Las leyes de la naturaleza humana Flashcards

1
Q

¿Qué es la naturaleza humana según la información proporcionada?

A

El conjunto de fuerzas que tiran de nosotros desde lo más profundo de nuestro ser, surgiendo de la programación específica del cerebro, la configuración del sistema nervioso y la forma en que procesamos las emociones.

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2
Q

¿Qué influye en gran medida en nuestra conducta y reacciones según la información?

A

Nuestra susceptibilidad a las emociones de los demás miembros del grupo.

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3
Q

¿Qué revela el comportamiento de una persona según el texto?

A

Su verdadero carácter en momentos de tensión

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4
Q

Qué habilidad es crucial para evitar malas contrataciones y relaciones según la información proporcionada?

A

Reconocer el verdadero valor de las personas.

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5
Q

¿Cómo suelen comportarse las personas agresivas, envidiosas y manipuladoras según el texto?

A

Suelen parecer simpáticas en un encuentro inicial y luego sorprender con una conducta desagradable.

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6
Q

¿Qué se sugiere como recurso efectivo para influir en los demás según el texto?

A

Fijar el tono correcto a través de la actitud, empatía y ética de trabajo.

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7
Q

¿Qué lado del individuo tiende a ser más fuerte según la información?

A

El lado inferior, que nos lleva a reacciones emocionales y posturas defensivas.

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8
Q

¿Qué sugiere Antón Chéjov sobre el cambio en una persona?

A

Que solo será mejor cuando se le haga ver cómo es en realidad.

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9
Q

¿Cuál es la sugerencia principal para influir en los demás según el texto?

A

Fijar el tono correcto a través de la actitud, empatía y ética de trabajo.

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10
Q

¿Qué acciones caracterizan al “lado inferior” del individuo según el texto?

A

Nos impulsa a reacciones emocionales y posturas defensivas, nos lleva a seguir el camino de menor resistencia y nos hace perder nuestra individualidad en el grupo.

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11
Q

¿Qué se entiende por “lado superior” del individuo según el texto?

A

Se refiere a la parte de nosotros que nos impulsa a unirnos más a los demás, abstraernos en el trabajo, pensar en lugar de reaccionar, seguir nuestro camino en la vida y descubrir lo que nos hace únicos.

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12
Q

Cita la frase de Arthur Shopenhauer relacionada con la interpretación personal de las emociones

A

“Si tropiezas con un rasgo especial de maldad o estupidez, no permitas que te enfade o te perturbe; velo como una adición a tu conocimiento, un dato nuevo a tomar en cuenta en el estudio del carácter de la humanidad”

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13
Q

¿Qué ilusión alimenta la Ley de la Irracionalidad?

A

La ilusión de tener el control consciente del destino y planear el curso de la vida.

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14
Q

¿Cuál era el mayor temor de Pericles según “Pericles y su atenea interior”?

A

Pericles se preocupaba por cómo ser verdaderamente racional en un entorno dominado por las emociones.(Guerra)

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15
Q

¿Qué representa Atenea para Pericles?

A

Atenea representa la racionalidad y la sabiduría divina, siendo el foco de adoración de la mente humana.

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16
Q

¿Cuál es la diferencia entre personas racionales e irracionales según el texto?

A

Las personas racionales logran cumplir metas y trabajar eficientemente en equipo, mientras que las irracionales caen en patrones negativos y conflictos innecesarios.

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17
Q

¿En qué consiste la irracionalidad de grado inferior según el texto?

A

Se refiere a los estados de ánimo y sentimientos que distorsionan el proceso mental sin ser conscientes de ello.

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18
Q

¿Cuál es uno de los primeros pasos para obtener la racionalidad según el texto?

A

Reconocer los sesgos, especialmente el sesgo de confirmación, que nos lleva a buscar evidencias que confirmen nuestras creencias.

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19
Q

¿Qué es el sesgo de confirmación y cómo afecta a nuestras decisiones?

A

Es la tendencia a buscar y considerar únicamente la información que confirma nuestras creencias preexistentes, lo que puede sesgar nuestras decisiones.

