Gros tas de tout et de rien

Question 1

Déesse de la mémoire

Answer 1

Mnémosyne

–> Parole d’éternité

Question 2

Pourquoi la parole des muses donne t-elle un accès à l’éternité ?

Answer 2

“en disant ce qui est, ce qui sera, comme ce qui était”

Hésiode, Théogonie

Question 3

Pourquoi les paroles des muses ne peuvent apporter que du plaisir ?

Answer 3

C’est la voix de la plénitude divine, c’est le oui à la vie, la voix du plaisir d’être au monde (même quand il y a de la souffrance). Elles charment les Hommes, ce sont des voix « source d’oubli des maux, trêve mises aux soucis. »
Hésiode, Théogonie

Question 4

Qu’a ordonné François 1er par l’ordonnance de Villiers-Cotraye en 1539 ?

Answer 4

Ordonne que tous les textes officiels abandonnent le latin pour le français
–> Langue officielle désormais

Question 5

Combien d’habitants parlent français sous la Révolution ?

Answer 5

1 sur 8

Question 6

En 1790, l’Abbé Grégoire publie une enquête sur l’usage du français : « Rapport sur la nécessité et les moyens d’anéantir les patois et d’universalisé l’usage de la langue française ». Pourquoi ?

Answer 6

1) Il faut identité du langage.
2) Instituer le français comme la langue parlée, comme « langue nationale »
3) un enjeu politique essentiel de la nation car il faut uniformisé le langage d’une grande nation.
4) Facilité l’administration

Question 7

Le rapport Barère : oui c’est cool mais c’est quoi ?

Answer 7

Les patois y sont présentés comme des ennemis de la République et de l’égalité devant la loi car si l’on ne parle pas la même langue comment être égaux devant la loi (belle exemple de langue de bois)

Question 8

Qui est la Sybille ?

Answer 8

Héraclite fragment 40 : La Sybille « franchit mille ans par sa voix grâce aux Dieux ». La Sybille est une prophétesse d’Apollon, appartient aux Dieux qui parlent en empruntant sa voix. Elle est possédée par le dieu, et c’est ainsi qu’elle peut prédire l’avenir.

Question 9

Citation sur la parole laïcisée

Answer 9

« Parler au centre c’est parler à égale distance de tous »

Question 10

Comment Simonide rapproche t-il la poésie à la peinture ?

Answer 10

La peinture art d’illusion où règne apaté (le leur, la tromperie).
Il dit que « la peinture est une poésie silencieuse et la poésie est une peinture qui parle”. Il souligne par là le caractère artificiel de la parole poétique en fait non seulement une œuvre d’illusion mais aussi une techné, un métier.

Question 11

Alètheia ?

Answer 11

Domaine de la vérité

Question 12

Doxa

Answer 12

Domaine de l’opinion

Question 13

Apaté

Answer 13

Domaine de tromperie

Question 14

Qu’est ce qu’un procédé ordalique ? ou ordalie ?

Answer 14

Jugement donné par des dieux par une expérience cruciale

Question 15

Définition du langage humain

Answer 15

Aptitude humaine à inventer et utiliser des signes à des fins d’expression et de communication

Question 16

Définition de la langue

Answer 16

Outil du langage. C’est la mise en œuvre concrète du langage. C’est un système de signes propre à une société ou à une civilisation qui permet de s’exprimer et de communiquer

Question 17

Dans quelle mesure la langue peut-elle être une contrainte ?

Answer 17

Elle va modeler la façon de penser, ou notre vision du monde

Question 18

Qu’est ce qu’une parabole ?

Answer 18

Faire un détour pour dire quelque chose (au sens littéraire). C’est un court récit qui fait un détour pour raconter quelque chose, qui va fonctionner par image ou pas double sens. On la trouve seulement dans la Bible : parce que c’est une sous catégorie de l’apologue.

Question 19

Exemple de parabole

Answer 19

Histoire d’agriculture et en réalité, le semeur c’est Dieu, la Terre c’est l’individu, les grains que Dieu donnent sont les talents que les hommes reçoivent et qu’ils doivent faire fructifier. Certains individus sont une bonne terre, vont bien les exploiter, certains sont une mauvaise terre. La morale de l’histoire : tout le monde devrait être une bonne terre pour que la société soit harmonieuse.

