Hc 8 Flashcards
Sociale cohesie
Hoe is het mogelijk dat mensen vreedzaam met elkaar samenleven?
Voor Durkheim is de samenleving meer dan de optelsom van de individuen, maar beïnvloed het ook individuen
Hij is geïnteresseerd in de overgang van de traditionele naar moderne samenleving, waarbij er ook een overgang was van mechanische naar organische solidariteit. Deze overgang komt deels door arbeidsverdeling en dat we beseffen dat je functioneel afhankelijk bent van elkaar. We kunnen in de huidige maatschappij niet zonder elkaar.
We weten ook van Durkheim dat hij een interesse had in een de snelle veranderende samenleving
. Als dit snel gebeurd, dan kan het zo zijn dat sommige groepen niet goed weten welke normen en waarden er voor hen gelden (anomie). Er is dus een voortdurend risico op anomie (een gebrek aan morele sturing).
Robert king merton
Hij is een Amerikaan die wat dichter staat bij de hedendaagse wetenschap. Hij vindt niet dat je overkoepelende theorieën moet hebben over de sociale wereld, maar wat kleinere theorieën. Hij is dus voorstander van het klein houden van zaken en wil dus geen ‘status quo bias’ of ‘grand theory’. Hij is dus gericht op empirie.
Merton is bekend van
Selffulfilling prophecy
Mattheüs effect
Selffulfilling prophecy
een oorspronkelijk valse voorspelling wordt waar omdat mensen
geloven dat het waar is.
Mattheüs
mensen die al iets hebben krijgen steeds meer en mensen die niet veel
hebben, hebben steeds minder. De ‘succesvolle’ worden dan dus nog succesvoller.
Moord in amerika
Merton was geïnteresseerd in het idee van anomie van Durkhiem en hij ging kijken of het idee enkel is dat normen en waarden ontbreken. Hij deed dit door te kijken naar de moordcijfers van Amerika
Merton was geïnteresseerd in het idee van anomie van Durkhiem en hij ging kijken of het idee enkel is dat normen en waarden ontbreken. Hij deed dit door te kijken naar de moordcijfers van Amerika
Moord en anomie
Merton verklaard deze moordcijfers door anomie. In een samenleving hebben we dingen die we wel vinden kunnen en niet vinden kunnen. We vinden hard werken een legale manier om een goede positie te krijgen, maar geweld gebruiken niet (illegitieme middelen). Dit geldt binnen alle Westerse samenlevingen ‘als je goed je best doet kom je er wel’. Merton liet zien dat er in de VS een gat is tussen de American dream (als je je best doet, kom je er wel) en de legitieme manier om deze positie te behalen. Als je hard werkt, dan haal je het in Amerika vaak nog niet. Er is dus een gat tussen het hard werken en het bereiken van een goede positie. Er zou in Amerika dus meer geweld zijn dan in Europa vanwege de anomie. Er is namelijk geen overeenstemming over de doelen en de middelen om die te bereiken. De normen en waarden verschillen dus, doordat de legitieme middelen (hard werken) om de waarde te bereiken (American
dream) tekort schieten.
Er is dus een situatie dat mensen op een andere manier gaan proberen om succesvol te worden in de samenleving. Als het dus niet lukt via hard werken, dan gaan ze het via een illegale manier proberen. Dit bedoeld hij dus met anomie. Er is minder overeenstemming in de normen en waarden om bepaalde doelen te bereiken. Meer mensen richten zich dan op illegale middelen.
Er is wel een verschil tussen de anomietheorie van Durkheim en Merton.
Bij Durkheim is anomie van toepassing op zelfdoding en dit laat hij ook zien in een situatie in Frankrijk. Het idee daar is dat de welvaart en integratie onzekerheid met zich meebrengen en mensen kiezen voor zelfdoding omdat ze niet weten welke waarden ze moeten aanhouden. Het gaat dus om het gebrek aan normen en waarden.
Bij daarentegen Merton gaat het om de onverenigbaarheid van normen en waarden. Veel mensen kunnen met de legale middelen hun doel niet bereiken en daarom stelden Merton deze theorie voor, waarbij mensen dit doen door illegale middelen te gebruiken.
Merton heeft dus een aantal bijdragen geleverd aan Durkheim’s anomietheorie:
- Generalisering: Durkheim pasten de anomie alleen toe op zelfdoding, maar Merton paste de
theorie van anomie ook toe op criminaliteit. - Verbetering: Merton heeft de theorie verbeterd door te stellen dat anomie sociaal en
cultureel bepaald is. We hebben allemaal anderen ideeën over hoe je leven eruit zou moeten
zien en dit is dus sociaal/cultureel bepaald. - Uitbreiding: Merton heeft de theorie ook uitgebreid. Hij is een van de navolgers van een
theorie die deze heeft toegepast en gekeken wat hij ermee kon. Hij probeerden door deze theorie te identificeren wie er crimineel is. Deze theorie verklaart echter geen wittenboordencriminaliteit (criminaliteit door iemand met een hoge sociale status).
