Hc 8

Question 1

Sociale cohesie

Answer 1

Hoe is het mogelijk dat mensen vreedzaam met elkaar samenleven?

Question 2

Voor Durkheim is de samenleving meer dan de optelsom van de individuen, maar beïnvloed het ook individuen

Answer 2

Hij is geïnteresseerd in de overgang van de traditionele naar moderne samenleving, waarbij er ook een overgang was van mechanische naar organische solidariteit. Deze overgang komt deels door arbeidsverdeling en dat we beseffen dat je functioneel afhankelijk bent van elkaar. We kunnen in de huidige maatschappij niet zonder elkaar.

Question 3

We weten ook van Durkheim dat hij een interesse had in een de snelle veranderende samenleving

Answer 3

. Als dit snel gebeurd, dan kan het zo zijn dat sommige groepen niet goed weten welke normen en waarden er voor hen gelden (anomie). Er is dus een voortdurend risico op anomie (een gebrek aan morele sturing).

Question 4

Robert king merton

Answer 4

Hij is een Amerikaan die wat dichter staat bij de hedendaagse wetenschap. Hij vindt niet dat je overkoepelende theorieën moet hebben over de sociale wereld, maar wat kleinere theorieën. Hij is dus voorstander van het klein houden van zaken en wil dus geen ‘status quo bias’ of ‘grand theory’. Hij is dus gericht op empirie.

Question 5

Merton is bekend van

Answer 5

Selffulfilling prophecy
Mattheüs effect

Question 6

Selffulfilling prophecy

Answer 6

een oorspronkelijk valse voorspelling wordt waar omdat mensen
geloven dat het waar is.

Question 7

Mattheüs

Answer 7

mensen die al iets hebben krijgen steeds meer en mensen die niet veel
hebben, hebben steeds minder. De ‘succesvolle’ worden dan dus nog succesvoller.

Question 8

Moord in amerika

Answer 8

Merton was geïnteresseerd in het idee van anomie van Durkhiem en hij ging kijken of het idee enkel is dat normen en waarden ontbreken. Hij deed dit door te kijken naar de moordcijfers van Amerika

Merton was geïnteresseerd in het idee van anomie van Durkhiem en hij ging kijken of het idee enkel is dat normen en waarden ontbreken. Hij deed dit door te kijken naar de moordcijfers van Amerika

Question 9

Moord en anomie

Answer 9

Merton verklaard deze moordcijfers door anomie. In een samenleving hebben we dingen die we wel vinden kunnen en niet vinden kunnen. We vinden hard werken een legale manier om een goede positie te krijgen, maar geweld gebruiken niet (illegitieme middelen). Dit geldt binnen alle Westerse samenlevingen ‘als je goed je best doet kom je er wel’. Merton liet zien dat er in de VS een gat is tussen de American dream (als je je best doet, kom je er wel) en de legitieme manier om deze positie te behalen. Als je hard werkt, dan haal je het in Amerika vaak nog niet. Er is dus een gat tussen het hard werken en het bereiken van een goede positie. Er zou in Amerika dus meer geweld zijn dan in Europa vanwege de anomie. Er is namelijk geen overeenstemming over de doelen en de middelen om die te bereiken. De normen en waarden verschillen dus, doordat de legitieme middelen (hard werken) om de waarde te bereiken (American
dream) tekort schieten.
Er is dus een situatie dat mensen op een andere manier gaan proberen om succesvol te worden in de samenleving. Als het dus niet lukt via hard werken, dan gaan ze het via een illegale manier proberen. Dit bedoeld hij dus met anomie. Er is minder overeenstemming in de normen en waarden om bepaalde doelen te bereiken. Meer mensen richten zich dan op illegale middelen.

Question 10

Er is wel een verschil tussen de anomietheorie van Durkheim en Merton.