Question 20

Différences entre la parole et le discours

Answer 20

• Il y a une idée de spontanéité dans la parole alors que le discours est préparé (artefact).
• Un discours c’est forcément moi vers les autres, alors que la parole il y a plein de situations possibles : la situation d’énonciation est différente.
• Le discours a fatalement un objectif alors que la parole peut être tout à fait gratuite
• Le discours et la parole n’ont pas du tout le même rythme, dans la parole il peut y avoir une rupture, puis reprendre etc

Question 21

3 critères donnés par Saussure pour distinguer la parole de la langue et du langage

Answer 21

• la langue est un code et la parole est la mise en œuvre de ce code
• langage et langue est un phénomène social, parole est un phénomène personnel
• ma langue est un outil qui est transmis et la parole est une action et donc elle permet de modeler la langue, de la rendre plus personnelle et de retrouver par conséquent sa liberté

Question 22

Définition de la communication

Answer 22

Moyen qui permet de prendre la parole et de « transporter » la parole
–> L’écrit, la voix, les gestes et signes mais aussi le téléphone, internet, les livres…

Question 23

Exemple du renversement de la communication qui passe de moyen à une fin

Answer 23

Communication aujourd’hui est parfois péjoratif « la com’ » en politique = message impersonnel

Question 24

Avec la parole l’individu est au …

Avec la commutation les individus sont aux

Answer 24

Centre

Extrémités

Question 25

Mythe de Theuth (Platon)

Answer 25

C’est le mythe de l’invention de l’écriture. Theuth = personnage imaginaire apporte l’écriture. L’écriture y est condamnée car :

• la parole a une fonction pédagogique que l’écriture n’a pas selon le roi et Socrate, en effet la parole permet de reformuler, réexpliquer, simplifier (adaptation au public) alors que l’écrit n’a pas cette capacité là (5 lignes avant la fin : « ils te répondent toujours la même chose »), en plus n’importe qui peut lire un livre car il est universel et pose le problème du public et de la capacité de compréhension
• la parole est faite pour débattre, argumenter, échanger alors que le livre ne peut pas échanger, fonction argumentative : avec la parole on peut toujours ajouter un meilleur argument et se défendre, ce qui n’est pas le cas avec le livre
• l’écriture et donc le livre fait perdre la mémoire car on ne fait plus l’effort de se souvenir pour transmettre la mémoire. En plus de cette perte de mémoire, on perd notre faculté créative (quand on est obligé de transmettre on peut plus enrichir le récit, le modifier que quand on a un livre déjà tout écrit → exemple mythologie, chants épiques, romans de chevalerie transmis à l’oral donc extrêmement riches)
• le problème moral de la vanité → on se croit fort parce que on connaît un livre mais ce n’est pas réellement acquis, pseudo-savant
• la parole est personnelle : vient de nous et va vers l’extérieur, l’écrit c’est l’inverse → ça vient de l’extérieur et ça va vers nous, impersonnel

Question 26

Que dire sur Parole et Image

Answer 26

La Parole humiliée de Jacques ELLUL : Quand on regarde on est au centre et on voit des fragments et c’est notre système cérébral qui met les fragments ensemble pour avoir une cohérence.
–> tout le monde va voir la même chose. Donc pour lui la vue est foncièrement objective et surtout très pauvre du coup.

Le problème est que pour vivre, agir etc il faut maitriser ces images et donc on a fatalement besoin d’une parole : quand on apprend, on nous montre comment interpréter ces images. Et la parole permet une interprétation beaucoup plus subjective et donc beaucoup plus riche que l’image (peut être les conseils des parents, peut être culturel…).

En même temps, cette parole est aussi beaucoup plus ambiguë → on ne la comprend pas toujours très clairement, une part de mystère (il y a quand même un danger à mal interpréter ou rien comprendre).

Conclusion : l’image c’est l’objectivité mais que cette objectivité nécessite une subjectivité. Donc elles vont de pair.
→ La limite de cette explication : est-ce que l’art visuel est donc pauvre puisque c’est une image ?

Question 27

2 domaines pour Jacques Ellul

Answer 27

Domaine de la vérité (lié à la parole) et le domaine de la réalité (lié à l’image)

Question 28

Pour Ellul la vue et la parole sont-ils liberté ?