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20
Q

¿Qué papel juega la emoción del placer en el pensamiento según el texto?

A

El principio del placer nos lleva a evitar ideas dolorosas y nos hace aferrarnos a aquellas que nos hacen sentir superiores, lo que puede distorsionar nuestro pensamiento.

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21
Q

¿Cuál es el impacto del sesgo de apariencia en nuestras percepciones sociales?

A

Nos hace percibir a las personas no como son realmente, sino como queremos que sean, basándonos en sus apariencias externas.

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22
Q

¿Qué implica el sesgo de culpa según el texto?

A

La tendencia a culpar a otros o a las circunstancias en lugar de examinar nuestros propios errores, lo que impide aprender de las experiencias.

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23
Q

¿Cómo influye el sesgo de superioridad en nuestra percepción de nosotros mismos?

A

Nos lleva a creer que somos más racionales y éticos que los demás, lo que puede impedirnos reconocer nuestras propias fallas y limitaciones.

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24
Q

¿Qué diferencia hay entre la irracionalidad de grado inferior y superior según el texto?

A

La irracionalidad de grado inferior se refiere a los estados de ánimo y sentimientos que distorsionan el pensamiento sin ser conscientes de ello, mientras que la de grado superior implica reacciones emocionales intensificadas que influyen en el comportamiento.

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25
Q

¿Qué técnicas sugiere el texto para fortalecer la parte pensante del cerebro en la lucha contra las emociones?

A

Poner en práctica estrategias y ejercicios que fortalezcan la parte pensante del cerebro, como la reflexión y la introspección.

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26
Q

¿Cuál es la importancia de reconocer los sesgos según el texto?

A

Reconocer los sesgos permite tomar decisiones más racionales y eficaces al compensar sus efectos en el proceso de pensamiento.

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27
Q

¿Cómo reaccionaron los atenienses ante la estrategia fallida de Pericles para lidiar con la guerra contra Esparta?

A

Al principio, los atenienses se desalentaron al ver su territorio destruido sin represalias, pero luego apoyaron el partido a favor de la guerra.

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28
Q

¿Cuál fue el desenlace para Pericles durante la peste que azotó Atenas?

A

Pericles fue culpado por la peste y su liderazgo fue cuestionado, lo que llevó al odio por parte de los atenienses y al declive de su reputación.

29
Q

¿Qué característica de Atenea representa según la perspectiva de Pericles?

A

Para Pericles, Atenea representaba la racionalidad y la sabiduría divina, siendo el foco de adoración de la mente humana.

30
Q

¿Cómo describirías la evolución de la reputación de Pericles durante su gobierno?

A

Inicialmente, Pericles fue un líder admirado, pero su reputación se vio afectada por la peste y la mala gestión de la guerra, lo que llevó al odio por parte de los atenienses.

31
Q

¿Cuál era la visión de Pericles sobre la racionalidad en un entorno dominado por las emociones?

A

Pericles creía que la mente humana debía adorar algo, y para él, ese algo era la racionalidad representada por Atenea, que permitía actuar con sabiduría divina.

32
Q

¿Cómo percibieron los atenienses a Pericles después de su gestión durante la guerra y la peste?

A

Después de la gestión de Pericles durante la guerra y la peste, los atenienses lo culparon por los problemas y su liderazgo fue cuestionado, lo que llevó al odio hacia él y al declive de su reputación.

33
Q

¿Cuál fue el impacto de la expedición ateniense a Siracusa en la historia posterior a Pericles?

A

La expedición a Siracusa resultó en un desastre para Atenas, lo que debilitó significativamente su poderío militar y su posición en la guerra contra Esparta.

34
Q

¿Qué ideas motivaron a los líderes atenienses a emprender la expedición a Siracusa después de la muerte de Pericles?

A

Después de la muerte de Pericles, varios líderes atenienses, afectados por el deseo de debilitar a Esparta y sus aliados, impulsaron la expedición a Siracusa, buscando golpear al enemigo en un punto estratégico clave.