Conformisten
Conformisten zijn mensen die de American dream willen bereiken en waarbij dit lukt door hard te werken. Dit is de hoge middenklasse.
Innovatie
Deze mensen willen ook de American dream bereiken, maar hen lukt het niet. Dit is de lage klasse.
Ritualisten
Dit zijn mensen die de hoop hebben opgegeven voor de American dream, maar nog wel hard blijven werken. Dit is de lagere middenklasse.
Retraisten
Deze mensen trekken zich terug van de arbeidsmarkt, omdat ze het doel van de American dream niet meer hebben en dus niet meer willen werken.
Rebellen
Rebellen onderschrijven allebei die aspecten niet (doel om rijk te worden en hard willen werken). Zij hebben een ander doel in het leven en gebruiken hier een ander middel voor. Zij willen dus een ander soort samenleving. Soms is dit succesvol.
Aanpassingstypologie (strain theory)
- conformisten
- innovatie
- ritualisten
- retraisten
- rebellen
Als de spanning toeneemt, mensen hun doel niet meer willen bereiken en de middelen om dit te doen ook afnemen, dan is er een deel van de mensen die zich terugtrekt (retraisten) en een deel van de mensen die dit op een illegale manier gaat doen (rebellie).
Er is een verschil tussen witteboordencriminaliteit en normale criminaliteit.
Volgens Merton hebben de hogere klasse de meeste middelen om hun doelen te bereiken, dus zullen zij minder crimineel zijn. Volgens Sutherland is dit niet zo. De hoge klassen hebben ook meer toegang tot de illegale middelen (zoals belastingontduiking) en dan zouden de hogere klassen meer crimineel zijn dan de lagere klassen als het gaat om financiële criminaliteit. Op deze manier kan je met de theorie van Merton dus niet alle illegale praktijken verklaren.
3 vormen criminaliteit
Vernielingen en misdrijven tegen de openbare orde Geweldsmisdrijven
Vermogensmisdrijven
4 strafdoelen
Vergelding: Dit is morele wraak, waardoor de dader evenveel lijdt als het slachtoffer.
Afschrikking: Criminaliteit ontmoedigen door het geven van straffen.
Resocialisatie of rehabilitatie: Dit zijn heropvoedingsprogramma’s waarna de delinquenten
weer terugkeren in de samenleving.
Bescherming van de maatschappij: De delinquent wordt de mogelijkheid ontnomen om
binnen korte/lange tijd nog een misdaad te plegen.
Het labelen van deviantie: het symbolisch interactionisme
Het symbolisch interactionisme richt zich de manier waarop mensen deviantie benaderen in het dagelijks leven. Vanuit dit perspectief zijn deviantie en conformiteit erg flexibel.
- labelingstheorie
- differentiële associatietheorie
- controletheorie
Labelingstheorie
Deviantie is het resultaat van hoe anderen mensen op jouw doen reageren. Als je iemand zijn jas van de kapstok pakt, dan kan je dit zien als lenen, stelen of achteloosheid.
o Alcoholconsumptie is hier een goed voorbeeld van. Als je een tijdje alcohol consumeert, dan is dit een primaire deviantie. Als jouw omgeving dit een sterke reactie geeft op dit gedrag en je bijvoorbeeld een ‘zuiplap’ noemt, dan zal je opzoek gaan naar een gezelschap die dit wel goedkeurt. Hierbij is primaire deviantie dus secundaire deviantie geworden. Deze secundaire deviantie kan leiden tot een stigma. Dit is een negatief label dat ervoor kan zorgen dat het zelfbeeld van de persoon ernstig veranderd.
Differentiële associatie theorie
(Sutherland): Deviant gedrag wordt veroorzaakt door een leerproces. Als een peergroup deviant gedrag aanmoedigt, dan leidt dit ook eerder tot deviant gedrag.
Controletheorie
(Travis Hirschi): Of mensen op de gevolgen van hun gedrag anticiperen bepaalt de sociale controle. Als je deviant gedrag vertoont, dan kan dit bijvoorbeeld je carrière schaden en daarom doe je dit niet.
