tentatives pour "corriger" les résultats du marché dans la direction de la "justice sociale" ont probablement engendré plus d’injustices sous la forme de nouveaux privilèges, d’obstacles à la mobilité et d’efforts déçus qu’elles n’ont apporté d’adoucissement au sort des pauvres »
Friedrich von Hayek, *Droit, législation et liberté* (publié en trois volumes dans les années 1970)
128
Attitude de philistin
« Enrichissez-vous, enrichissez-vous par le travail et par l'épargne, et vous deviendrez électeurs. »
Guizot (citation probablement apocryphe)
129
La finalité des sociétés dans la Déclaration d'indépendance des Etats-Unis
« Nous tenons pour évidentes par elles-mêmes les vérités suivantes : tous les hommes sont créés égaux ; ils sont doués par le créateur de certains droits inaliénables : parmi ces droits se trouvent la vie, la liberté et la recherche du bonheur. Les gouvernements sont établis par les hommes pour garantir ces droits et leur juste pouvoir émane du consentement des gouvernés. »
Déclaration d'indépendance des Etats-Unis de 1776
130
Le premier critère de la civilisation
« Le premier fait qui soit compris dans le mot de civilisation, c'est le fait de progrès, de développement. »
François Guizot, *Histoire de la civilisation en Europe*, 1828
131
Puissance du sacré
« L'objet sacré nous inspire, sinon de la crainte, du moins un respect qui nous écarte de lui, qui nous tient à distance ; et en même temps il est l'objet d'amour et de désir. »
Durkheim, *Sociologie et philosophie*, 1898
132
Hyper spécialisation de la science aujourd'hui
« Ce dont je suis maître et connaisseur – s'écrie-t-il – c'est le cerveau de la sangsue : voilà mon univers. »
Nietzsche, *Ainsi parlait Zarathoustra*, 1883-1885
133
La prison est un formatage de l'invidu
On apprend en prison à oublier sa propre pensée, à développer des réflexes « dans un petit monde de signaux à chacun desquels est attachée une réponse obligée et une seule »
Michel Foucault, *Surveiller et punir*, 1975
134
L'éducation est une condition de l’émancipation des hommes
« Dire que le peuple en sait assez s'il sait vouloir être libre, c'est avouer qu'on veut le tromper pour s'en rendre maître »
Condorcet, *Mémoire sur la nécessité de l'instruction publique*, 1793
135
Le post-modernisme culturel
« Une mise en scène qui est une mise en abyme où règnent la dérision, la citation et le pastiche des styles précédents. Tous sont admis, inclus à part entière, que ce soit le chef-d'oeuvre de bon goût ou le vulgaire insignifiant ».
Félix Torrès, *Déjà-vu : post et néo-modernisme*, 1986
136
La science politique revêt une dimension martiale
Les qualités dont Prométhée a pourvu les hommes leur permet à peine de survivre dans la nature, mais leur sont « d'un secours insuffisant dans la guerre contre les bêtes ; car ils ne possédaient pas encore la science politique dont l'art militaire fait partie ».
Platon, *Protagoras*
137
Préconisation pour tendre à l'objectivité
« L'objectivité scientifique n'est possible que si l'on a d'abord rompu avec l'objet immédiat, si l'on a refusé la séduction du premier choix. […] Loin de s'émerveiller, la pensée objective doit ironiser. »
Gaston Bachelard, *La psychanalyse du feu*, 1938
138
Ce qui distingue un être vivant d'une machine, c'est la capacité à se reproduire
« Un être organisé n'est donc pas une simple machine n'ayant que la force motrice ; il possède en lui une vertu formatrice et la communique aux matières qui ne l'ont pas (en les organisant), et cette vertu formatrice qui se propage ne peut être expliquée par la seule force motrice (par le mécanisme). »
Kant, *Critique de la faculté de juger*, 1790
139
De l’intérêt de privilégier ce qui existe à la *tabula rasa*
« Un architecte qui, par l’excellence de son art, corrige les défauts d’un ancient bâtiment et qui, sans l’abattre, le réduit à quelque symétrie supportable, mérite bien plus de louange que celui qui le ruine tout à fait pour refaire un nouvel édifice parfait et accompli. »
Le cardinal de Richelieu, *Testament politique*, 1642
140
Intérêt pour l'éducation féminine au moment des Lumières
L'Académie de Châlons-sur-Marne propose comme sujet de concours en 1783 : « *Quels seraient les meilleurs moyens de perfectionner l'éducation des femmes ?* »
Choderlos de Laclos y a participé, avec un discours intitulé *De l’éducation des femmes*
141
Les envies contraires
« L'esprit baroque […] ne sait pas ce qu'il veut. Il veut, en même temps, le pour et le contre. Il veut – voici des colonnes dont la structure est un pathétique paradoxe – graviter et s'enfuir. »
Eugenio d'Ors, *Du baroque*, 1935
142
Les premiers historiens
« Il s'agit d'historiens qui ont surtout décrit les actions, les événements et les situations qu'ils ont vécus […], qui ont fait passer dans le royaume de la représentation spirituelle ce qui était événement extérieur et fait brut. »
Hegel, *La raison dans l'histoire*, 1822
143
Caractère cyclique du temps
« la treizième revient, c'est encore la première. »
Gérard de Nerval, *Artémis*, 1853
144
L'homme de pouvoir dans la modernité
« Sans tradition ni providence, devant la dévastation du paysage symbolique, le Prince ne trouve plus où s'appuyer qu'en retrouvant la règle oubliée, celle de la nécessité ».