Answer 28

La vue est liée par définition au conformisme donc pas du tout liée à la liberté : « la vue est le sens de la doxa (=opinion commune) ».
La parole est la liberté par excellence : on peut contredire, inventer…

Question 29

Les 5 composantes pour faire un discours efficace

Answer 29

→ la memoria, il faut apprendre son discours, du moins les points principaux
→ l’inventio, fait de trouver les idées, + c’est original + ça marche
→ dispositio, structure du discours
→ l’elocutio, renvoie au fait de trouver des figures de style adaptées au discours et parler clairement (pas au niveau de la diction mais de la pédagogie)
→ l’actio, tout ce qui concerne la voix de l’orateur (débit, diction, volume) et les gestes

Question 30

Langage de parole non orale

Answer 30

• Langage des signes
• Moine trappiste qui font vœu de silence (2000 en France à peu près). Ne communiquent que par signes pour les conduire au plus près de dieu : ne pas être perturbés par les paroles qui peuvent les entourer.
• -> une parole intérieure dirigée à Dieu.

Question 31

Histoire de l’Orang-outan que l’on a amené à la cour du Roi au XVIIIe

Answer 31

Entretien Diderot rapporte les paroles du cardinal de Polignac. Les courtisans, les cardinaux etc sont troublés car trouvent que le singe ressemble beaucoup à un homme : le cardinal le regarde et lui dit « parle et je te baptise »
→ la parole est preuve d’humanité. Car la parole est purement humaine.

Question 32

Expérience sur la voix primitive de Frédéric II de Prusse

Answer 32

Quelle langue parlerait un enfant qui n’aurait pas entendu parler une langue précise autour de lui ? Spontanément l’Hébreu ? Car c’est la langue originelle, de la religion, de Dieu…

On a laissé des enfants à l’abandon, sans parole mais juste nourris. Résultat ils sont morts vers 7-8 ans.
→ La parole est un mélange d’innée et d’acquis. Il faut avoir physiologiquement la capacité de parler mais il faut après surtout une éducation

Question 33

La parole selon Valère Novarina

Answer 33

Il refuse la parole comme outil de communication qui permet simplement de transporter des mots. Il refuse que l’humain soit aux extrémités d’un réseau de communication.
La parole n’est pas un échange c’est un « don », c’est à dire que c’est une génération va apprendre à parler à la suivante et c’est un don aussi car lorsqu’on parle à quelqu’un c’est généreux, c’est gratuit.
La fonction de la parole prend pour base le réel mais pas pour le recomposer, elle va être extrêmement violente, elle attaque le monde, l’anéanti. Puis on le reconstruit, mais ça sera un monde vivant par la parole. La parole va détruire le monde matériel pour créer un monde spirituel.

Question 34

Fonction expressive de la parole

Answer 34

Elle consiste à exprimer ses émotions personnelles, ses sentiments et donc met en valeur celui qui parle → Mise à distance de ses sentiments grâce à la parole. La fonction expressive est en poésie rattachée au registre lyrique.
Caractérisation : le « je », le lexique des sentiments, la ponctuation expressive
Cette fonction peut avoir des défaillances et peut aboutir aux mensonges : faire semblant de déclarer un amour.
Il y a de plus un message poétique mais ce n’est pas l’essentiel du texte.
–> « Je vis je meurs… » Sonnet de Louise Labé

Question 35

Fonction conative de la parole

Answer 35

(vient de « conor » qui signifie faire des efforts, entreprendre quelque chose) : poussé le destinataire à faire ce que l’on veut.
Caractérisation : impératif, subjonctif, des exclamatifs, des phrases courtes
–> Extrait des Bonnes (1956) de Jean Genet

Question 36

Fonction phatique de la parole

Answer 36

Elle sert à amorcer, maintenir (« parler de la pluie et du beau temps ») ou interrompre le contact, attirer l’intention de l’interlocuteur (« Allô »). Au final c’est dire des banalités alors qu’on a rien à leur dire pour maintenir le contact avec l’autre.
–> La Voix humaine (1958) de Jean Cocteau (1889-1963)

Question 37

Fonction métalinguistique de la parole

Answer 37

C’est lorsque l’on s’intéresse à un mot, cela revient à s’interroger sur un mot en particulier (ici « prose » et « vers »). Elle permet aux gens de mieux se comprendre → Se baser sur une même définition et être sûr de bien se comprendre (« Qu’est ce que vous voulez dire par… ? »)
–> Bourgeois gentilhomme (1670) de Molière (1622-1673).