Answer 10

Bij Durkheim is anomie van toepassing op zelfdoding en dit laat hij ook zien in een situatie in Frankrijk. Het idee daar is dat de welvaart en integratie onzekerheid met zich meebrengen en mensen kiezen voor zelfdoding omdat ze niet weten welke waarden ze moeten aanhouden. Het gaat dus om het gebrek aan normen en waarden.
Bij daarentegen Merton gaat het om de onverenigbaarheid van normen en waarden. Veel mensen kunnen met de legale middelen hun doel niet bereiken en daarom stelden Merton deze theorie voor, waarbij mensen dit doen door illegale middelen te gebruiken.

Question 11

Merton heeft dus een aantal bijdragen geleverd aan Durkheim’s anomietheorie:

Answer 11

1. Generalisering: Durkheim pasten de anomie alleen toe op zelfdoding, maar Merton paste de
   theorie van anomie ook toe op criminaliteit.
2. Verbetering: Merton heeft de theorie verbeterd door te stellen dat anomie sociaal en
   cultureel bepaald is. We hebben allemaal anderen ideeën over hoe je leven eruit zou moeten
   zien en dit is dus sociaal/cultureel bepaald.
3. Uitbreiding: Merton heeft de theorie ook uitgebreid. Hij is een van de navolgers van een
   theorie die deze heeft toegepast en gekeken wat hij ermee kon. Hij probeerden door deze theorie te identificeren wie er crimineel is. Deze theorie verklaart echter geen wittenboordencriminaliteit (criminaliteit door iemand met een hoge sociale status).

Question 12

Conformisten

Answer 12

Conformisten zijn mensen die de American dream willen bereiken en waarbij dit lukt door hard te werken. Dit is de hoge middenklasse.

Question 13

Innovatie

Answer 13

Deze mensen willen ook de American dream bereiken, maar hen lukt het niet. Dit is de lage klasse.

Question 14

Ritualisten

Answer 14

Dit zijn mensen die de hoop hebben opgegeven voor de American dream, maar nog wel hard blijven werken. Dit is de lagere middenklasse.

Question 15

Retraisten

Answer 15

Deze mensen trekken zich terug van de arbeidsmarkt, omdat ze het doel van de American dream niet meer hebben en dus niet meer willen werken.

Question 16

Rebellen

Answer 16

Rebellen onderschrijven allebei die aspecten niet (doel om rijk te worden en hard willen werken). Zij hebben een ander doel in het leven en gebruiken hier een ander middel voor. Zij willen dus een ander soort samenleving. Soms is dit succesvol.

Question 17

Aanpassingstypologie (strain theory)

Answer 17

• conformisten
• innovatie
• ritualisten
• retraisten
• rebellen

Als de spanning toeneemt, mensen hun doel niet meer willen bereiken en de middelen om dit te doen ook afnemen, dan is er een deel van de mensen die zich terugtrekt (retraisten) en een deel van de mensen die dit op een illegale manier gaat doen (rebellie).

Question 18

Er is een verschil tussen witteboordencriminaliteit en normale criminaliteit.

Answer 18

Volgens Merton hebben de hogere klasse de meeste middelen om hun doelen te bereiken, dus zullen zij minder crimineel zijn. Volgens Sutherland is dit niet zo. De hoge klassen hebben ook meer toegang tot de illegale middelen (zoals belastingontduiking) en dan zouden de hogere klassen meer crimineel zijn dan de lagere klassen als het gaat om financiële criminaliteit. Op deze manier kan je met de theorie van Merton dus niet alle illegale praktijken verklaren.

Question 19

3 vormen criminaliteit

Answer 19

 Vernielingen en misdrijven tegen de openbare orde  Geweldsmisdrijven
 Vermogensmisdrijven

Question 20

4 strafdoelen

Answer 20

 Vergelding: Dit is morele wraak, waardoor de dader evenveel lijdt als het slachtoffer.
 Afschrikking: Criminaliteit ontmoedigen door het geven van straffen.
 Resocialisatie of rehabilitatie: Dit zijn heropvoedingsprogramma’s waarna de delinquenten
weer terugkeren in de samenleving.
 Bescherming van de maatschappij: De delinquent wordt de mogelijkheid ontnomen om
binnen korte/lange tijd nog een misdaad te plegen.