P. Manent, *Naissance de la politique moderne*, 1977
145
Le bonheur et la Révolution
« Que l'Europe apprenne que vous ne voulez plus un malheureux ni un oppresseur sur le territoire français ; que cet exemple fructifie sur la terre ; qu'il s'y propose l'amour des vertus et le bonheur ! Le bonheur est une idée neuve en Europe ! »
Saint-Just, *Rapport sur le mode d'exécution du décret contre les ennemis de la révolution*, 1794
146
L'hermétisme peut permettre le déni de réalité
« Leur aristocratie, toute négative, s'élève sur les ruines de toute aristocratie réelle. […] Leur singularité irremplaçable n'est au fond que la négation de l'universalité. »
J.-P. Sartre, *Mallarmé. La lucidité et sa face d'ombre*, 1952
147
En pratique, le droit de propriété est négatif
La difficulté découle de la contradiction entre l'universalité théorique du droit de propriété et la réalité. « Le droit de propriété est donc le droit de jouir de sa fortune et d'en disposer "à son gré" sans se soucier des autres hommes, indépendamment de la société ; c'est le droit de l'égoïsme. »
Marx, *Sur la question juive*, 1844
148
Un exemple de la beauté découlant du hasard
« Beau comme la rencontre fortuite sur une table de dissection d'un parapluie et d'une machine à coudre »
Lautréamont, *Les chants de Maldoror*, 1869
149
Définition de l'inconscient collectif
« un dépôt constitué par toute l'expérience ancestrale depuis des millions d'années, l'écho des événements de la préhistoire »
Carl Gustav Jung
150
Définition de l'histoire selon Camus
« l'histoire des hommes, en un sens, est la somme de leurs révoltes successives »
Camus, *L'homme révolté*, 1951
151
La loi de la nature selon Hobbes
« Un précepte, une règle générale, découverte par la raison, par laquelle il est interdit aux gens de faire ce qui mène à la destruction de leur vie ou leur enlève le moyen de la préserver, et d'omettre ce par quoi ils pensent qu'ils peuvent être le mieux préservés »
Hobbes, *Léviathan*, 1651
152
La science refuse de s'intéresser au pourquoi
« Les questions qu'exclut la science par principe sont précisément les questions qui sont les plus brûlantes à notre époque malheureuse […] : ce sont les questions qui portent sur le sens ou l'absence de sens de toute cette existence humaine. »
Edmund Husserl, *La crise des sciences européennes*, 1935-36
153
L'esthétique est subjective (poétique)
« La beauté est dans l'oeil de celui qui regarde. »
Oscar wilde
154
Spécificités des sciences sociales
« Les conceptions dont la science sociale doit s'occuper surpassent toutes les autres en complexité. Il est impossible de les saisir en l'absence d'une complexité correspondante ».
Herbert Spencer, *Introduction à la science sociale*, 1872
155
Critique des droits de l'homme par Marx
« aucun des prétendus droits de l'homme ne dépasse donc l'homme égoïste, l'homme en tant que membre de la société bourgeoise, c'est-à-dire un individu séparé de la communauté, replié sur lui-même, uniquement préoccupé de son intérêt personnel et obéissant à son arbitre privé. »
Marx, *Sur la question juive*, 1844
156
Radicalité de la modernité
« Le modernisme ne se contente pas de produire des variations stylistiques et des thèmes inédits, il veut rompre la continuité qui nous lie au passé, instituer des œuvres absolument neuves ».