Question 38

Fonction poétique de la parole

Answer 38

Le mot est comme un idéogramme et on est dans l’esthétique pure.
–> Positions et de Propositions (1928) de Jean Genet, Locomotive

Question 39

Fonction référentielle de la parole

Answer 39

Le texte est purement descriptif donc il y a une fonction référentielle, c’est le contexte qui est mis en valeur. Cela consiste à faire référence à une réalité. Très important pour informer quelqu’un. Description très précise, très claire et brève pour que cela soit efficace avec beaucoup de verbes d’états comme être et paraître, des adjectifs. Mais le point négatif est dès que l’on commence à mentir ou à être confus.
–> Extrait de Madame Bovary de Gustave Flaubert

Question 40

Acte locutoire (John Austin, Quand dire c’est faire)

Answer 40

(Loqui = parler) : c’est le fait de prononcer des mots, de dire quelque chose indépendamment du contenu…
–> Acte DE dire quelque chose

Question 41

Acte illocutoire (John Austin, Quand dire c’est faire)

Answer 41

Va au delà du simple fait de parler, c’est l’acte de langage du point de vue de sa valeur conventionnelle, c’est à dire qu’en fonction de certains verbes ou mots que l’acte de langage a telle ou telle fonction : informer, donner une émotion, juger… Catégorie : verdictifs (acquitter, condamner), exercitifs (condamner, pardonner, léguer), promissifs (jurer de, parier, promettre), comportatifs (remercier, critiquer, s’excuser), expositifs (affirmer, nier, postuler, remarquer).
–> Acte EN disant quelque chose

Question 42

Acte perlocutoire (John Austin, Quand dire c’est faire)

Answer 42

Acte de langage du point de vue des conséquences sur l’interlocuteur : faire pleurer, changement d’opinion, actions, sentiments…
–> Acte PAR le fait de dire quelque chose

Question 43

« La politique» de Aristote : constituer la cité

Answer 43

La cité est naturelle mais cela ne veut pas dire que la cité existe spontanément. En réalité les Hommes doivent travailler pour avoir une cité, pour réaliser leur nature, ça veut surtout dire parler, débattre, faire des lois, juger. Il fait référence à la cause finale : c’est le but à atteindre. Différence entre en puissance et en acte : potentiel en puissance mais il faut le réaliser en acte.

De plus, manifestement, c’est la parole et le fait de créer des cités qui fait de nous des Hommes, puisque Aristote note que seul un Dieu ou un animal est en mesure de vivre en dehors de la cité. L’Homme a besoin des autres pour vivre et la régression est toujours possible retour à la bestialité.
En l’absence des autres, il y a régressions vers la bestialité, et en l’absence de parole il n’y a que violence donc la parole et là pour pacifier les rapports entre les Hommes.

Question 44

La parole est une double articulation

Answer 44

C’est à dire de moi vers les autres, et de moi vers moi-même (parole intérieure)

Question 45

Le « for intérieur »

Answer 45

C’est l’endroit où l’on parle. Vient du mot « forum », le lieu public où l’on parlait.
Les écrivains se sont beaucoup intéressés au for intérieur et ont essayé de reproduire cette parole muette en littérature :
Le monologue au théâtre pour retranscrire la parole : c’est quand le personnage est seul et parle tout seul sur scène, c’est un procédé artificiel. Il peut avoir pour but de poser un bilan, de réfléchir à une situation, aussi il a une fonction informative adresser au public afin qu’il comprenne l’histoire. Il y a également une fonction délibérative très fréquent dans les tragédies : confronté à un dilemme, le personnage pèse le pour et le contre. Il peut également avoir pour but d’exprimer ses sentiments même les plus secrets.
Dans le cadre de la narration, une autre technique est utilisée pour retranscrire la parole intérieure, c’est le monologue intérieur (Ulysse, James Joyce, 1922). Il y a un effet de réel qui ressemble à ce que l’on pense.
→ Beaucoup de répétitions, mal écrit.

