Daily - March 2019

Question 1

Acts 15:6–11 (KRV)

제 1차 예루살렘 회의

Answer 1

: 6 사도와 장로들이 이 일을 의논하러 모여 7 많은 변론이 있은 후에 베드로가 일어나 말하되 형제들아 너희도 알거니와 하나님이 이방인들로 내 입에서 복음의 말씀을 들어 믿게 하시려고 오래 전부터 너희 가운데서 나를 택하시고
8 또 마음을 아시는 하나님이 우리에게와 같이 저희에게도 성령을 주어 증거하시고 9 믿음으로 저희 마음을 깨끗이 하사 저희나 우리나 분간치 아니하셨느니라 10 그런데 지금 너희가 어찌하여 하나님을 시험하여 우리 조상과 우리도 능히 메지 못하던 멍에를 제자들의 목에 두려느냐 11 우리가 저희와 동일하게 주 예수의 은혜로 구원 받는 줄을 믿노라 하니라

이것으로 종지부를 찍습니다. 구원론의 큰 신학적인 결론입니다. 바울이 이것을 듣고 성령의 감동을 받고 갈라디아서를 쓰게 된 목적입니다. 지금 한국 교회나 개인적으로 직면한 큰 위기. 뭘까요? 길 건너 통일교? 아니면 신천지? 어떤 의미에서 그들은 우리의 위협은 안됩니다. 우리가 조심을 가지고 관심을 가지고 신경 써야 할 대상이지만 정말 한국 교회의 위기는, 어느새 우리도 인식하지 못한 가운데 들어와 토대를 마련하고 있는 세속주의와 맘모니즘 입니다. 가장 교묘한 위기에요. (!) 어느새 강단에서 전해지는 복음이 좋은 사람 만드는 복음이 되고 교양인 만드는 복음이 되었어요. (!)

어느 대학에서 교편을 잡고 계신 분이, 어느 글에서 이런이야기. 페이스북에 돌아다니는 글을 읽어봤습니다. 오늘 날 교회는, 많은 성도들을 우매화시켰다. 처녀의 몸에서 생물학적으로 아기가 태어나는가. 의미로 이해해야 한다. 어떻게 홍해가 갈라지고 어떻게 예수님이 하나님의 아들이 될 수 있느냐. 이러면서 한국 교회는 교양을 가르쳐야 한다.

설혹, 교양이 없더라도 예수 그리스도는 하나님 아들이요, 그를 통해서만 구원을 받을 수 있습니다. 복음이 교양을 담고 있지만 교양이 없더라도 이것을 붙들어야 해요. 성공이라는 질주안에 복음 또한 합류해서 세속의 이익을 증진 시키는 하나의 수단과 도구가 되고 말았습니다. 그건 복음이 아니죠. (!미국 유학과, 결혼과, 이 모든 사역의 자리들… ) 오랜 역사 속에 우리도 인지하지 못한 속에 이끼가 끼고 문화가 덮이고 지역교회 전통이 쉬워져서, 인간의 힘으로 두들겨 부서지지 않는 단단한 껍질을 형성하고 말았어요. 마틴 루터, 칼빈, 쯔윙글리 의 공통점은 원래 자리로 돌아가자 입니다. 카돌릭을 반대해서 개혁을 일으킨 게 아니에요, 본질은 말씀의 본질로 돌아가자 입니다. 오늘날 한국교회가 맞이한, 하나의 멤버쉽을 가진 성도의 공동의 위기가 있다면, 이 알맹이인 예수는 제쳐두고, 우리의 이익과, 우리의 라이브한 삶을 도와주는 도우미밖에 안되는 거에요. 그 예수 때문에 살고, 그 예수가 나의 주인되신다는 고백은 구닥다리가 되고 말았습니다. (!살고 싶지 않았다, 왜 사는지 몰랐다, 삶의 이유)

“만삭 되지 못한 자와 같은 나에게도” 라는 표현은, 사도 중 꼴찌라는 것이에요. 그러나 사도는 사도라는 거에요. 한 단계 더 들어가서, 왜 당시에 사도라는 직임이 필요했을까. 두 가지 있습니다. 그들의 가르침과 신앙 고백에 의해 이 땅에 그리스도의 신부인 교회를 영광스러운 교회를 세우기 위해. 두번째는, 사도들을 통해 성령의 감동을 통해 신부의 매뉴얼이 되는 하나님의 말씀을 기록케 하기 위해서입니다. 그 모든 것이 끝나고 나서 사도는 단회적으로 끝나는 것입니다. (!) 속사도니 신사도니 성경이 말하는 사도가 아닙니다. 더더군다나, 목사도 사도의 계승자가 아닙니다. 사도직의 계승자도 아닙니다. 그냥 목사입니다. 개념적으로 잘못된 것입니다. (?!) 사도가 교회를 세웠다가 안되니까 다시 사도를 세우고, 성경 썼는데 안되니까 계속 또 성경 써야 되고, 아닙니다. 가르침 받고 목격한 자들을 통해 성경도 완성되었고 교회도 출범되었습니다. 다른 개념의 교회, 성경은 존재할 수 없죠. (그냥 열심히 하겠다는 것인데, 의미를 부여하고 그 사도의 정신을 계승하고 지키고 간다는 것인데, 좋은 것 아닌가.)

Question 2

Galatians 1:6 (KRV)

Answer 2

: 6 그리스도의 은혜로 너희를 부르신 이를 이같이 속히 떠나 다른 복음 좇는 것을 내가 이상히 여기노라

어떻게 이렇게 명료하게 복음을 적어놓았나. 그리스도의 은혜로 복음을 듣고 부르심을 받은 자. (!) 복음의 주제입니다. 은혜와 율법의 출동. 대척점이 아니라 상호 관계입니다. 이게 잘못될 때 거짓 교사들이 슬쩍 들어와서 바울은, 오직 그리스도의 은혜로만 구원받는다 가르쳤지만, 잘못된 것입니다. 조금 달콤한 얘기를 해서, 복음을 쉽게 설명해서, 자기의 어눌한 언변을 커버하고 백성들을 사로잡기 위한 인기작전에 불과합니다. 바울을 공격하기 시작한 거에요. 이게 무슨 얘기냐면, 갈라디아 교회에 들어온 유대주의자들이, 구원을 그렇게 얻는 게 말이됩니까. 거기에다가, 모세로부터 강조되었던 전통적으로 중요한 할례를 받아야 완성이 되는 것입니다. 어떤 쪽이 더 설득력이 있습니까? 분별력이 아직 어린 성도들인데. 어쩐지 구원이 너무 쉽더라. 잘못 이해한 겁니다.