35
Q

¿En qué consiste el sesgo grupal según el texto?

A

El sesgo grupal se refiere a la tendencia de las personas a adoptar las opiniones o comportamientos del grupo al que pertenecen, incluso si esas opiniones o comportamientos no son racionales o éticos

36
Q

¿En qué consiste el sesgo de convicción según el texto?

A

El sesgo de convicción se refiere a la tendencia de aferrarse firmemente a una idea, incluso cuando existen dudas sobre su veracidad, y buscar convencerse vehementemente de su certeza.

37
Q

(Disparadores de la infancia temprana) ¿Cómo puede volverse más fuerte una emoción según el texto?

A

Cuanto más se piensa en la emoción, más fuerte se vuelve, lo que lleva a una mayor concentración en ella, creando un ciclo continuo.

38
Q

(Disparadores de la infancia temprana) ¿Cuál es la señal de que una persona está experimentando una emoción de grado superior según el texto?

A

Una conducta intensamente infantil y aparentemente inapropiada para la persona.

39
Q

(Victorias o derrotas repentinas)¿Qué peligro representa la reacción a emociones de grado superior

A

Genera conflicto, desilusión y desconfianza, exacerbando la situación emocional.

40
Q

(Victorias o derrotas repentinas) ¿Cómo pueden ser peligrosos los éxitos o triunfos repentinos según el texto?

A

Pueden inducir a comportamientos obsesivos o adictivos, seguidos de una caída inevitable y dolorosa.

41
Q

(Individuos explosivos) ¿Qué caracteriza a las personas que provocan intensas emociones en quienes las rodean según el texto?

A

Tienen la capacidad de expresar con elocuencia sus propias emociones, pero pueden ser narcisistas y proyectar su drama interno hacia los demás.

42
Q

(El efecto grupal:)¿Qué estrategia se recomienda para mantener el raciocinio en situaciones grupales según el texto?

A

Participar con escepticismo y cuidarse de los demagogos

43
Q

(Individuos explosivos)¿Cómo pueden revelarse los defectos ocultos de las personas bajo estrés según el texto?

A

A través de cambios en su tono de voz, lenguaje corporal y comportamiento, que pueden reflejar una versión más verdadera de su carácter.

44
Q

El primero y más relevante es la existencia a lo
largo de la historia y en todas las culturas de personas de alta racionalidad, los individuos que han hecho posible el progreso.

comparten ciertas cualidades

A

una realista evaluación de sí mismos y sus debilidades, devoción por la verdad y la realidad, una actitud tolerante hacia los demás

45
Q

Las estrategias siguientes están diseñadas para que saques a relucir a tu Pericles o Atenea interior:

A

-Conócete bien a ti mismo
-Examina tus emociones hasta la raíz.
-Incrementa tu tiempo de reacción.
-Acepta a la gente como un hecho objetivo

46
Q

Conócete bien a ti mismo

A

El lado emocional prospera en la ignorancia.
Tan pronto como tomas conciencia del modo en que opera y te domina, pierde su poder sobre ti y puede ser controlado.

47
Q

conocete bien a ti mismo y el efecto grupal

A

Inspecciona tus fortalezas, lo que te
vuelve diferente a los demás. Esto te ayudará a decidirte por metas que armonicen con tus intereses a largo plazo y se ajusten a tus habilidades. Si conoces y valoras lo que te distingue como diferente, también serás capaz de resistir la influencia del sesgo y efecto grupales.

48
Q

Examina tus emociones hasta la raíz.

A

Estás molesto. Permite que esta sensación se calme un poco y piensa en ella. Quizá su fuente sea una emoción más desagradable, como la envidia o la paranoia. Mírala a los ojos. Escudriña cualquier disparador para saber de dónde procede

49
Q

El mayor peligro al examinar tus emociones

A

te hace mantener ilusiones inconscientes acerca de ti. Éstas podrían ser reconfortantes de momento, pero a la larga te pondrán a la defensiva y te impedirán aprender o progresar. Busca una posición neutral desde la que puedas observar tus acciones, con algo de desapego y hasta humor.

