Théories postcoloniales Flashcards
Quand le terme “postcolonial” apparait-il et quelle est sa visée?
Dans les années 80, dans le monde anglo-saxon.
Il vise à questionner et étudier les conséquences de la domination européenne dans le monde; étudier les traces et la reproduction de la domination coloniale dans le champ des études littéraires (et sciences humaines at large).
Quelles sont les différentes orthographes du terme “postcolonial” et que signifient-elles?
Post-colonial: sens d’abord chronologique
Postcolonial: acceptation épistémologique
Post/colonial: marque le lien de continuité entre le colonial et le postcolonial
(Post) colonial: questionnement de l’après
Comment le colonisateur se fait-il des arguments de supériorité?
Par les constructions coloniales, qu’il véhicule notamment à travers les oeuvres d’art.
Pourquoi parle-t-on d’une double généalogie dans les études postcoloniales du monde anglo-saxon?
À cause de la distinction difficile entre les “États coloniaux de peuplement” et les “États qui ont obtenu leur indépendance”. La double généalogie réfère donc au fait que les études postcoloniales du monde anglo-saxon prennent deux branches distinctes:
- Les littératures du Commonwealth
- Les discours coloniaux (dans différentes productions culturelles
Quelle est l’objectif à travers la double généalogie des études postcoloniales?
La création d’outils critiques et théoriques pour interroger le colonial. Il faut repenser le dispositif des savoirs qui a permis la dominations européenne (par exemple, la représentation de l’Autochtone dans les romans de la terre).
Qui sont les trois principaux penseurs du mouvement anticolonial (précurseur des théories postcoloniales) et quel est leur apport?
- Aimé Césaire
“Discours sur le colonialisme” (1950) Il dénonce le colonialisme et le racisme dans le contexte martiniquais, de même que l’alliance entre capitalisme et colonialisme qui permet la domination. - Albert Memmi
“Portrait du colonisé” (1957) Il y théorise l’identité du colonisé en examinant la dialectique identitaire dans la relation coloniale (toujours sur une base de différenciation).
Concept de subalternité. - Franz Fanon
“Peaux noires, masques blancs” (1952)
Il veut libérer l’homme racisé de lui-même. Enjeu de l’intériorisation des stéréotypes coloniaux et de l’aliénation identitaire à laquelle il conduit.
Quel problème subsiste dans les écrits de Césaire, Memmi et Fanon?
Ils parlent du colonisé et du colonisateur (au masculin), en général en les différenciant. Liens colonialisme/patriarcat.
Qu’est-ce que la “French Theory”?
La réception aux États-Unis des approches poststructuralistes, en particulier la déconstruction.
Qu’est-ce que la conférence tricontinentale de 1966?
Un rassemblement de penseurs d’Asie, d’Afrique et d’Amérique latine. On y a mis en commun une philosophie militante tournée contre le “Premier monde”. Certains proposent que ce soit le moment de naissance du mouvement théorique postcolonial.
Quels sont les 3 principaux penseurs des études postcoloniales?
Edward Saïd
Homi K. Bhabha
Gayatri C. Spivak
Quel est l’écrit fondamental de Saïd, qui est considéré comme l’Ur-texte des études postcoloniales? Qu’y théorise-t-il?
L’orientalisme (1980)
Il y met en lumière le fonctionnement du discours tenu sur l’Orient par l’assemble des sciences de l’Occident, selon un processus qui conduit à faire de l’Orient une construction imaginaire des Occidentaux.
Il y critique aussi la récupération du poststructuralisme dans les théories postcoloniales (même s’il s’en inspire légèrement lui-même).
Que dit Saïd dans l’extrait “Connaître l’Oriental”?
On a constitué un savoir, un corpus de connaissance sur l’Orient. Mais il est construit par l’Occident. On en apprend plus sur l’Occident en le lisant. Le point de vue de l’Orient n’y est pas inclut.
Comment Saïd définit-il son concept “Orientalisme”?
Savoir inventé, fantasmé sur “l’autre” oriental.
Vision binaire: civilisation, dynamisme vs mystère, autre.
Quels sont les principaux éléments qui construisent le concept d’orientalisme?
- La construction de l’Orient comme “l’autre” de l’Occident
- Le discours académique et l’art qui présentent l’Orient comme objet à étudier
- La culture populaire et la littérature véhiculent une vision exotisée de l’Orient
- La justification intellectuelle et culturelle de l’impérialisme
- On oppose l’Orient (figé dans le temps) à l’Occident (dynamique et civilisé)
Par quoi est caractérisée la relation entre savoir et pouvoir dans l’orientalisme de Saïd?
L’idée que la production de savoirs et indissociable du pouvoir. Le savoir est un outil de domination et de contrôle. En présentant l’Orient comme inférieure, l’Occident a renforcé sa position de pouvoir. Ce n’est pas l’Orient qui est montré par le corpus de savoirs, mais l’Occident lui-même. La “connaissance” de l’Orient devient un acte de domination, qui s’accompagne d’un rejet de l’autonomie épistémique de “l’autre”.