그러면 그렇지, 다 넘어갑니다. 이렇게 되니까, 갈라디아는 많은 혼란이 일어났어요. 누구말이 맞는 건가. 인사를 간단히 끝내고, 사도권이 왜 중요한가 설명을 하고, 그리스도 은혜로 부르신 이를, 이같이 속히 떠나. 배반자, 조폭자의 세계에서도 배신은 죽음이다. 영적으로 사실 맞아요. 떠남. 물리적인 얘기가 아니라 등돌리는 것. 이것이 최초 에덴 동산에서 벌어졌어요. 육일동안 천지 창조와 인간 창조를 하신 후, 아름다운 솜씨에 본인이 감탄하시며 심히 좋았더라. 모든 것으로부터 무오한 환경. 그런데 사단의 거짓말에 여자가 넘어지고 남자가 넘어집니다. 독립하고자 하는 마음 때문에 하나님께 등을 돌리고 관계가 끊어지게 되요.

성경의 죄에 대한 정의는 남의 것 훔치고 방탕하고 이렇게 말한 것 없습니다. 죄로 말미암은 증상들입니다. 성경이 정의하는 죄는, 관계개념이에요. 하나님과의 관계가 끊어진 것을 말하며 그 결과는 죽음입니다. 이문제와 맞닥뜨려 피해갈 인류가 없습니다. 누구의 거짓말에, 사단의 거짓말에 속았어요. 주종목입니다. 생뚱맞은 거짓말로 하지않고 반드시 하나님의 말씀을 살짝 변개하여 말합니다. 정말 이 동산의 모든 실과를 먹지 말라 하더냐?

이단 이라는 것은 다를 이, 끝 단이에요. 끝이 달라요. 처음 이단은 교회라 그러고, 목사라 그러고, 성경공부 한다고 하고. 턱턱 넘어가요. 좋은 의미에서 성경공부한다 해서 초등, 중등, 고등, 다 거치고 일곱별을 들고 있는 사람이 누군지 압니까? 접니다. 이런식으로. 무얼 가지고 장난을 하냐면, 계시록의 은유적 문화적 표현이 있기 때문에 갖다 붙이면 몰라요. 분별 못하면 그 끝이 다른 것을 몰라요. (!)

하나님을 떠난 인류는 어떤 비참한 결과를 맞이했는가. 유명한 둘째 아들. 아버지가 살아있는데 유산을 요구해요. 유대법상, 신명기 상으로는 돌로쳐 죽어야 하는 것입니다. 유산은 시퍼렇게 아버지가 살아있는데 내 몫을 달라, 왠걸, 줍니다. 좋아라 챙겨서 어디로 가냐면, 유대 땅을 벗어나서 절연을 각오하고 돌아올 생각 없이 푸른 꿈을 향해서 갑니다. 이걸로 내가 온 세상을 휘어잡아 보리라. 떠나면서부터 나타난 현상, 핍절, 고난, 가난, 방탕이 찾아옵니다. 나중에 다 거덜나고, 심지어는 가장 유대인이 혐오했던 그 돼지의 열매를 먹고 생활해요. 그리고 죽게 됩니다. 자기 심정이, 내가 여기서 주려 죽는구나. 그제서야, 어떤 자각이 올라오냐면, 아버지 의 집으로. 내가 여기서 미쳤지, 우리 아버지 의 집에는 종들도 좋은신발도 좋은 것도 먹는데, 지금 기가막히게 돼지와 같이 먹고, 돼지같은 생활을 하는데, 죽을 각오로 일어나 가는데, 상거가 아직 먼데, 아버지가 달려요. 반가워서 달려가서 아들을 얼싸안아버립니다. 혹이라도 동네 사람 눈에 먼저 띄어서 율법으로 돌무덤 일을 당할까봐 다 털어놓고 돌아오는 아들을, 아무도 손 못대, 안아버리고, 회복되고, 잔치 벌이고 풍악을 울려라. 잘먹고 잘살게 된다. 이런 말이 아니에요. 회복이고 회개에요.

Question 3

Galatians 1:7 (KRV)

Answer 3

: 7 다른 복음은 없나니 다만 어떤 사람들이 너희를 요란케 하여 그리스도의 복음을 변하려 함이라

결국 오늘 주제는, 다른 복음은 없다. 기독교는, 내 안의 가능성과 잠재력을 부추겨서 개선하고 증진시키고자 하는 것이 기독교의 목적이 아닙니다. 그것은 다른 종교들이 하는 내용입니다. 착한 사람되라. 좋은 일해야 복받는다. 그러나 기독교의 초점은 철저하게 로마서에서 봤듯이, 율법의 잣대를 들이대면, 인간이 누구냐에 대한 실력이 드러나고 의인이 하나도 없다는 사실에 눈 떠졌어요. 죄이라고 말하지 않았다면 죄인지도 몰랐던 상황. 택함 받은 자의 은혜는 뭘까요, 아, 우리에게는 하나님의 독생자의 대속의 은혜가 필요하다. 율법을 통해 깨닫는 거에요. 복음, 예수 그리스도의 길이 있구나. 그러나 오늘날 강단마다 위기가 있다면, 교회 재정? 숫자? 그게 위기가 아니에요. 강단이, 전해지는 복음이 너무 나이스해지는 거에요. 복잡하고 스트레스 받는데 당신은 죄인입니다. 이거 다 싫어하고 거북해요. (!) 혹자가, 저 형제 믿음 좋다. 그 판단 기준이 뭡니까. 머릿속에 한 두명 떠올려보세요. 어떤 면이 신앙이 믿음이 좋은 것입니까. 일반적인 잣대를 열거해볼까요. 주일 예배 안빠지고, 새벽 예배 안빠지고, 십일조, 선교 다 따라가고. 신앙이 좋음을 부분적으로 가늠할 수 있어요. 그런데 적어도 성경이 말하는 신앙의 좋고 나쁨의 근거는, 십자가를 어떻게 이해했는가. 왜 예수 그리스도가 우리 죄값을 대신하여 죽으셔야 하는가. 누가 죽었어야 할 자리인가. 나는 어떤 은혜를 입고 있는가 이 정면으로 통과한 사람은 두가지에요. 첫째 세상에 대한 이해가 달라집니다. 둘째 인간의 이해가 달라집니다.