Question 21

Het labelen van deviantie: het symbolisch interactionisme

Answer 21

Het symbolisch interactionisme richt zich de manier waarop mensen deviantie benaderen in het dagelijks leven. Vanuit dit perspectief zijn deviantie en conformiteit erg flexibel.
- labelingstheorie
- differentiële associatietheorie
- controletheorie

Question 22

Labelingstheorie

Answer 22

Deviantie is het resultaat van hoe anderen mensen op jouw doen reageren. Als je iemand zijn jas van de kapstok pakt, dan kan je dit zien als lenen, stelen of achteloosheid.
o Alcoholconsumptie is hier een goed voorbeeld van. Als je een tijdje alcohol consumeert, dan is dit een primaire deviantie. Als jouw omgeving dit een sterke reactie geeft op dit gedrag en je bijvoorbeeld een ‘zuiplap’ noemt, dan zal je opzoek gaan naar een gezelschap die dit wel goedkeurt. Hierbij is primaire deviantie dus secundaire deviantie geworden. Deze secundaire deviantie kan leiden tot een stigma. Dit is een negatief label dat ervoor kan zorgen dat het zelfbeeld van de persoon ernstig veranderd.

Question 23

Differentiële associatie theorie

Answer 23

(Sutherland): Deviant gedrag wordt veroorzaakt door een leerproces. Als een peergroup deviant gedrag aanmoedigt, dan leidt dit ook eerder tot deviant gedrag.

Question 24

Controletheorie

Answer 24

(Travis Hirschi): Of mensen op de gevolgen van hun gedrag anticiperen bepaalt de sociale controle. Als je deviant gedrag vertoont, dan kan dit bijvoorbeeld je carrière schaden en daarom doe je dit niet.

Question 25

3 typen bindingen in de samenleving

Answer 25

1. Affectieve bindingen 2. Economische bindingen 3. Institutionele bindingen

Question 26

Affectieve bindingen

Answer 26

Jouw verbinding met familie en vrienden. Dit zijn manieren waarop jij je bindt aan andere mensen. Vroeger was het huwelijk bijvoorbeeld een zakelijke verbintenis om economische redenen, maar tegenwoordig is dat niet meer. Er is dus een verschuiving. De functie van affectieve bindingen is om elkaar in leven te houden en elkaar te ondersteunen. Dit kan je doen door een taakverdeling te maken en elkaar te verzorgen. Een mensenbaby kan nog niet heel veel als hij/zij net geboren is. Toch heb je wel een band met elkaar omdat je elkaar ondersteunt.

Question 27

Vanuit het structureel functionalisme zijn er een aantal aspecten die functioneel zijn van dat gezin:

Answer 27

1. Socialisering: Je wordt gesocialiseerd in de normen en waarden van de groep waar je bij hoort. Je moet geleerd worden om mens te worden en dit is de taak van je ouders. 2. Het reguleren van seksuele activiteiten: Er heerst in elke stam een incesttaboe om het voortbestaan van de cultuur te kunnen garanderen. 3. Sociale positionering: De positie die je hebt in een gezin. Als de man de kostenwinner is en de vrouw thuisblijft voor de kinderen, dan zorgt het voor een duidelijke verdeling. 4. Materiële en emotionele zekerheid: De emotionele zekerheid was vroeger vooral een taak van vrouwen. Als je als vrouw trouwden, dan zorgden dit voor materiële zekerheid.

Question 28

Vanuit de conflicttheorie krijg je een ander idee van waar een gezin voor dient.

Answer 28

Hierbij wordt meer gefocust op het idee dat het gezin sociale ongelijkheid in stand houdt: 1. Bezit en nalatenschap: Mannen willen weten wie hun erfgenamen zijn en daarom is het gezin ontstaan. 2. Patriarchaat: Volgens het patriarchaat zijn vrouwen ondergeschikt aan de man. Mannen kunnen alleen zeker weten wie hun nakomelingen zijn als zij de seksualiteit van de vrouw controleren. Ze willen er namelijk zeker van zijn dat ze hun erfenis doorgeven aan hun eigen nakomelingen. Het gezin zorgt er dan ook voor dat de vrouw het seksuele en economische bezit van de man wordt. 3. Ras en etniciteit: Mensen trouwen over het algemeen binnen hun eigen ras en sociale klasse. Dit houdt de hiërarchie in de samenleving in stand.