50
Q

Incrementa tu tiempo de reacción.

A

Esta habilidad se deriva de la práctica y la repetición. Cuando un hecho o interacción requiere una respuesta, aprende a dar marcha atrás.

Apacigua tus emociones. Entre más tiempo te tomes, mejor, porque la perspectiva viene con el tiempo.

51
Q

Acepta a la gente como un hecho objetivo

A

Ve a los demás como fenómenos físicos, tan neutrales como los
cometas o las plantas. Trabaja con lo que ellos
te dan en lugar de resistirte e intentar que cambien.

Vuelve tu aceptación de nuestra naturaleza tan radical como
puedas.

52
Q

Acepta a la gente como un hecho objetivo al escritor ruso Antón Chéjov

A

al escritor ruso Antón Chéjov su padre alcohólico golpeaba sin piedad a todos sus hijos, incluido él mismo.

Su método era imaginar que cada persona, por retorcida que fuese, tenía una razón para haber terminado como estaba, una lógica que le daba sentido.

53
Q

Busca un equilibrio óptimo entre pensamiento y emoción

Analogía

A

El caballo es nuestra naturaleza emocional, que nos empuja
continuamente a movernos. Este caballo tiene una energía prodigiosa, pero
sin un jinete va a la deriva; es salvaje, está expuesto a depredadores y se ve
inmerso en incontables problemas. El jinete es nuestro lado pensante.
Mediante la enseñanza y la práctica, sostiene las riendas y guía al caballo,
con lo que transforma la potente energía de este animal en algo productivo.
El uno sin el otro serían inútiles.

tenemos que considerar nuestras acciones con
anticipación, pensar lo más posible en una situación antes de decidirnos.
Pero una vez tomada una resolución, debemos soltar las riendas y actuar
con osadía y espíritu de aventura. En lugar de ser esclavos de esta energía,
la canalizamos. Ésta es la esencia de la racionalidad.

No aceptes al pie de la letra las explicaciones de
los demás ni su uso de “evidencias”. Analiza los resultados de sus acciones,
no lo que dicen de sus motivaciones.

Pero si llevas esto demasiado lejos, tu mente se cerrará a ideas excéntricas y especulaciones incitantes, a la
curiosidad misma. Conserva la elasticidad de espíritu que tenías de niño,
cuando todo te interesaba, y preserva al mismo tiempo la obstinada
necesidad de verificar y escudriñar toda idea y creencia. Ambas cosas
pueden coexistir.

54
Q

Gusta de lo racional

A

“¡Confía en tus sentimientos!” Pero éstos no son algo último ni original; detrás
de ellos hay juicios y evaluaciones que heredamos bajo la forma de […]
inclinaciones o aversiones. […] La inspiración que nace de un sentimiento es
nieta de un juicio —¡a menudo un juicio falso!—, ¡y en todo caso, no de uno
propio! Confiar en los sentimientos propios significa prestar más obediencia a
nuestro abuelo y nuestra abuela, y a los abuelos de éstos, que a los dioses que
residen en nosotros: nuestra razón y experiencia.

—FRIEDRICH NIETZSCHE

55
Q

La ley del narcisismo

A

Todos poseemos por naturaleza la herramienta más notable para relacionarnos
con los demás y obtener poder social: la empatia. Cuando ésta se cultiva y se
utiliza de la forma apropiada, nos permite entrar en el humor y la mente de
otros, con lo que nos brinda el poder de anticipar sus acciones y reducir con
cortesía su resistencia. Este instrumento, sin embargo, es mitigado por nuestro
ensimismamiento habitual. Todos somos narcisistas, algunos más sumergidos
en el espectro que otros. Nuestra misión en la vida es aceptar ese amor propio
y aprender a dirigir nuestra sensibilidad al exterior, hacia los demás, no hacia
dentro. Al mismo tiempo, debemos reconocer a los narcisistas tóxicos entre
nosotros, a fin de no vernos enredados en sus dramas y contaminados por su
envidia.