Question 46

La liberté d’expression est un droit écrit dans le texte de loi. Mais la liberté d’expression a des limites. Il y en a 6 :

Answer 46

➢ Atteinte à autrui (menace, discrimination, diffamation) → Racine « fa », fama = la réputation, la célébrité qui tient au bouche-à-oreille
➢ Incitation à la haine raciale (propos discriminatoire : apologie de crime de guerre, xénophobie, homophobie, négationnisme)
➢ Atteinte à la vie privée (peut donner lieu à des procès : Christine Angot elle dévoile tout la vie de son entourage et Edouard Louis qui avait crée le personne d’Eddy Belle-gueule)
➢ Insulte notamment lorsque c’est médiatisé
➢ Le droit de réserve qui concerne certains métiers comme les professeurs : pas d’embrigadement, prosélytisme.
➢ Secret médical, secret professionnel

Question 47

Dans quels textes et plus précisément quels articles est inscrit le droit à la liberté d’expression en France ?

Answer 47

Déclaration des droits de l’Homme et du citoyen (1789) article 11 + Déclaration universelle des droits de l’Homme (1948) article 19

Question 48

1 Affiche de Mai 1968 : slogan ?

Answer 48

Sois jeune et tais toi
Référence au cliché misogyne « Sois belle et tais toi » qui dit que la beauté suffit et pas besoin de cerveau. Ici, elle veut dire que la jeunesse suffit et qu’elle n’a pas besoin de penser et de s’exprimer. On voit de Gaulle qui met sa main sur la bouche d’un jeune homme pour le faire taire et on a l’impression que ce baîllonnage de la jeunesse est fait secrètement.
→ Réclame le passage du droit de vote de 21 à 18 ans. Lorsqu’on vote on donne sa parole, c’est comme une voix.

Question 49

Lien intime entre parole et responsabilité

Answer 49

« Qu’est ce que la littérature ? » (1948) de Sartre

Prendre la parole politiquement c’est prendre ses responsabilités. Autrement dit c’est faire un choix. La parole est associée à une liberté absolue, on fait ce qu’on veut donc dire qu’on n’a pas le choix est une solution de facilité.
« On a jamais été aussi libre que sous l’occupation allemande » : Sartre ne prétend nullement que l’occupation allemande aurait été propice à la liberté politique. C’est de la liberté au sens métaphysique du terme qu’il s’agit ici. Être libre c’est être capable de dire non, de refuser une situation. L’occupation allemande est un de ces moments de notre histoire où notre attitude avait une pleine signification. Accepter c’était être complice, refuser, devenir résistant c’était risquer la torture et la mort. C’est donc une de ces situations limites où les choix ne peuvent qu’être authentiques. La liberté ne se mesure pas dans les situations sans risque mais dans celles où notre responsabilité et ses conséquences sont pleinement engagées.

Question 50

Platon dans le Cratyle : deux conceptions

Answer 50

• Ontologique du langage, le mot correspond à l’objet (théorie du Cratyle)
• Thèse conventionnaliste : le mot est une simple étiquette qui permet aux Hommes d’avoir un terrain d’entente (on aurait pu appeler une table une chaise.

S’il on prend le cas de la thèse conventionnaliste. Comme le mot est étiqueté donc il y a une sorte d’ambiguïté qui va se mettre en place, d’incertitude alors que si le mot est lié à l’objet il y aura une évidence. La thèse conventionnaliste va aboutir à un langage équivoque mais à une parole très riche.

Question 51

le miracle est crée par la parole : exemple

Answer 51

« Jésus dit : Lève toi prend ton lit et marche. Aussitôt cet homme fût guéri, il prit son lit et il marcha. » dans l’Évangile selon Saint Jean

Question 52

Dégradation du statut de la parole entre les deux textes Genese : déchéance de la parole. Dans le texte 3 la parole humaine a encore un peu de pouvoir car elle capable de nommer tous les animaux même si Dieu nous vient en aide. On a encore du pouvoir. Dans le texte 4 on observe une dégradation. L’homme après l’épisode du déluge de Noé ne règnera plus sur le monde en nommant les animaux et les choses mais il règnera par l’action notamment l’action violente