용서못하고 부르르 떠는 일이 점점 사그러집니다. 너나 나나 긍휼이 필요한 존재이구나. 눈과 마음이 바뀝니다. (!) 십자가의 사건을 제대로 통과치 않은 심령은, 자꾸 의도와 시도가 올라오는게, 그래도 난 너보다 나. 파렴치한 죄인들 뉴스에서 하는 행동에 치 떨죠. 그럴 필요없어요. 통탄은 하지만, 나도, 하나님 부름 앞에 서지 못했다면 뭐가 달랐을까. 죄의 경중의 차이는 있지만 죽을 수 밖에 없는 죄인이라는 점에서는 차이 없어요. 배울 수록 똑똑할 수록, 죄만 똑똑하게 짓고 죄만 교묘하게 짓습니다. (!) 굿 윌 스토어라는 교회 가게에 방문했어요. 한 20명 남짓 지능이 떨어지는 장애아이들과 일반 직원이 어울려서 운영합니다. 폐품들 다 가져와서 기증한 물건들 닦고 수선해서 장사합니다. 매출이 꽤 있더라구요. 아이들이 기본 생활비 받고 하루종일 나와서 일하며 공동체에서 생활해 나갑니다. 목사님은, 시애틀에서 10년이상 머물러 계시면서 공부를 많이 하셨어요. 아이들과 아침마다 큐티 하신대요. 가능하시냐고. 모르시는 말씀, 너무 은혜롭습니다. 저마다 적용할 수 있는 대화를 나눈답니다. 아이들은 매번, 그러면, 하나님은, 어떤 과일을 좋아하실까. 둘러앉아서. 한 아이가, 정말 진지하게 생각하다가, 감을 좋아하실 거 같아요. 감이 색깔이 이뻐서 그렇대요. 그럴 수도 있겠다. 은둥이는 아냐 하나님은 포도를 좋아하실 것 같아. 예수님이 첫 기적을 그 포도로 포도주만드셨기 때문에. 그런 쪽은 말이 안되죠. 아이들의 심령의 눈에 비친 그들의 세계는 정말 말 그대로 천사들이라는 거라는 겁니다. 그렇게 깨끗할 수 없대요. 복잡한 비지니스 현장 가운데 살아가는 우리들은 주판을 놓아야 하고 실익을 따지며 두들겨지고 있습니까. 심지어는 친구들 마저도 일등급, 이등급 서열이 매겨지는 서글픈 세상에서 삽니다. 인간이 내뱉는 이땅의 냄새들입니다.

Question 4

Galatians 1:10 (KRV)

Answer 4

: 10 이제 내가 사람들에게 좋게 하랴 하나님께 좋게 하랴 사람들에게 기쁨을 구하랴 내가 지금까지 사람의 기쁨을 구하는 것이었더면 그리스도의 종이 아니니라

1차 전도여행에서 이고니온에서 거의 죽다가 쫓겨나서 루스드라로 가요. 하반신을 쓰지 못하는 장애자를 권능으로 일으킵니다. 갑자기 바울을 죽이려다가 신이 강림했다 해서 바울을 모셔놓고 제사를 지내려고 합니다. 말려요. 나는 하나님의 종일 뿐이다. 하나님께만 제사하라. 계속 그리스도의 복음을 증거합니다. 그 때 이고니온에서 일당들이 쫓아와서 거의 매맞아 죽을 뻔 하는 경험을 하는데 그것을 상기시키는 거죠. 그 때 내가 사람을 기쁘게 하려면 경배받았다. 내가 죽을지언정, 예수그리스도가 구주이시며 속박에서 우리를 자유케 하신다. 그 일을 내가 쉬지 않는다.

오늘 성도들이 모든 강단 마다 다시 들어야 할 복음, 십자가의 복음입니다. 그 십자가는 적어도 나에게 어떤 사건으로 해석되어 오는가. 이 시대가, 한국 교회가, 청년들이, 십자가앞에서 다시 한 번 우리 인생이 해석되는 축복이 있기 원합니다.

Question 5

Galatians 1:11-12 (KRV)

Answer 5

: 11 형제들아 내가 너희에게 알게 하노니 내가 전한 복음이 사람의 뜻을 따라 된 것이 아니라

이 때 작용하는 게 믿음의 원리인데, 자기 신념, 경험, 확신을 말하는 게 아닙니다. 우리의 믿음은, 하나님의 성품과, 그분의 능력과, 자비, 우리를 사랑하시는 속성에 운명을 거는 태도를 말합니다. (!) 좌고 우고 없이 그냥 가는거에요. 인간적으로는 실수와 실패될 수 있죠, 그러나, 하나님은 전능하시고, 그 전능하신 능력은 우리를 사랑하시는 능력이어서, 우리의 실수와 실패를 넘고 넘어서 궁극적으로 누구의 선이 이루어지냐면, 하나님의 선이 이루어진다는 사실입니다. (!)