56
Q

El espectro narcisista

A

la calidad
de la atención que recibimos de los demás hace que nos sintamos
reconocidos y apreciados por lo que somos.

Escudriña casi cualquier acto y verás esta necesidad como una
de sus motivaciones primarias.

57
Q

¿Cómo manejamos
las situaciones en que nos sentimos psicológicamente solos, o incluso
abandonados?

A

Redoblamos nuestros esfuerzos por atraer atención,

Frente a este dilema, la mayoría de nosotros ideamos desde la infancia
temprana una solución que funciona muy bien: creamos un yo, una imagen

de nosotros mismos que nos reconforta y nos hace sentir validados desde
dentro. Este yo se compone de nuestros gustos y opiniones, de cómo vemos
el mundo y qué valoramos. Cuando formamos este concepto de nosotros,
acentuamos las cualidades y justificamos nuestros defectos. Así no
podemos llegar muy lejos, porque si el concepto de nosotros mismos se
divorcia demasiado de la realidad, los demás nos harán tomar conciencia de
esa discrepancia y dudaremos de nosotros. Pero si lo hacemos en la forma
apropiada, al final tendremos un yo que podremos amar y valorar. Nuestra
energía se vuelca al interior. Somos el centro de atención. Cuando
experimentamos esos inevitables momentos en los que estamos solos o no
nos sentimos apreciados, nos replegamos en ese yo y nos serenamos.

58
Q

Como visualizar esta dinámica del narcisista

A

La mejor manera de visualizar esta dinámica es examinar a
quienes carecen de una noción coherente de sí mismos, individuos a los que
llamaremos narcisistas profundos.
En la elaboración de un yo al que podamos atenernos y amar, el
momento clave de su desarrollo ocurre entre los dos y los cinco años de
edad.

También
tomamos conciencia de que estamos solos, aun cuando nuestra
supervivencia depende de nuestros padres.

Si ellos alientan nuestros primeros
esfuerzos de independencia, si validan la necesidad de que nos sintamos
fuertes y reconocen nuestras cualidades únicas, el concepto de nosotros
mismos echa raíces y podemos reforzarlo poco a poco. Los narcisistas

profundos sufren una marcada fractura en este desarrollo temprano, así que
nunca erigen una sensación congruente y realista de su yo.

59
Q

En los antecedentes de casi todos los
narcisistas profundos hallamos

A

abandono o intromisión. El resultado es que
no tienen un yo en el cual replegarse, ningún fundamento de su autoestima,
y dependen por entero de la atención que reciben de los demás para sentirse
vivos y valiosos.

60
Q

Si estos narcisistas son extrovertidos en su niñez,

A

se vuelven peligrosamente adictos a los episodios de atención que ellos
mismos provocan para sentirse sanos y valiosos. Si son introvertidos, se
refugian en una vida imaginaria en la que su yo es muy superior a los demás.

A falta de un
núcleo coherente, imaginan que son otro individuo, así que sus fantasías los
hacen oscilar en tanto prueban nuevas personalidades.

61
Q

Extrovertidos e introvertidos narcisistas

A

Los extrovertidos deben
atraer constante atención, Esto puede resultar tedioso y hasta
patético, Los introvertidos se sumergen aún más en un yo imaginario.

Como son socialmente torpes e irradian superioridad, alejan a los demás, lo
que aumenta su peligroso aislamiento. En ambos casos, las drogas, el alcohol o cualquier otra forma de adicción podrían ser un apoyo necesario
para mitigar los inevitables momentos de duda y depresión.
Reconocerás a los narcisistas profundos por medio de los patrones de
conducta siguientes: si se les ofende o contradice, no disponen de recurso
alguno para defenderse, de nada interno que los tranquilice o confirme su
valor. Reaccionan entonces con una furia extrema, En esas batallas, se hacen pasar por la víctima herida, para
confundir a los demás e incluso atraer su compasión.