Answer 52

« Soyez la criante et l’effroi de tous les animaux de la terre ».
→ On perd la parole et on se dirige vers quelque chose de plus lié à l’action. Elle subit une dégradation au fil du temps. « L’homme donna un nom à chacun » → « Ils sont livré entre vos mains »

Question 53

De manière générale, la parole est très souvent à l’origine de la création quelque soit la religion. C’est le cas dans les 3 monothéismes. Mais même dans des religions polythéistes :

Answer 53

➢ Tribu colombienne, les UITOTO : « Au commencent, la parole donna origine au père »

Question 54

réalisme nominal crée par Jean Piaget

Answer 54

Concerne tous les enfants, notamment les enfants rois, qui pense qu’ils sont au dessus tout le monde et qui pense que leur parole vont changer le monde quand on commence à parler : Quand il dit le mot maison il va créer la maison.

Question 55

La parole organisatrice

Answer 55

: « Genèse » : Qu’est ce qu’il y avait avant la parole ? « Du vide, de l’informe, des ténèbres, une masse confuse, un magma informe, une sorte de chaos ». Sans la parole le monde est donc cela, et c’est donc grâce à la parole que les choses sont bien organisées et classées. Elle permet de distinguer les choses les unes des autres. La parole a pour vertu de faire des distinctions et de donner une identité précise aux choses. Autrement dit quand on parle on structure le monde, on le classe, on l’organise.

Question 56

Dieu est pure parole

Answer 56

« Genèse » : « Au commencent était la parole, et la Parole était Dieu, et La parole était Dieu »

Question 57

Parole dialogique

Answer 57

(relation par le dialogue) : la parole nous met en relation avec Dieu.

Question 58

Le fait que Dieu utilise la parole fait que :

Answer 58

➢ Dieu devient un sujet de discours.
➢ Implique une parole relationnelle : « Dieu bénit Noé et ses fils et il leur dit « Soyez féconds, multipliez, emplissez… » Echange entre l’Homme et Dieu.
➢ Dieu nous fait don de la parole : qui garde une certaine puissance car l’Homme va être autoriser à nommer les choses. Fait de donner la parole gratuitement présente aussi chez Valère Novarina. Donner la parole c’est donner la liberté.
➢ S’il y a parole, cela signifie qu’il n’y a pas une preuve évidente comme avec la vue donc il y a une relation de confiance, de foi par rapport à Dieu (utilisable pour « Parole et Confiance »). Dans la Bible certains personnages ne font pas confiance à la parole et veulent voir : après la résurrection du Christ il veut toucher ses mains, quand il le fait il est consterné car il aurait du croire la parole Divine. Mais aussi Saint Gédéon, il veut des preuves : il met une fourrure au sol et demande à ce qu’il pleuve sur la fourrure mais pas à coté. Dieu pour lui donner la preuve qu’il existe et exécute sa demande.

Question 59

Contre exemple de la parole et dieu avec l’absence de dialogue et le croyant dans la religion greco-latine.

Answer 59

Apollon qui arrive à Delphes et qui décide de s’y installer d’y mettre son temple et il décide que son temple sera là. À l’époque c’est désertique or il faut du monde pour son temple et donc il se transforme en dauphin et va chercher des pécheur crétois et les ramènent au temple. C’est cet épisode qui a donné le nom à cette ville (dolphinos). Certes l’endroit était désert mais il y a avait un monstre : la Drakaina que Apollon a tué. Après sa mort elle a changé de nom et est devenue Putho (la pourrissante). Ça explique l’Apollon pythien et donc l’existence de la Pythie. C’est l’oracle de Delphes, celle qui va donner notre avenir. La pythie est celle qui va parler au nom d’Apollon Loxias (l’oblique) ce qui signifie qu’Apollon ne va pas dialoguer directement avec le croyant il ne s’adresse qu’à sa Pythie. En fait il y a trois pythies qui alternent (jeunes filles vierges, très rapidement on a choisit des femmes honnêtes de naissance légitime, impossible d’avoir une bâtarde, souvent de famille modeste).
Comment se passe la consultation de la pythie ? Tous les 7 du mois de Bysios (naissance d’Appolon)
→ Enormément de succès, consultation tous les 7 du mois puis encore plus souvent après.