Question 29

Symbolisch interactionisme

Answer 29

Vanuit het symbolisch interactionisme wordt gefocust op het microniveau. Volgens het symbolisch interactionisme zorgt een gezin vooral voor de mogelijkheid tot intimiteit en emotionele banden.

Question 30

Rationele keuzetheorie

Answer 30

Vanuit de rationele keuzetheorie is er ook focus op het microniveau. Deze theorie ziet een partnerrelatie als een onderhandeling. Mensen gaan dus opzoek naar een partner totdat ze een goede ‘deal’ kunnen sluiten.

Question 31

Er zijn ook veranderingen in affectieve bindingen door bijvoorbeeld het beleid.

Answer 31

Zo zien we een toename van echtscheidingen na de oorlog en vanaf midden jaren 60. In de jaren 60 kwam er materiële zekerheid als je ging scheiden. Er was dus een grotere zekerheid na de algemene bijstandswet. In de jaren 70 werd ook in het wetboek scheiding op een andere manier behandeld. Een echtscheiding werd toen gemakkelijker en in onderstaande afbeelding is sindsdien een stijgende lijn te zien. Je ziet hier de invloed van politiek en beleid op hoe mensen hun affectieve bindingen vormgeven.

Question 32

Redenen om te scheiden

Answer 32

 Het toenemende individualisme: Mensen zijn individualistischer geworden. Dit zorgt ervoor dat mensen meer bezig zijn met hun eigen welzijn, dan met dat van hun geliefde.  De romantische liefde kwijnt weg  Vrouwen zijn minder afhankelijk van mannen: De meeste vrouwen hebben tegenwoordig een eigen baan en zijn hiermee minder afhankelijk van hun man.  Veel huwelijken gaan tegenwoordig met veel spanningen gepaard: Doordat vaak beiden ouders een baan hebben en er kinderen in het spel zijn kan dit drukke leven leiden tot spanningen in het huwelijk. .  Een scheiding wordt sociaal geaccepteerd: Vroeger lag er nog een stigma op scheiden, maar dit nu niet meer zo.  Scheiden is eenvoudiger geworden: Tegenwoordig is er alleen nog maar de verklaring van het echtpaar nodig om over te gaan tot ontbinding van het huwelijk. De inrichting van de samenleving heeft dus ook effect op zoiets primairs als de relatievormen waar je inzit

Question 33

Economische bindingen

Answer 33

Economische bindingen zijn de uitruil van goederen, productiemiddelen en arbeid en betreft dus de beroepsbevolking. Je ziet veel veranderingen in hoe deze bindingen zijn.  Na de 2e wereldoorlog hebben we de verzorgingsstaat ingevoerd. Vroeger begon je erg vroeg met werken en zou je relatief snel na je 65e sterven. De tijd waarop mensen niet op de arbeidsmarkt participeren is groter geworden en toch moet iemand het pensioenstelsel in stand houden.  De economische bindingen veranderen ook doordat het vaste contract voor het leven verdwenen is. De flexibele arbeidsmarkt heeft dus grote consequenties, omdat je bijvoorbeeld moet nadenken wat je doet als je gaat bijscholen en de transitieperiode.  Robotisering heeft ook effect op hoe wij verbonden zijn met elkaar.  De voortschrijdende verdeling van arbeid

Question 34

Institutionele bindingen

Answer 34

Institutionele bindingen ontstaan door rituele dingen die mensen doen. Institutionele bindingen zijn groepen zoals:  Politieke partijen  Vakbonden: spelen een grote rol bij het vormgeven van arbeidsrelaties. Toch zijn er in Nederland maar weinig mensen lid.  Verenigingen (sport, cultuur etc.)  Godsdienstige groeperingen  Idealistische groeperingen (zoals Amnesty International)