Se toman personalmente casi todo. Pueden ponerse muy
paranoicos y tener enemigos por doquier. Verás en ellos una mirada
impaciente o distante cada vez que hables de algo que no los involucre
directamente. De inmediato redirigirán la conversación a ellos mismos.

Son propensos a terribles ataques de envidia si ven que otros reciben
la atención que ellos creen merecer. Exhiben con frecuencia demasiada
seguridad en sí mismos. Esto les ayuda a llamar la atención y a encubrir
decorosamente su gran vacío interior y su fragmentado concepto de sí
mismos.

Con quienes los rodean, los narcisistas profundos establecen una
relación inusual y difícil de comprender. Tienden a verlos como una
extensión de ellos mismos, lo que se conoce como objetos de sí. Las
personas existen como instrumentos de atención y validación; desean
controlarlas como se controla un brazo o una pierna. En una relación,
inducen a su pareja a que pierda contacto con sus amigos:

62
Q

Casi todos los dictadores y directores generales
tiránicos pertenecen a esta categoría. Dicen y hacen cosas que

A

Dicen y hacen cosas que los demás no se atreven a
hacer, lo cual da la impresión de ser admirables y auténticos. En ocasiones pueden ser emprendedores, Pero en el caso de muchos de estos líderes,
su inestabilidad y caos interiores terminan por reflejarse en la empresa o
grupo que dirigen.

63
Q

Imaginemos el narcisismo como

A

un modo de calcular el nivel de nuestro
ensimismamiento en una escala mensurable de alto a bajo. A cierta
hondura, debajo de la marca intermedia de la escala, la gente entra en el
ámbito del narcisismo profundo.

Si por un momento logra involucrarse con otros, algún acto o
comentario desencadenará sus inseguridades y se desplomará. Sobre todo,
tiende a sumergirse cada vez más en sí mismo con el paso del tiempo.

64
Q

Por encima de esa marca intermedia se encuentra el que llamaremos el
narcisista funcional,

A

(Es irónico que el término narcisismo haya terminado
por significar “amor a uno mismo”, cuando lo cierto es que los mayores
narcisistas no tienen un yo cohesionado que amar, lo cual es la fuente de su
problema.)

65
Q

Los líderes
narcisistas son los más peligrosos de todos

A

debemos resistir su influencia y
ver más allá de su fachada de creatividad.

Nos
agradan las personas que comparten nuestras ideas: son un reflejo de
nuestro buen gusto.

Los moralistas que pretenden distinguirse y condenar
a los narcisistas en el mundo de hoy suelen ser más narcisistas que ninguno:
les fascina el sonido de su voz mientras señalan con el dedo y predican.
Todos nos ubicamos en un punto u otro del espectro del ensimismamiento.

para trascender el narcisismo funcional, lo cual debería ser nuestra meta,
primero debemos ser honestos con nosotros debemos convertirnos en narcisistas sanos.

rondan cerca de lo más alto de la escala. Se recuperan más rápido de una herida u ofensa. No
necesitan tanta validación de los demás. Se dan cuenta en un momento dado
de que tienen límites y defectos. Pueden reírse de esos defectos y no
tomarse personalmente los desaires. pueden dirigir su atención al
exterior con mayor frecuencia y más fácilmente. Su interés sigue una de dos
direcciones, y a veces ambas. Primero, son capaces de dirigir su amor y
concentración al trabajo

66
Q

La otra dirección que siguen los narcisistas sanos es

A

hacia las personas,
con las que desarrollan sus facultades empáticas.

Nuestro cerebro está hecho para la continua interacción social;

En cierto
momento, involucrarnos menos con los demás tiene un efecto negativo neto
en el cerebro y atrofia nuestro músculo social

67
Q

El narcisismo profundo te sumerge en

A

ti, ya que te desconectas de la realidad y eres incapaz de desarrollar tu
trabajo o relaciones. La empatía hace lo contrario. A medida que vuelcas tu
atención al exterior, recibes una retroalimentación positiva.

68
Q

Los siguientes son los cuatro componentes de la serie de las habilidades
empáticas.

A