Gilles Lipovetsky, *L'ère du vide*, 1983
157
Le danger qui découle de l’appauvrissement par l’idéalisme et la pacification en Europe (II)
« Les conditions nouvelles qui entraîneront en gros l'apparition d'hommes tout pareils et pareillement médiocres sont éminemment propres à donner naissance à des hommes d'exception du genre le plus dangereux et le plus séduisant ».
Nietzsche, *Par-delà le bien et le mal*, 1886
158
Conception classique de l'objet de la peinture
« La peinture doit paraître une chose naturelle vue dans un grand miroir. »
Léonard de Vinci, *Traité de la peinture*, 1490
159
Définition de la personnalité donnée par Kant
« *La personnalité, c'est-à-dire la liberté et l'indépendance à l'égard du mécanisme de la nature entière*, considérée cependant en même temps comme un pouvoir d'un être qui est soumis […] aux lois pures et pratiques données par sa propre raison, de sorte que la personne, comme appartenant au monde sensible, est soumise à sa propre personnalité, en tant qu'elle appartient en même temps au monde intelligible. »
Emmanuel Kant, *Critique de la raison pratique*, 1788
160
Aider les hommes à subvenir à leurs besoin est une faute morale
« Un homme qui est né dans un monde déjà occupé, s'il ne peut obtenir de ses parents la subsistance, et si la société n'a pas besoin de son travail, n'a aucun droit de réclamer la plus petite portion de nourriture, et en fait il est de trop. Au grand banquet de la nature, il n'a pas de couvert mis pour lui. Elle lui commande de s'en aller, et elle met promptement ses ordres à exécution s'il ne peut recourir à la compassion de quelques convives du banquet. »
Thomas Robert Malthus, *Essai sur le principe de population*, 1798 (1ère édition, le passage étant supprimé dans la seconde)
161
Les fonctions classiques de la technique
« La technique d'une part exécute ce que la nature est impuissante à réaliser, d'autre part l'imite. »
Aristote, *Physique*
162
Caricature de la théodicée de Leibniz
Pangloss disait quelquefois à Candide :
« *Tous les événements sont enchaînés dans le meilleur des mondes possibles* ; car enfin, si vous n'aviez pas été chassé d'un beau château à grands coups de pied dans le derrière pour l'amour de Mlle Cunégonde, si vous n'aviez pas été mis à l'Inquisition, si vous n'aviez pas couru l'Amérique à pied, si vous n'aviez pas donné un bon coup d'épée au baron, si vous n'aviez pas perdu tous vos moutons du bon pays d'Eldorado, vous ne mangeriez pas ici des cédrats confits et des pistaches. *Cela est bien dit, répondit Candide, mais il faut cultiver notre jardin.* »
Voltaire, *Candide*, 1759
163
Caducité des références artistiques
« Les chefs-d'oeuvre du passé sont bons pour le passé, ils ne sont pas bons pour nous. »
Antonin Artaud, *Le Théâtre et son double*, 1938
164
Objet du mythe
« Le mythe est censé exprimer la vérité absolue, parce qu'il raconte une histoire sacrée […]. Etant sacré et réel, ce mythe devient exemplaire et par conséquent répétable, car il sert de modèle, et conjointement de justification à tous les actes humains. »
Mircea Eliade, *Mythes, rêves et mystères*, 1957
165
Les deux termes allemands pour désigner l'histoire et ce qui les distingue
« Le mot Historie signifie "apprendre en s'informant et rendre visible" et désigne ainsi un mode de représentation. Au contraire le mot Geschichte signifie ce qui arrive pour autant qu'il est préparé et commis de telle et telle manière, c'est-à-dire mis en ordre et envoyé. »
Heidegger, *Sciences et méditation*, 1953
166
Origines de la philosophie
« la philosophie occidentale est née, en Grèce, avec le passage du muthos au logos, c'est-à-dire avec les tentatives d'interprétation discursive et rationnelle. »
Georges Gusdorf, *Les sciences humaines et la pensée occidentale*, 1966
167
L'abus de pouvoir
« C'est une expérience éternelle que tout homme qui a du pouvoir est porté à en abuser; il va jusqu'à ce qu'il trouve des limites. Qui le dirait ! la vertu même a besoin de limites. Pour qu'on ne puisse abuser du pouvoir, il faut que, par la disposition des choses, le pouvoir arrête le pouvoir. »
Montesquieu, *De l'esprit des lois*, 1748
168
Incitation chrétienne à se soumettre
« Vous, les esclaves ici-bas, soyez soumis à vos maîtres comme au Christ »
Saint-Paul, Lettre aux Ephésiens
169
L'histoire ne repasse pas les plats
« Chaque époque, chaque peuple se trouve dans des conditions si particulières […] que c'est seulement en fonction de cette situation comique qu'il doit se décider : les grands caractères sont précisément ceux qui, chaque fois, ont trouvé la solution appropriée.