Question 35

Waarde structureel functionalisme

Answer 35

Een voordeel van het structureel functionalisme zijn de sociale verklaringen die het biedt:  De invloed van integratie op zelfdoding en criminaliteit.  De invloed van de soort normen.  De invloed van socialisatie.  De invloed van anomie. Op het moment dat normen wegvallen, dan zorgt dit ervoor dat mensen zich ontheemd voelen. Er is wel een verschil tussen de normen in de voetbalvereniging en die van je gezin. Er is ook een verschil in hoe je integratie en sociale contacten meet. Lidmaatschap van een vereniging is voorafgaand aan het feit dat je daar sociale contacten opdoet en dit maakt het potentieel circulair.

Question 36

Nadelen structureel functionalisme

Answer 36

Naast voordelen zijn er ook nadelen van het structureel functionalisme. Dit is dan ook de reden dat er verschillende sociale paradigma’s bestaan.

Question 37

Groepen

Answer 37

De kleinste groep is 2 en dit kan uiteindelijk leiden tot meutes. Een groep is over het algemeen een groep mensen die je kent en waarmee je je in zekere mate met elkaar identificeert. Je kan hierin primaire (persoonsgericht: ‘wie zijn wij?’) en secundaire groepen (doelgericht: ‘wat doen wij?’) onderscheiden. Een secundaire groep kan bijvoorbeeld een collega van je werk zijn. Na je werk zie je deze mensen vaak niet. Het groepje studenten in de zaal gaat uiteindelijk door naar een groep mensen in de zaal naar de groep studenten. Hieruit blijkt dat groepen een continuüm zijn. Als je random mensen bij elkaar stop, zoals in een voetbalstadion, dan spreek je van een mensenmenigte in plaats van een groep.

Question 38

Intermediaire groep

Answer 38

Via jouw groepsverbanden wordt jij onderdeel van de Nederlandse samenleving. Een intermediaire groep is de verbinding tussen de staat en het individu. De functie hiervan is:  Het opleggen van waarden en normen aan leden.  Het zorgen voor orde. Intermediaire groepen zijn belangrijker dan de staat!

Question 39

Primaire groep

Answer 39

Vb gezin, vriendenkring Wel gemeenschappelijke normen en waarden Wel interactie en communicatie

Question 40

Samenzijn groep

Answer 40

Vb wachten bij de trein Wel interactie en communicatie Geen gemeenschappelijke normen en waarden

Question 41

Collectiviteit groep

Answer 41

Vb inwoners van stad/land, politieke partij Wel gemeenschappelijke normen en waarden Geen interactie en communicatie

Question 42

Sociale categorie groep

Answer 42

Vb studenten, huurders, 65 plussers Geen communicatie en interactie Geen gemeenschappelijke waarden en normen

Question 43

Conformisme/groepsdruk

Answer 43

We willen graag bij een groep horen en dit leidt tot conformisme of aanpassingsgedrag. Voorbeelden hiervan zijn de psychologische onderzoeken van Asch of Milgram. (Vergelijk ook groepsdruk en groepsdenken (groupthink) of tunnelvisie (o.a. Schiedammer parkmoord))

Question 44

Referentiegroep

Answer 44

Met welke groep vergelijk je jezelf? Er is een onderzoek gedaan door Samual Stouffer. ‘Hoe schat jij je promotiekansen in?’ werd gevraagd. Als je in een peloton zit waarin al veel promoties zijn gemaakt, dachten de onderzoekers dat de ondervraagden hun kansen ook hoog schatte, maar dit bleek precies andersom te zijn. Als er al veel promotie was gemaakt, dan dachten de ondervraagden dat er geen ruimte meer zou zijn voor hun promotie. Een ander belangrijk concept bij de referentiegroep zijn de ingroup en outgroup:

Question 45

Ingroup

Answer 45

Ingroup/insiders; een sociale groep waarvoor een lid respect en loyaliteit voelt.

Question 46

Outgroup

Answer 46

een sociale groep waarvoor een individu een gevoel van competitie of tegenstand heeft.