모든 것이 협력하여 선을 이루신다. 하나님의 토브. 그 선이 이루어집니다. 내가 실패하면 실수하면 그 선이 포기가 되고 이게 아닙니다. 때문에, 하나님의 백성들은, 이리가면 성공하고 저리가면 실패하는 선택은 없어요. (!) 그분의 성품과 인격과 사랑을 믿고 그분께 맡기고 갈 때, 그 삶은 절대 취소되거나 실패할 수 없는 삶이 되는 거죠. (!) 믿습니까.

자유의 대헌장. 복음의 진수 중 진수. 복음이 갖는 위대한 책, 갈라디아서가 탄생합니다. 흔들리는 백성 때문에. 꽃도 흔들려야 그 가운데 뿌리가 견고히 내리듯이. 바람이 불어야, 뿌리는 반작용에 의해서 땅밑으로 강하게 뿌리에 힘을 주고 땅 밑으로 뻗게 되어있습니다. 바람이 의미없고 쓸모없는 게 아니죠. (!) 이 흔들리는 성도들을 향해서, 복음을 담은 자로서, 먼저 받은 자로서, 일관성있게 준엄한 꾸짖음이나 배신감을 표현하지 않고 형제들아. 따뜻하게 맞이하고 있어요.

: 12 이는 내가 사람에게서 받은 것도 아니요 배운 것도 아니요 오직 예수 그리스도의 계시로 말미암은 것이라

종교의 핵심으로 들어가보면 공통점이 있는데 사람이 고안하고 창안하고 깨달은 것을 집대성하여 신학을 만들어서 그것을 숭상하고 그것을 믿는 것입니다. 제가 오래전에, 살던 집 옆에 개운사라는 절이 있었어요. 안암동에. 거기에는 소위 불교 신학생들이 기숙하는 기숙사가 있었어요. 자주 마당에 들어가서 놀기도하고 했는데, 이 스님들이 참 착해요. 성품도 훨씬 너그럽고. 이런 저런 대화를 하다보면. 이들이 재밌는 얘기를 합니다. 불교의 끝은 뭐냐. 무. 아무것도 아니라는 거에요. 이걸 결국 깨다는 것이 불교의 가치고 지향점이라는 것이죠. 무 이렇게 하고 죽은 스님도 있어요. 얼마나 허무해요. 맞아요. 인간의 끝이너무 허무해요. 그리스도 만나기전에는. (!)

다른 종교의 체계도 마찬가지입니다. 하나님께서 인간을 설계할 때는, 하나님 안에서 머물러 있을 때만 행복하고 온전하고 안전하도록 설계를 했습니다. 그러나, 에덴의 죄가 들어오고, 하나님과 같아지려는 인간의 교만이 사탄의 유혹에 넘어가버리고 말았습니다. 하나님과 인간사이에 관계의 문제가 생기고 깨졌어요. 이 때부터 인간은 맹아적 상태, 영적으로 죽은 상태로 빠진 것입니다. 아직 창조의 질서 속에 흔적이 남아서, 눈감긴 상태에서 그들은 영원하려는 욕망때문에 길을 찾기 시작합니다. 여기가면 길 있을까, 영원과 생명이 있을까, 더듬 거리다가 만든 게 여타 종교들이에요. (!) 학문적으로 체계를 이루어서 나름 종교가 된 것이죠. 그러나 인간이 깨닫고 고안해서 만들어 낸 것에 불과합니다. 그렇다면 사도바울이 전했던 복음은, 출처와 근거가 뭐냐.

Galatians 1:12 (KRV): 12 이는 내가 사람에게서 받은 것도 아니요 배운 것도 아니요 오직 예수 그리스도의 계시로 말미암은 것이라

Question 6

Acts 22:6-8 (KRV)

바울의 회심 이야기

Answer 6

6 가는데 다메섹에 가까왔을 때에 오정쯤 되어 홀연히 하늘로서 큰 빛이 나를 둘러 비취매 7 내가 땅에 엎드러져 들으니 소리 있어 가로되 사울아 사울아 네가 왜 나를 핍박하느냐 하시거늘 8 내가 대답하되 주여 뉘시니이까 하니 가라사대 나는 네가 핍박하는 나사렛 예수라 하시더라

초자연적인 계시로 예수님을 만납니다. 처음으로 나왔던 질문이, 주님은 누구십니까? 청년 여러분, 성도 여러분, 우리는 오늘, 이 시간, 내 어깨의 모든 직함, 신앙의 세월, 이 견장을 다 내려놓고 정직하게 낯설게 물어야 합니다. 주님은 누구십니까? (!) 누구십니까. 꿈에도. 자신의 지난 삶이 틀렸지 않았을 것이라고 생각했던 사울이, 누구십니까? 나는 네가 핍박하는 나사렛의 예수니라. 척박하고 가난한 그늘진 외진 동네입니다. 누구도 그런 동네에서 메시아가 나오지 않는다고 생각했어요. 말을 타고 철권 정치를 휘두르는 로마의 세력을 단숨에 제압할 수 있는 위풍당당한 메시아를 기다렸습니다. 어떻게 그 메시아가, 가장 저주의 현상이라고 소개되었던 나무 위에 달려죽을 수 있습니까. 그런데 오늘 그리스도의 계시를 통해, 다마스커스의 계시를 통해, 오랜 수천년의 역사를 넘어, 인류가 고대하며 기다리던 메시아가 예수라는 사실과 사울의 인식 한복판에서 만남이 이루어지는 거에요. 그제서야, 예수 그리스도가 누구인지 알게 되었습니다. (!)

그가 걸으셨던 골고다의 길로, 주님의 길로, 언제나 앞서가시며. 나를 따라오너라. (!) 사랑하는 성도 여러분. (!꿈안에서… 예수님이셨다.) 어쩌면 신천지, 공산주의, 좌편향, 이런 의식이 중요한 게 아니라, 진짜 교회 위기가 있다면, 우리도 인식하지 못한 사이에 들어와있는 유사복음, 다른 복음입니다. 복음이랑 비슷한 게 아니라 복음이 아니라는 것입니다. (!) 얼마나 많이 들어와서 성경에서 말하는 십자가의 본의를 밀어내고. 비본질적인 복음이 교회의 중심이 되어있고, 주인노릇을 하고 있는 거에요.