Dans le tumulte des événements du monde, une maxime générale est d'aussi peu de secours que le souvenir des situations analogues qui ont pu se produire dans le passé, car un pâle souvenir est sans force dans la tempête qui souffle sur le présent »
Hegel, *La raison dans l'histoire*, 1822
170
Délimitation entre la vie sociale et la vie spirituelle
Aux pharisiens qui lui demandent si le tribut doit être payé à César, Jésus demande de leur montrer un denier avec lequel ce tribut est acquitté, puis de leur dire qui est représenté dessus. Lorsqu’ils lui répondent « César », il leur dit : « Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. »
Jésus (Mathieu, XXII, 21)
171
La source du métier de journaliste
« Le droit à l’information, à la libre expression et à la critique est une des libertés fondamentales de tout être humain.
Ce droit du public de connaître les faits et les opinions procède l’ensemble des devoirs et des droits des journalistes. »
Préambule de la Déclaration des droits et des devoirs des journalistes de Munich (1971)
172
Définition de l'Etat de nature par Locke
« L'état de nature est régi par un droit de nature qui s'impose à tous et, rien qu'en se référant à la raison – qui est ce droit – l'humanité entière apprend que, tous étant égaux et indépendants, nul ne doit léser autrui dans sa vie, sa santé, sa liberté ni ses biens ; tous les hommes sont l'oeuvre d'un seul créateur tout-puissant […] et son ouvrage doit durer autant qu'il lui plaît ».
Locke, *Second traité du gouvernement civil*, 1690
173
De l'importance de la diversité des langues
« Chaque langue dit le monde à sa façon. Chacune édifie des mondes et des antimondes à sa manière. Le polyglotte est un homme plus libre. »
Georges Steiner, *Réelles présences*, 1994
174
La place du génie dans la définition de la France.
« La France a fait la France, et l'élément fatal de la race m'y semble secondaire. Elle est fille de sa liberté. Dans le progrès humain, la part essentielle est la force vive, qu'on appelle homme. L'homme est son propre Prométhée ».
Michelet, *Histoire de France*, préface de 1869
175
Théorie selon laquelle le vote traduit systématiquement la volonté générale
« Pourquoi la volonté générale est-elle toujours droite et pourquoi tous veulent-ils constamment le bonheur de chacun d'eux, si ce n'est parce qu'il n'y a personne qui ne s'approprie ce mot, chacun, et qui ne songe à lui-même en votant pour tous ? »
Rousseau, *Du Contrat social*, 1762
176
Définition de la matière (Cioran)
« L'injustice gouverne l'univers. Tout ce qui s'y construit, tout ce qui s'y défait porte l'empreinte d'une fragilité immonde comme si la matière était le fruit d'un scandale au sein du néant. »
E. Cioran, *Précis de décomposition*, 1949
177
La croyance dans les Dieux provient de notre ignorance de l'explication du monde
« Si la crainte tient actuellement tous les mortels asservis, c'est qu'ils voient s'accomplir sur terre et dans le ciel maint phénomène dont ils ne peuvent aucunement percevoir la cause et qu'ils attribuent à la puissance divine. »
Lucrèce, *De la nature*, Ier siècle av. JC
178
Définition de l'illusion
« *L'illusion n'est pas la même chose qu'une erreur […] Ce qui caractérise l'illusion, c'est d'être dérivée des désirs humains ; […] l'illusion n'est pas nécessairement fausse, c'est-à-dire irréalisable ou en contradiction avec la réalité*. Une jeune fille de condition modeste peut par exemple se créer l'illusion qu'un prince va venir la chercher pour l'épouser. Or ceci est possible ; quelques cas de ce genre se sont réellement présentés. Que le Messie vienne et fonde un âge d'or, voilà qui est beaucoup moins vraisemblable : suivant l'attitude personnelle de celui qui est appelé à juger de cette croyance, il la classera parmi les illusions ou parmi les idées délirantes. »
Freud, *L'avenir d'une illusion*, 1927
179
Les quatre causes possibles d'une chose
1° La cause matérielle : « c'est ce dont une chose est faite et qui y demeure immanent, par exemple, l'airain est cause de la statue »