Question 47

De omvang van een groep

Answer 47

Simmel maakten het verschil tussen een dyade en een triade. Hoe groter de groep, hoe meer individuele relaties er zijn en hoe kleiner de kans is dat de groep ophoudt te bestaan. Het aantal verbindingen neemt exponentieel toe. De kans wordt dan groter dat de groep blijft bestaan als er iemand wegvalt.

Question 48

Dyade

Answer 48

Dit is een relatie tussen twee personen. Er is intense interactie en het is inherent instabiel. Deze instabiliteit komt doordat als één iemand in deze groep besluit ermee op te houden, dat dan de gehele groep niet meer bestaat.

Question 49

Triade

Answer 49

Dit is een groep met drie leden. Deze groep is minder instabiel, want als iemand ermee stopt, dan blijft de groep nog steeds bestaan. Er is sprake van isolatie en weinig flexibiliteit.

Question 50

Sociale diversiteit

Answer 50

Groepen kunnen ook zorgen voor het wel of niet binnenhalen van diversiteit. Hoe meer de groep op elkaar getrokken is, hoe meer je het idee hebt dat je hecht bent. o Groteregroepenzijninterngericht. o Heterogenegroepenzijnexterngericht. o Socialegelijkheid/eenvormigheidstimuleertcontact o Fysiekegrenzenbenadrukkensocialegrenzen

Question 51

Leiderschap

Answer 51

Er zijn verschillende vormen van leiderschap, namelijk instrumenteel leiderschap, waarbij de groepsleider zich richt op het voltooien van opdrachten. Deze leiders hebben vooral secundaire relaties. Dan heb je ook expressief leiderschap, waarbij de leider zich vooral richt op het welzijn van de groep. Deze leiders hebben vaak primaire relaties met de leden van de groep. Je zou het leiderschap ook kunnen indelen op basis van besluitvorming. Je krijgt dan de volgende drie groepen: - autoritaire leiders - democratische leiders - laisser-faire leiders

Question 52

Autoritaire leiders

Answer 52

Focussen op groepsdoelen

Question 53

Democratische leiders

Answer 53

Betrekken iedereen bij de beslissingen,maar zijn in tijden van crisis minder succesvol, want dan is er geen tijd voor overleg

Question 54

Laisser-faire leiders

Answer 54

De groep gaat zelfstandig te werk. Met deze vorm van leiderschap behaal je de minste groepsdoelen.

Question 55

In een groep zijn er verschillende centrale concepten voor het begrijpen van groepen:

Answer 55

- confirmisme/groepsdruk - referentie groep - omvang van de groep - sociale diversiteit - leiderschap

Question 56

Waarom ontstaan formele groepen/bureaucratieën?

Answer 56

Deze ontstaan omdat als je met allerlei mensen, die je niet kent, moet samenwerken en dan is de bureaucratie de meest effectieve manier om de taak uit te voeren. Een formele groep is dus een oplossing voor een groep die elkaar niet goed kent. Deze formele groepen worden steeds belangrijker in het leven van mensen en zijn omvangrijke secundaire groepen die hun doelen zo efficiënt mogelijk willen realiseren. Deze organisaties hebben natuurlijk wel een organisatiecultuur. Dit betekent niet dat er in de formele relaties geen informele relaties voorkomen. De informele strijd is soms helaas belangrijker dan het doel dat de organisatie heeft.

Question 57

Amitai Etzioni stelden dat er drie typen formele organisaties zijn:

Answer 57

- Ulitaire organisaties - normatieve organisaties - organisaties met dwangregime

Question 58

Ulitaire organisaties

Answer 58

Deze organisaties betalen mensen voor hun inspanning. Dit zijn bijvoorbeeld bedrijven

Question 59

Normatieve organisaties

Answer 59

In deze organisaties wordt er gewerkt naar een waardevol doel. Denk hierbij aan Amnesty International. Deze organisaties zijn dus vaak vrijwillig.

Question 60

Organisaties met dwangregime

Answer 60

Deze organisaties kennen geen vrijwillig lidmaatschap, maar mensen worden gedwongen om zich hierbij aan te sluiten. Hierbij kan je denken aan een gevangenis.