요즘, 저녁마다 청년들과 요한 계시록 강의를 합니다. 지난 주부터. 소아시아 일곱개 교회. 첫째가 에베소 교회입니다. 거기에 지적했던 책망이 첫사랑을 회복하라. (!) 일반적인 사랑이 아니에요. 진리가 말하는 십자가 사랑입니다. 유난히, 진리에 열심이었던 교회가 에베소 교회입니다. 그곳 목회를 끝내고 강변에서 눈물의 작별을 할 때 내가 떠나면 이리떼가 올것이다. 에베소 장로들과 성도들은, 진리를 검증하고 진리를 가늠하는데 무척 열심이었습니다. 그러다 그만, 핵심인 사랑을 잃어버리고 말았어요. 사랑하라고 가르쳐준 진리가, 상대방을 칼질하고 죽이고 선혈이 흐르는 피바다가 되었어요. 옳고 그른 것 따지다가 사랑을 놓치고 말았어요. 본질을 놓고 비 본질의 싸움에 시달렸어요. 전선이 바뀐 것입니다. (!) 교회는 아이를 가지자는 거에요. 나누어서 반씩 갖자는 거에요. 그 정의가 중요합니까, 아이를 살리는 생명과 사랑이 중요합니까.

Question 7

Acts 22:9–10 (KRV)

Answer 7

: 9 나와 함께 있는 사람들이 빛은 보면서도 나더러 말하시는 이의 소리는 듣지 못하더라 10 내가 가로되 주여 무엇을 하리이까 주께서 가라사대 일어나 다메섹으로 들어가라 정한 바 너의 모든 행할 것을 거기서 누가 이르리라 하시거늘

이 두 질문을 뒤집어서 바울은 살았어요. 무슨 짓을 하는지 모른채 자기 의를 드러내며 경주하고 달리며 씨름했어요. 그런데, 이 다메섹 언덕의 계시의 사건을 통해서, 자기가 박해하던 나사렛 예수.가 그리스도라는 사실 앞에 눈이 열어지면서, 그러면 제가 무엇을 해야 합니까. 이 두번째 질문에 왜 웃었을까요. 지금까지 옳은 줄 알고 뛰고 달렸다는 삶이 다 틀렸구나 이것을 고백하는 거에요. 다 배설물로 여겼다. 해로 여겼다. 그럼 주님, 제가 무엇을 해야 옳습니까? 인생은 60부터가 아니고, 십자가서부터입니다. 십자가를 통과치 않은 인생은 사실 가짜 인생이에요. (!?)

어제 인터넷을 통해, 끔찍한 뉴스 보셨나요? 우리 교단이에요. 교회 안에 칼부림이 일어나고, 성직자가, 한숨을 넘어서 사망의 그림자, 썩은 냄새가 온 땅에 진동하는 이 때에, 우리는 어떻게 해야 합니까. 사도바울이, 로마 교회를 향해 붓을 들었던 중요한 동기는 무엇입니까. 세속화 된 로마 교회. 길고 긴 환란 속에 무너지는 그곳에 다시 복음을 들어야겠다. 그 동기입니다. 다시 복음을 들어야겠다. 아무리 칠흑같은 역사속에 내밀려졌다 할지라도, 방법은 있습니다. (!) 다시 복음 앞에 귀를 기울이는 방법입니다. 모든 세속의 때를 드러내고, 비본질적인 것들을 다 드러내고, 지금도 십자가 내 죄를 위해 죽으신 흐르는 그 선혈이, 정수리부터 발끝까지 다 적셔서 다시 복음 앞에 설 수 있다면. 일흔 일곱번 용서하라는 예수님께서 용서해주시리라 믿습니다. (!)

두 가지 질문에 정직히 통과할 수 있는 여러분 될 수 있기 바랍니다. 주님 누구십니까? 내가 무엇을 해야 합니까?

Question 8

Galatians 1:17–18 (KRV)

2 Corinthians 11:32–33 (KRV)

Answer 8

: 17 또 나보다 먼저 사도 된 자들을 만나려고 예루살렘으로 가지 아니하고 오직 아라비아로 갔다가 다시 다메섹으로 돌아갔노라 18 그 후 삼 년 만에 내가 게바를 심방하려고 예루살렘에 올라가서 저와 함께 십오 일을 유할쌔

오늘 설교 제목이 무엇인지 보셨습니까? 아라비아의 시간입니다. 한 때 이렇게 이해를 가지고 있었던 적이 있어요. 사도바울은 거듭 난 이후에 저 시나이 반도, 시내산이라고 하죠, 아라비아 광야에서 아무도 없는 곳에서 하나님과 유일하게 계시를 받으며 독대로 깊은 정리가 좀 필요했을 것이다. 본격적인 복음 전파를 위해 3년간 수련을 쌓았다. 마치 모세와 엘리야 처럼. 굉장히 의미도 강하고 설득력있죠. (!) 이렇게 해석하면 피차 문제가 없어요. 이런 패턴으로 히든 타임. 왜 필요한가. 설교하기도 했고 저도 이해를 가졌던 적이 있어요.

: 32 다메섹에서 아레다 왕의 방백이 나를 잡으려고 다메섹 성을 지킬쌔 33 내가 광주리를 타고 들창문으로 성벽을 내려가 그 손에서 벗어났노라

지금 자기에 대한 눈초리, 광주리를 타고 도망갈정도로 수많은 위험 속에 바울은 놀랍게도 다메섹 언덕에서 회개와 부르심이 동시에 내면에 일어난 독특한 인물입니다. (!) 조금도 주저하지 않고 즉각 도성에 들어가서 순종했다는 데에 초점이 있어요. (!) 하나님의 마음이요. 무엇을 향한. 복음 들어가지 않는 땅에, 죽어가는 그 땅을 향한 하나님의 마음이 바울의 부름속에 그대로 나타난 것입니다.