Les prêtes sont les autres interprètes car les pythies prononcent des paroles incompréhensibles. Les croyants qui veulent connaître leur avenir reçoivent un papier du prêtre où est inscrit son futur. Il est hors de question pour les croyants d’aller voir la pythie. Donc les croyants n’ont pas accès à cette parole mystérieuse.
→ Parole qui nécessite deux intermédiaires et en plus couplé à une parole mystérieuse.

Question 60

Quand la parole mystérieuse pose problème …

Answer 60

➢ La pythie était partiale, elle raconte ce qu’il arrange et ne rapporte pas forcément la parole des Dieux. Cela s’appelle médiser (prophétie malhonnête) ou laconiser. Ils s’en rendent compte lors que la pythie évoque des messages à répétition ou lorsque le message est trop clair.
➢ Roi Crésus (VIème siècle avant J-C) : tyran de Lydie (province grecque). Il va voir la pythie car il sent qu’il est puissant et voudrait lancer une guerre contre la Perse. La pythie lui répond la chose suivant si la guerre à lieu « un grand royaume sera détruit » et en fait ce fut le sien qui fût détruit.
➢ Double consultation de la pythie : tous les grecs qui envoient des représentants à la pythie après la défaite des Thermopyles. Ils vont demander à la pythie ce qu’il faut faire. Et la pythie leur décrit un massacre, ils sont persuadés qu’ils vont se faire persuader. Ils reviennent plus nombreux avec des rameux d’oliviers (permet de supplier les dieux plus facilement). Ils ont une nouvelle réponse mystérieuse : « Il faut une muraille de bois pour protéger », elle dit aussi qu’il faut « fuir et tourner le dos ». Ainsi les grecs sont très perplexes : la majorité pensent qu’il faut véritablement construire une muraille en bois et fuir quand les Perses arrivent. Et un grec, très puissant, Thémistocle pense que la muraille en bois et une masse de bateau, il faudra faire semblant de partir et cela les fera gagner. On va le croire et le résultat sera la bataille de Salamine : les grecs se retournent devant les Perses en plein mer. Ils font semblant de partir dans la nuit dans le détroit de Salamine avec leurs petits bateaux. Les Perses pensent qu’ils ont gagné, ils vont les suivre pour les massacrer. Or arrivé dans le détroit les bateaux perses se percutent dans le détroit et les grecs détruisent les quelques bateaux restants.

Question 61

Légende de la Sybille

Answer 61

un oracle, mais elle est indépendante, elle n’est pas affiliée à un Dieu. Elle est représentée sous les traits d’une vielle femme, sage. Il en existe plusieurs deviennent 12 au Moyen-Age. C’est une parole magique mais beaucoup plus personnelle car ne vient pas de Dieux extérieurs, et donc beaucoup plus direct car il n’y a pas d’intermédiaire. Une parole sibylline (dont le sens est obscur). Un jour un soldat va voir la Sybille et elle lui répond « Ibis Redibis(,) Non(,) Peribis Inbello » Tu iras, tu reviendras, tu ne mourras pas à la guerre / Tu iras, tu ne reviendras pas tu mourras à la guerre. En fonction de la virgule, la description du futur de la Sybille peut être complètement différente.

Question 62

La prière

Answer 62

Assez puissante pour attirer l’attention d’un dieu. La parole acquiert sa puissance lorsqu’elle est ritualisée. Elle est associée à des vêtements spéciaux, des danses, des lieux, des gestes particuliers et dans certains cas à des offrandes, des libations (liquide).
→ Donne une part de nous même ce qui va toucher le Dieu et qui va donc s’occuper de nous.
Définition de la prière selon Marcel Mauss : rite religieux, oral portant directement sur les choses sacrées. Évolution de la prière qui va contre les idées reçues car aujourd’hui on a tendance à prier dans son coin.
1ère étape : prière comme rite totalement impersonnel, très physique
2ème étape : progressivement la prière s’est intériorisée, cela signifie que la religion devient plus individuelle et spirituelle parce que c’est l’avènement de la parole → rend la relation plus intime avec dieu avec une parole intérieure ou non.
« La prière est une libre conversation avec Dieu » Marcel Mauss