Question 61

Cultuur, een eerste kennismaking

Answer 61

De werkcultuur, gezinscultuur, etc. Dit zijn allemaal samenballingen van manieren van hoe we met elkaar leven. Cultuur wordt door mensen gemaakt en de cultuur maakt mensen. Mensen maken cultuur, maar als de cultuur er eenmaal is, dan heeft dit een flinke invloed op mensen. Een cultuur is een systeem van waarden, overtuigingen, normen, gebruiken, objecten die manier van leven bepalen.

Question 62

Een niet-materiële cultuur is hoe wij dingen ervaren en vormgeven, dit zijn dingen als;

Answer 62

 Symbolen  Talen  Waarden en overtuigingen  Normen: Er zijn ook veel onuitgeschreven manieren van hoe je met elkaar omgaat, zoals bepaalde etiquette. Dit is dus de manier hoe we naar elkaar kijken, hoe we ons lichaam vormgeven, etc.

Question 63

Norbert elias

Answer 63

heeft in 1939 het boek ‘het civilisatieproces’ geschreven, waarbij hij heeft gekeken hoe wij in de afgelopen 6 eeuwen beschaafder zijn geworden. Dit ging voornamelijk over de bovenlaag van de samenleving. Hij keek naar wat voor manieren mensen hadden om met elkaar om te gaan. Je ziet met name dat als de samenleving groter en complexer wordt, dat mensen in allerlei verschillende afhankelijkheidsrelaties met elkaar komen te staan.

Question 64

Civilisatieproces

Answer 64

Dit is de opkomst van de westerse beschaving die samenhangt met de opkomst van een westerse stijl van lichaamscultuur. Hierin worden lichaamsfuncties langzaam gekoppeld aan schaamte. Allerlei lichamelijkheden zijn we gaan verbergen, zoals uitscheiding. We gaan anders met ons lichaam om dan jaren geleden. Topless zonnen gebeurt nu niet meer. Het beest in ons wordt steeds meer onderdrukt door schaamte. Hoe beter je weet hoe je je moet gedragen, hoe hoger je komt in de sociale kringen.

Question 65

Monopolie van macht

Answer 65

Macht concentreert zich en wordt passiever. De zelfbeheersing neemt het over in de sociale ruimte vanwege toenemende onderlinge afhankelijkheid en verbindingen tussen individuen (afhankelijkheidsketens). Als je in een grotere groep samenleeft, dan heb je regels nodig.

Question 66

Materiële uitingen van cultuur

Answer 66

Je hebt ook materiële uitingen van cultuur zoals je sieraden en cultuur. Je kan hierbij ook denken aan dingen als meubels. In de ene cultuur slapen ze in een bed en in de andere cultuur in een hangmat. Welke dingen zijn belangrijk en welke niet?

Question 67

Sociologische visies op cultuur

Answer 67

 Functionalisten zeggen dat cultuur de orde bewaakt en voorkomt dat de samenleving uiteen valt.  De conflictsociologie stelt dat cultuur ongelijkheid bevestigt.  Interactionistisch paradigma: De klasse-distincties zorgen voor een hoge en een lage cultuur (Denk aan het cultureel kapitaal van Bourdieu).

Question 68

Socialisatieproces

Answer 68

Je leert de cultuur en leert je dus langzaam te vormen naar de cultuur. Het idee is dat de regels van sociale omgang leert door bepaalde ervaringen en dat je op deze manier jouw cultuur eigen maakt. Dan heb je de nature/nurture discussie. Er is altijd een combinatie van deze twee die het gedrag bepalen.

Question 69

Verschil tussen de populaire en hoge cultuur

Answer 69

 Hoge cultuur o Bijdehogecultuurgingjenaardeopera.  Populaire cultuur o Je luistert popcultuur en kijkt tv. Dit zijn activiteiten voor het grote publiek die toegankelijker zijn. Dit is gaan schuiven want tegenwoordig gaan ook hoogopgeleiden naar André Hazes. Je kan dus aan de activiteiten niet afleiden tot welke groep iemand behoort.