1차, 2차, 3차 여행을 연구해보면, 계속 쫓겨다니고 떠밀려 다닙니다. 도망다닙니다. 그곳마다 교회가 설립되고 복음이 들어가요. 하나님의 마음입니다. 그 때 그 시대를 향한. (!) 중요한 한 사실. 교회가 욕 먹는 정도가 아니라 혐오되어요.

1년에 넉달 선교하는 교회. 자비량으로 헌신다해 선교합니다. 칭찬할 만 하죠. 그러나, 1년 열두달, 365일, 더 크게, 지구촌 곳곳에, 복음을 듣지 못하는 땅으로, 예수님이 눈물을 뚝뚝 흘리시는 그 땅으로, 어떤 욕과 위험을 감당할지라도 우리는 우리의 현장에서 떠나야 하고, 대한민국 교회가 땅끝까지 가라는 복음앞에 눈 뜰 때, 우리는 썩고 부패할 여지가 없어요. (!) 고여있으니까 흐르지 않으니까 몰려있으니까 썩어요. (!) 가야 합니다. 일년 넉달이 아니라 일년 삼백육십오일, 그 명령앞에, 화급한 마음으로 복음의 횃불을 들고 미덕과 교양을 뛰어넘어 복음의 전령자들이 되도록 여러분의 남은 인생 되도록 축복합니다. (정말 바로 선교시작했기에 야샨 같은 사람을 만난 게 아닌가)

Question 9

Galatians 2:1 (KRV)

Answer 9

: 십사 년 후에 내가 바나바와 함께 디도를 데리고 다시 예루살렘에 올라갔노니

바울의 즉석 회심 그리고 사명을 받는데 누가 믿겠어요? 전향한 간첩. 명단 파악해서 결정적인 디데이 때 집어넣으려고 위장 전향한 것 아닐까? 명예와 신앙을 무릅쓰고 바나바가 이 사람을 추천합니다. 걱정 마십시요. 이분의 회심은 진정 하나님의 역사요, 하나님의 부름입니다. 이 사울을 받읍시다. 바나바도 오해 소지를 받을 수 있는 위험한 일입니다. 원래 위로를 잘 하는 사람이니까 그랬을까요? 그것은 하나님의 말씀과 지시에 근거한 행동이었습니다. 원래 fighter 스타일이 아니에요. 담대한 것은 기질 적인 게 아닙니다. (!) 혈기라 합니다. 이것이 하나님이 하시는 것인가, 순종과 고난과 죽음을 무릅쓰고 용감해질 수 밖에 없습니다. 바울이 빛나는 족적을 남길 수 있었던 것은 바나바가 없이는 불가능했습니다.

예루살렘 교회가 폭발적으로 늘어날 때, 과부와 고아들이 다 모여들었습니다. 매겨야 하는데, 돈이 없어요. 뻔해요 살림 살이가. 그 상황을 파악하고 제일 먼저, 밭을 다 팔아요. 부동산 있던 것 청산해서 사도들의 발 앞에 둡니다. 이거 지금 사람들 굶고 있는데 쓰십시다. 온 교회 분위기가 바나바만 나타나면 바나바 바나바 이렇게 된 거에요. 송태근이 같으면 어때요, 어깨에 후까시가 들어가고 으쓱해지고, 그럴 수 있어요. 그런데, 바나바는 참 겸손했어요. 행 28장까지 보면 재밌는 흐름 하나가, 13장 이전까지는 이름이 바나바와 바울이. 그런데 후반에는 뒤집어져요. 바울과 바나바가. 뭘 얘기하고 싶은가요. 나중에는 아예 슬그머니 사라집니다. 리더는 세 가지 연습해라. 희미해지는 연습, 사라지는 연습, 작아지는 연습. 리더라는 자리는 가만히 있어도 영향력이 생기는 자리에요. 교회 공동체에서 그렇게 되서는 절대 안됩니다. 시대적 역할, 사라질 역할, 사라질 시간도 알았어요. 슬그머니 없어집니다. (!) 오늘날 복음이 흐르기 위해서는, 보이지 않는 영적인 거인들이 있었기에 가능했습니다. 바울이 혼자 된 바울이 아니에요.

선교하다가 그레데 성에 복음을 전해요. 일당백이에요. 모두가 머리를 흔들며. 거기는 안가. 바울이 또 고민해요. 디도야, 예 선생님. 내가 왜 불렀는지 알지? 그럼요. 네가 여기 남아야겠다. 외로운 현장에 떨궈뜨립니다. 그렇게 가기 싫어하고 맡기 싫어하는 일이 있다면, 시켜야 하는 입장에 있을 때 아무나 시키겠습니까, 감당할 만한 사람 시키겠어요. 그 이치를 현실에 대입시켜보세요. 어떤 자매님은, 이런 집구석으로 내가 팔자가 세서. 그분이 감당할 만하니까 거기로 보낸 거에요. 그러고 보니 웃음이 나죠. 직장도 마찬가지. 부장이 나를 미워하나봐. 그러면 직장인에 불과해요. 아 일을 하나님이 나에게 맡겼나보다. 피하고 싶은 일이니까. 이게 일터의 일이지만 하나님의 사명이 됩니다. 선교적 제자가 그거에요. (!누가 내 자리에 있고 싶겠는가. 하나님이 나를 보냈다. 나를. 이곳에. 이 아픔에. 험한 일을 겪는 이곳에.)