2° La cause formelle : « c'est la forme et le modèle, je veux dire la définition de la quiddité et aussi les choses plus générales qu’elle : ainsi le rapport de deux à un est la cause de l’octave »
3° La cause efficiente : « c'est ce dont vient le premier commencement du changement et du repos, par exemple l'auteur d'une décision est cause, le père est cause de l'enfant »
4° La cause finale : « c'est la fin, c'est-à-dire la cause finale : par exemple, la santé est cause de la promenade. »
Aristote, *Physique*
180
Ce qui permit à l'homme de survivre au début des Temps
« Alors Prométhée, ne sachant qu’imaginer pour donner à l’homme le moyen de se conserver, vole à Héphaïstos et à Athéna la connaissance des arts avec le feu ; car, sans le feu, la connaissance des arts était impossible et inutile ; et il en fait présent à l’homme. »
Platon, *Protagoras*
181
Caractère grégaire du jugement esthétique
« Celui qui déclare une chose belle prétend que chacun doit donner son approbation à cette chose et la déclarer belle à son tour. »
Kant, *Critique du jugement*, 1790
182
Résilience politique de l'artiste
Victor Hugo c/ Napoléon III : « Et s'il n'en reste qu'un, je serai celui-là ! »
Ultima verba (in *Les châtiments*), 1853
183
Finalité de l'art dans la perception du monde
« Qu'il soit peinture, sculpture, poésie ou musique, l'art n'a d'autre objet que d'écarter les symboles pratiquement utiles […] pour nous mettre face à face avec la réalité même. »
Henri Bergson, *Le rire*, 1900
184
Définition de la métaphore
« Qu'on le veuille ou non, les métaphores séduisent la raison. Ce sont des images particulières et lointaines qui deviennent insensiblement des schémas généraux. »
G. Bachelard, *La formation de l'esprit scientifique*, 1938
185
Définition de la dialectique
« le mouvement rationnel supérieur dans lequel des termes en apparence tout à fait séparés passent l'un dans l'autre par eux-mêmes, par le fait même de ce qu'ils sont, et dans lequel la présupposition de leur séparation se supprime. »
Hegel, *Science de la logique*, 1812-1816
186
Arbitraire de la sémantique
« Aucun nom n'appartient à rien en particulier, mais bien en vertu d'un décret et d'une habitude ».
Platon, *Cratyle* ou de la rectitude des mots
187
La différence entre rationalité et rationalisation
« La rationalité […] n'a jamais la prétention d'épuiser dans un système logique la totalité du réel, mais elle a la volonté de dialoguer avec ce qui lui résiste. […] La rationalisation consiste à vouloir enfermer la réalité dans un système cohérent. Et tout ce qui, dans la réalité, contredit ce système cohérent est écarté, oublié, mis de côté, vu comme illusion ou apparence. […] Rationalité et rationalisation ont exactement la même source, mais en se développant elles deviennent ennemies l'une de l'autre. »
Edgar Morin, *Introduction à la pensée complexe*, 1990
188
L'homme est un loup pour l'homme
« un temps de guerre où chacun est l'ennemi de chacun [...] La vie de l'homme est alors solitaire, besogneuse, pénible, quasi animale et brève »
Thomas Hobbes, *Leviathan*, 1651
189
Avantage du gouvernement représentatif d'un point de vue technique
« Le grand avantage des représentants est qu'ils sont capables de discuter des affaires ; le peuple n'y est point du tout propre, ce qui forme un des grands inconvénients de la démocratie »
Montesquieu, *De l'esprit des lois*, 1748
190
Définition du mythe
« Un mythe est une histoire vraie qui s'est passée au commencement du temps et qui sert de modèle aux comportements des humains ».
Mircéa Eliade, *Mythes, rêves et mystères*, 1957
191
Le silence
« La République n'a jamais cessé d'être. [...] Pourquoi irais-je la proclamer ? »
Charles de Gaulle, à Georges Bidault, qui le pressait de proclamer la République au balcon de l'Hôtel de Ville le 25 août 1944
192
Convergence entre le gouvernement et la philosophie
« Que les peuples seront heureux quand les rois seront philosophes, ou quand les philosophes seront rois »
Antonin Le Pieux, empereur romain de 138 à 161 - propos rapportés dans l'article "philosophe" de *l'Encyclopédie*, t. XII, 1765