Question 70

Zijn er echt gelijke kansen?

Answer 70

We leven in een bureaucratie en je hebt dus gelijke kansen. Hoewel mensen misschien gelijke kansen krijgen aangeboden pakt dit toch anders uit in de praktijk. De ongelijkheid worden al geproduceerd door de opleiding van je ouders. Ondanks dat je formeel dezelfde kansen krijgt, is het voor mensen met meer culturele bagage, meer sociaal kapitaal en een groter economisch kapitaal, gemakkelijker om het schoolsysteem door te komen. We hebben dus het idee in de samenleving dat iedereen gelijke kansen krijgt, maar in de praktijk valt dit nogal tegen. Op deze manier wordt de voorsprong van de hoge sociale klasse behouden volgens Pierre Bourdieu.

Question 71

Culturele reproductie

Answer 71

Dit is het doorgeven van dominante kennis van generatie op generatie. Dit culturele kapitaal is de basis van culturele bagage en de capaciteit om dingen je eigen te maken. Als je ouders hebt die heel veel boeken hebben en dus veel lezen, zal jij hier meer van meekrijgen en heb je dus meer cultureel kapitaal

Question 72

Cultureel kapitaal meten met verschillende vragen

Answer 72

 Hoe vaak ga je naar museum, tentoonstelling, ballet, opera, theater of concert?  Hoe vaak luister je naar klassieke muziek?  Hoe vaak lees je serieuze boeken?  Hoeveel boeken staan er in je boekenkast?  Is er een encyclopedie, woordenboek of atlas in huis? Maar niet een vraag zoals ‘hoe vaak ben je in de bibliotheek?’, want een bibliotheek is een plaats waar je gratis kon lezen. Er is dus voor de lagere klasse ook toegang tot de bibliotheek. Je moet dan dus vragen stellen die juist de bovenste laag van de samenleving onderscheidt

Question 73

Cultuur is niet het enige wat er is

Answer 73

Er zijn ook subculturen en tegen culturen;  Culturen die zich verzetten tegen de mainstream zijn tegenculturen, zoals de klimaatactivisten.  Subculturen zijn aparte segmenten van de samenleving met eigen praktijken. Zo vinden sommige mensen carnaval wel leuk en andere niet.

Question 74

Culturele ontwikkelingen

Answer 74

Er wordt vaak gekeken naar uitvindingen, ontdekkingen en verspreidingen. Het veranderen van een cultuur zelf is veel langzamer dan een technologische ontwikkelingen. Daarom zit er een tijd tussen de structurele aanpassing en de culturele verandering. Zo mochten vrouwen in 1957 na het huwelijk werken, maar dit gebeurde pas vooral in de jaren 70.

Question 75

Ethnocentrisme

Answer 75

je neemt je eigen cultuur als maatstaaf. Op deze manier beoordeel je op basis van je eigen cultuur wat kan leiden tot vooroordelen, onbegrip en conflict.

Question 76

Cultureel relativisme

Answer 76

Je beoordeelt elke cultuur op eigen standaarden. De vraag is dan waar je de grens legt? Denk aan besnijding. Moet je dit accepteren omdat het cultuur is of gaat dit te ver?

Question 77

Er zijn een aantal basisbegrippen wat betreft familie en gezin:

Answer 77

- consanguine gezin - conjugale gezin - endogamie - exogamie

Question 78

Consanguine gezin

Answer 78

Een pre-industriële samenleving kent vooral het uitgebreide gezin / familie.

Question 79

Conjugale gezin

Answer 79

Dit is het gezin bestaande uit de ouders en hun kinderen. Deze samenstelling komt vooral voor in de industrialisering door de grotere sociale mobiliteit.

Question 80

Endogamie

Answer 80

Een huwelijk tussen mensen die tot dezelfde categorie behoren op het gebied van leeftijd, ras, sociale klasse, religie en drop.

Question 81

Exogamie

Answer 81

Een huwelijk tussen mensen uit verschillende sociale categorieën.