Question 63

Le « désorcellement » contre le mal dans le monde

Answer 63

Jeanne Favret-Saada : « Les Mots, la mort, les sorts » : Etude de la sorcellerie en Mayenne dans les années 70’. Lutte entre les deux catégories de personnes entre les sorciers et les désensorcelleur : « en sorcellerie la parole c’est la guerre »
Les fonctions de la sorcellerie et du « désorcellement » :
La croyance en la sorcellerie va permettre d’expliquer ce que l’auteur nomme « la répétition du malheur biologique » c’est à dire la loi des séries (désordre inexplicable), la succession de malheurs (perd son troupeau de vache, son tracteur tombe en panne, sa femme tombe malade…). La sorcellerie est la verbalisation d’un ordre du monde qui est complétement perturbé. Cette croyance l’auteur la définit comme la croyance à « la surface unique » : le sorcier va s’en prendre à tout qui ne font qu’un au final.
Le mécanisme de la sorcellerie :
➢ Première étape c’est les anomalies qui se multiplient. Le sorcier est rentré en contact par la parole ou par un geste physique ou le regard par exemple. Parole magique performative dangereuse. Le sorcier a établit un canal et lui prend tout sa force vital. D’après l’auteur, le sorcier est le sujet de l’énonciation et en revanche la victime est l’objet de la parole, elle est impuissante, elle ne peut rien faire. Exemple : le fermier explique que le sorcier est rentré dans sa ferme et qu’il a touché une belle vache en disant « quelle belle vache » le lendemain la vache ne produisait plus de lait.
➢ Deuxième étape : « l’annonciation ». Des voisins ou des proches de l’individu vont lui annoncer qu’il est ensorcelé en lui disant que quelque chose ne va pas. Et la encore cela passe par la parole. « C’est pas naturel » revient souvent. Et donc on cherche quelqu’un qui pourrait contre le sorcier et l’empêcher d’exercer une parole toute puissante. En nommant le sorcier on trouve un début d’explication et on retrouve une maitrise sur le monde. Ça montre aussi que l’individu sait qui il doit attaquer et qu’il est prêt à combattre.
➢ Troisième étape : le sorcier et le désensorceleur vont confronter leur force à distance souvent par la parole pour récupérer la force vital pris auparavant. Il va souvent gagner car c’est lui qui maitrise la parole. Exemple : Histoire d’un habitant (Manceau) : fermier qui reçoit plusieurs malheurs (perd ses veaux, ses porcs, et devient malade sans que le médecin sache ce qu’il a). Sa famille lui annonce qu’il est ensorcelé et font appelle à un désorcelleur nommé Grippon et il va avoir un combat entre son voisin qui est le sorcier et Grippon moitié geste moitié parole qui vont se renforcer. Fait bouillir un cœur de bœuf dans lequel il met des épingles. Ensuite il prononce une formule : « Corps pour corps, c’est lui qui y passe ou c’est moi ». Le voisin sorcier finit à l’hôpital à cause de douleur et ne s’en prend plus jamais à Manceau.

Question 64

Mythe de l’autochtonie

Answer 64

Socrate - On va faire croire que les gens ne sont pas nés du ventre de leur mère mais du sol. Les hommes sont tous frères.

Question 65

Mythe des races

Answer 65

Socrate énonce ce qu’il appelle un « noble mensonge ».

La vérité que couvre le mythe des races, c’est qu’il faut être fidèle et obéir à sa cité, il s’agit d’une obligation nécessaire au maintien de la cité et de son organisation en trois classes. Il les a modelés a mêlé à la glaise de certains de l’or, pour les dirigeants, de l’argent, pour les gardiens, du fer et du bronze pour les cultivateurs et les artisans.
–> sert à garantir la cohésion sociale, protéger l’harmonie politique

Question 66

Transgresser les frontières : vers une herméneutique transformative de la gravitation quantique ?

Answer 66

l’ouvrage d’Alan Sokal et Jean Bricmont intitulé imposture intellectuel, ouvrage qui a suscité de très nombreuses polémiques. À l’origine de ce livre en 1996 fait accepter par une revue américaine un pastiche scientifique intitulé Transgresser les frontières : vers une herméneutique transformative de la gravitation quantique articule truffer d’erreur et d’absurdité scientifique fait exprès cependant publié. Il révèle la supercherie.