Question 10

Galatians 2:3 (KRV)

Acts 16:2–3 (KRV)

Answer 10

: 3 그러나 나와 함께 있는 헬라인 디도라도 억지로 할례를 받게 아니하였으니

: 2 디모데는 루스드라와 이고니온에 있는 형제들에게 칭찬 받는 자니 3 바울이 그를 데리고 떠나고자 할쌔 그 지경에 있는 유대인을 인하여 그를 데려다가 할례를 행하니 이는 그 사람들이 그의 부친은 헬라인인 줄 다 앎이러라

고린도 전서에 보면, 고리도 교회에 제일 심각했던 문제중 하나가 우상 제단에 바쳐졌던고기가 시장에 유통이 됩니다. 시장에서 파는 고기가 누구라도 알아요. 우상제물로서 드려졌던 고기라는 것. 바울이 난 그고기를 먹을 수 있다 해요. 고기 자체는 악도 선도 아니에요. 우상은 그리스도에게는 사실 하나님 한 분 외에는 없어요. 우상은 존재하는 게 아니에요. 그래서 난 그 고기 아무 양심에 거리낌 없이 먹을 수 있다. 어떤 문제가 발생했냐면 고린도에서 바울 생각 처럼 난 그 고기 양심의 자유를 가지고 먹을 수 있다. 신앙이 강한 쪽이에요. 반대쪽은 뭐냐면 어떻게 우상에 바쳐진 고기를 먹어, 자유치 못한 신앙이 약한 사람이 구분됩니다. 약한 것은 강한 쪽에서 만든 개념이에요. 어린 사람들… 그것에 하나 자유치 못하고 쯧쯧쯧. 강하다고 자부하는 이 사람들을 향해 약한 자들은, 뭐라고 생각할까요? 방종주의자들. 분위기가 딱 나뉘어집니다. 그 문제를 듣고 사도바울이 편지를 쓰며,

그러므로 만일 음식이 네 형제를 실족하게 한다면 나는 영원히 고기를 먹지 아니하여 내 형제를 실족치 않게 하리라. 나는 먹을 수 있다. 그러나, 내가 먹는 자유때문에 약하다고 구분되어진 그 사람들이 넘어져 실족된다면 나는 고기 안먹는 규례를 지키겠다. 이게 자유에요. (!) 그리스도인들의 자유라는 것은 무엇이든지 할 수 있다라는 자유가 아니라, 할 수 있지만 형제의 덕과 사랑을 위해서 나는 안하겠다. 이게 진짜 자유의 완성이라는 거죠.

디도의 경우에는 한 지역과 한 교회를 책임질 목회자로서 이후의 시비의 개연성 때문에 딱 막았어요. 디모데의 경우에는 왜 그럼? 복음을 전파하는데, 할례 문제가 사소한 시비거리가 되어서 궁극적으로 복음의 전파지로 가는 데 어려움 겪을 수 있기 때문에 오히려 명령한 것입니다. 본질이 아니기 때문에 할 수도 있고 안할 수도 있다는 거에요. 어떤 경우는 해야하고. 어떤 경우는 안해야 한다. 어렵죠? 결국 그리스도인의 자유의 기준은 형제 사랑입니다. (!) 그게 없이는 방임 방탕으로 흐르게 됩니다. (!내가 집 가지고 차 두대 가질 수 있지만 이것이 내 형제를 시험들게 한다면, 나는 안 그러겠다 할 수 있어도.)

Question 11

Galatians 2:10 (KRV)

Answer 11

: 10 다만 우리에게 가난한 자들 생각하는 것을 부탁하였으니 이것을 나도 본래 힘써 행하노라

좀 생뚱맞은, 자연스럽지 못한 문장같아요. 신학적 문제가 해결되고 이런 거 나와요. 교회 헌금 좀 하라는 걸까요? 예루살렘에 큰 기근으로 어려워졌다는 소식을 듣게 됩니다. 이방 교회가 헌금을 모아서 바나바와 바울에게 헌금 전달을 부탁해요. 매우 중요한 이유가 있습니다. 여름 두달 겨울 두달 나갈 때마다 천원 헌금을 모아서 현지에 가서 연계교회를 도와주고, 어깨동무 사역으로 미자립 교회들을돕고 있습니다. 우리교회는 재정이 있고 교회가 크니까 구제차원에서 돕는 걸까요? 구제하는 것은 절대 그런 개념 아니에요. (!) 왜 갑자기 구제가 등장하냐면, 이제는 너희와 우리가 머리이신 그리스도를 주잇ㅁ으로 한 지체요 한 몸이니 복음의 열매를 공유하고 나누늑서이라는 메세지에요. 약한자가 도움을 받고 넉넉한 자가 도와주는 단순한 공식이 아니라 나눔과 공유와, 그리스도의 몸과 한 지체라는 것을 확인하는 것입니다. (!!열매를 나누는 것… 내것이 너것이요, 우리는 한 몸입니다.)

Question 12

Galatians 2:11–12 (KRV)

1 Timothy 5:20 (KRV)

Answer 12

: 11게바가 안디옥에 이르렀을 때에 책망할 일이 있기로 내가 저를 면책하였노라 12야고보에게서 온 어떤 이들이 이르기 전에 게바가 이방인과 함께 먹다가 저희가 오매 그가 할례자들을 두려워하여 떠나 물러가매

: 20 범죄한 자들을 모든 사람 앞에 꾸짖어 나머지 사람으로 두려워 하게 하라

모두가 다 본 거에요. (!) 역시 저들의 하나님은 다른 하나님이구나. 우리 하나님도 다른 하나님이어야겠다. 자칫하면 역사적으로 두 종류의 교회가 생기기 매우 위험한 상황이었습니다. 공개적으로 벌어진 일이기 때문에 공개적으로 책망한 것입니다. 새카만 후배이지만. 쓸데없어 보이지만 베드로의 반응이 전혀 안나타나요. 야, 너 공개적으로 뭐하자는 거야? 베드로후서 3장에 이런 기록이 있습니다.

Question 13

2 Peter 3:15 (KRV)

Answer 13

: 15 또 우리 주의 오래 참으심이 구원이 될 줄로 여기라 우리 사랑하는 형제 바울도 그 받은 지혜대로 너희에게 이같이 썼고

불쾌한 감정이 있어요? 앙금도 없습니다. 매우 중요한 사실은 책망을 바르게 하는 것도 중요하지만 어떤 입장에서 어떻게 받아들이는 것도 동시에 중요합니다. 신앙이나 연륜에서 교회 위치에서도 대선배인데 그 책망을 잘 받아들였던 것 같아요. 사랑하는 형제 바울도. (!) 간과해서는 안되는 또 하나 사실.