3 typen bindingen in de samenleving
- Affectieve bindingen
- Economische bindingen
- Institutionele bindingen
Affectieve bindingen
Jouw verbinding met familie en vrienden. Dit zijn manieren waarop jij je bindt aan andere mensen. Vroeger was het huwelijk bijvoorbeeld een zakelijke verbintenis om economische redenen, maar tegenwoordig is dat niet meer. Er is dus een verschuiving.
De functie van affectieve bindingen is om elkaar in leven te houden en elkaar te ondersteunen. Dit kan je doen door een taakverdeling te maken en elkaar te verzorgen. Een mensenbaby kan nog niet heel veel als hij/zij net geboren is. Toch heb je wel een band met elkaar omdat je elkaar ondersteunt.
Vanuit het structureel functionalisme zijn er een aantal aspecten die functioneel zijn van dat gezin:
- Socialisering: Je wordt gesocialiseerd in de normen en waarden van de groep waar je bij
hoort. Je moet geleerd worden om mens te worden en dit is de taak van je ouders. - Het reguleren van seksuele activiteiten: Er heerst in elke stam een incesttaboe om het
voortbestaan van de cultuur te kunnen garanderen. - Sociale positionering: De positie die je hebt in een gezin. Als de man de kostenwinner is
en de vrouw thuisblijft voor de kinderen, dan zorgt het voor een duidelijke verdeling. - Materiële en emotionele zekerheid: De emotionele zekerheid was vroeger vooral een
taak van vrouwen. Als je als vrouw trouwden, dan zorgden dit voor materiële zekerheid.
Vanuit de conflicttheorie krijg je een ander idee van waar een gezin voor dient.
Hierbij wordt meer gefocust op het idee dat het gezin sociale ongelijkheid in stand houdt:
1. Bezit en nalatenschap: Mannen willen weten wie hun erfgenamen zijn en daarom is het
gezin ontstaan.
2. Patriarchaat: Volgens het patriarchaat zijn vrouwen ondergeschikt aan de man. Mannen
kunnen alleen zeker weten wie hun nakomelingen zijn als zij de seksualiteit van de vrouw controleren. Ze willen er namelijk zeker van zijn dat ze hun erfenis doorgeven aan hun eigen nakomelingen. Het gezin zorgt er dan ook voor dat de vrouw het seksuele en economische bezit van de man wordt.
3. Ras en etniciteit: Mensen trouwen over het algemeen binnen hun eigen ras en sociale klasse. Dit houdt de hiërarchie in de samenleving in stand.
Symbolisch interactionisme
Vanuit het symbolisch interactionisme wordt gefocust op het microniveau. Volgens het symbolisch interactionisme zorgt een gezin vooral voor de mogelijkheid tot intimiteit en emotionele banden.
Rationele keuzetheorie
Vanuit de rationele keuzetheorie is er ook focus op het microniveau. Deze theorie ziet een partnerrelatie als een onderhandeling. Mensen gaan dus opzoek naar een partner totdat ze een goede ‘deal’ kunnen sluiten.
Er zijn ook veranderingen in affectieve bindingen door bijvoorbeeld het beleid.
Zo zien we een toename van echtscheidingen na de oorlog en vanaf midden jaren 60. In de jaren 60 kwam er materiële zekerheid als je ging scheiden. Er was dus een grotere zekerheid na de algemene bijstandswet. In de jaren 70 werd ook in het wetboek scheiding op een andere manier behandeld. Een echtscheiding werd toen gemakkelijker en in onderstaande afbeelding is sindsdien een stijgende lijn te zien. Je ziet hier de invloed van politiek en beleid op hoe mensen hun affectieve bindingen vormgeven.
Redenen om te scheiden
Het toenemende individualisme: Mensen zijn individualistischer geworden. Dit zorgt
ervoor dat mensen meer bezig zijn met hun eigen welzijn, dan met dat van hun
geliefde.
De romantische liefde kwijnt weg
Vrouwen zijn minder afhankelijk van mannen: De meeste vrouwen hebben
tegenwoordig een eigen baan en zijn hiermee minder afhankelijk van hun man.
Veel huwelijken gaan tegenwoordig met veel spanningen gepaard: Doordat vaak
beiden ouders een baan hebben en er kinderen in het spel zijn kan dit drukke leven
leiden tot spanningen in het huwelijk. .
Een scheiding wordt sociaal geaccepteerd: Vroeger lag er nog een stigma op
scheiden, maar dit nu niet meer zo.
Scheiden is eenvoudiger geworden: Tegenwoordig is er alleen nog maar de verklaring
van het echtpaar nodig om over te gaan tot ontbinding van het huwelijk.
De inrichting van de samenleving heeft dus ook effect op zoiets primairs als de relatievormen waar je inzit