Question 14

Galatians 3:28 (KRV)

Answer 14

: 28 너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자주자나 남자나 여자 없이 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라

지식인들만 다니는 교회, 잘못된 교회입니다. (!리디머) 있는 사람들만 모이는 교회. 아닙니다. (!릭워렌) 교만한 벽입니다. 게바가 넘어진 가장 넘어진 이유는 왜 복음의 내용과 행동이 달라야했는가, 왜 외식에 빠져야했는가. 하나님보다 사람을 의식했기 때문에.

제일 중요한 가치, 교회의, 화평입니다. 옳고 그름보다 화평의 가치입니다. 옳고그름이라는 것은, 본질적인 옳고 그름이 아니라 비본질적인 옳고 그름을 따지지 말자. 한 예로, 목사가 양복을 입고 설교하는 게 맞냐, 가운을 착용하고 설교하는 게 맞냐. 교인들이, 양복도 제대로 못입는데 가운입어라 하면 가운 입는 거에요. 그걸로 옳으냐 틀리냐 시비에 말릴 필요없다는 거죠. 화평보다 더 우선적인 가치는 진리입니다. 그러나 화평을 위해 진리를 놓는 역사가 있습니다. 슬픈 것입니다. 화평을 뒤로하고라도 진리는 양보할 수 없어야 합니다. 선배들은 그렇게 목숨을 걸고 진리를 지켜왔습니다. 화평이 잘못된 우상이 되어서 진리를 양보할 수 없습니다. 좋은 게 좋은 거다 그런 화평은 없습니다.

Question 15

Genesis 15:5-6 (KRV)

Romans 3:20-22 (KRV)

Answer 15

: 5 그를 이끌고 밖으로 나가 가라사대 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라

자손. 오실 예수를 말씀하시는 것입니다. 이방 땅의 우상을 섬기던 불신자를 택해서 부르세요. 지금부터 아브람을 설득해 나가세요. 믿음의 정의는, 우리의 논리와 이성으로 깨달아진 게 아니라 하나님의 설명, 하나님의 설득, 하나님의 약속이 근거된 것입니다. 아브람을 택하셨는데 그의 행보가 끊임없이 불순종을 해요. 고민 한 마디 없이 애굽으로 내려갑니다. 아내를 애굽의 왕에게 거의 팔아넘깁니다. 아주 비열한 남자. 무슨 믿음의 조상이에요. 끊임없이 하나님을 불신하고, 혈통을 이어갈 사람들도 다윗왕 무슨 짓 하죠? 예수님이 그를 통해서 오시는데. (!) 최고의 절정기에 살인과 간음을 저지릅니다. 게다가 유다는, 자기 며느리와 불륜으로 생산을 해내요. 아브람의 후손들이 역사에 토해낸 구정물들이에요. 어디 한 군데, 아브라함 얘 안되겠다. 딴 혈통 좀 찾아봐야겠다. 이러셨나요? 또 고쳐서 넘어가고 또 고쳐서 넘어가고 계속 인간의 비겁함, 비열함, 거짓말, 불신을 뚫고 뚫고 뚫어서 결국에는 동정녀 마리아의 몸을 통해 나십니다. (!)

: 6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고

아브람이 여호와를 믿으니. 믿음이라는 처음 단어입니다. 더 중요한 것은, 이것을 의로 여겼다. 믿음과 의가 등장합니다. 의 는 법적 용어에요. justification. 아브람이 처음으로 믿었다 라는 표현을 써요. 이 믿었다는 믿음이 출처와 근거가 아브라함속에서 깨달아지고 만들어집니까 아니면 하나님의 설득과 약속에 근거합니까. 후자이죠. 여기까지 쉽게 이해합니다. 결국 우리가 믿는 믿음도 나를 여기까지 설득하고 이끌어오신 결과 이지. (!)

: 20 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라
21 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라

누구를 가리킨 것입니까? 예수 그리스도. 아브라함에게 약속했던 여인. 여인의 몸에서 난 자손. 그리스도의 오심을 의미합니다. 우리 안에서는 개선될 여지가 없어요. 율법이라는 잣대로 보면 사망이 당연한 결과에요. 새롭게 창조하시기 위해 예수 그리스도가 육신으로 동정녀를 통해 오셨습니다.

: 22 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라

예수 그리스도를 믿음으로 말미암아… 우리를 믿는 게 아니에요. 우리의 신실함. 아버지의 계획과 그의 약속하심이 어떻게 드러나실 것인가 믿는 다는 것입니다. 그 목적지에 이르게 하고야 말거라는 것을 그리스도는 아신다구요. 우리의 믿음은, 그분의 신실하심과 사랑과 약속에 근거된 믿음이에요. 내가 믿는 게 아니라는 거죠. (!) 우리는 그냥 그것을 수납하고 순종하는 일 밖에 없어요. 광야의 놋뱀. 그 뱀을 볼 때 살아요. 십자가에 죽으실 때.

Question 16

Galatians 2:20 (KRV)

Answer 16

: 20 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라

사도 바울의 고백이에요. 그리스도가 죽으실 때 내가 함께 죽었다구요. 어떻게요? 하나님의 판단에, 우리는 고쳐서 안되는 존재였어요. 수선해서 쓸 수 없어요. 죄로 죽은 상태에요. 그 죄를 죽이기 위해서, 예수님이 죄값을 지시고 속량 제물로 죽으실 때 우리를 묶어서 같이 죽이셨어요. 그 때 우리가 이미 죽었어요. 난 그 때 태어나지도 않았는데? 2천 년 전에? 하나님은 그 일이 가능하십니다. 시간이라는 논리와 개념은 하나님에게 필요한 게 아니라 인간에게 필요한 거에요. 하나님은 영원하셔서 시간이 필요없으세요. 하나님이 하신 모든 행동은, 어느 한 정점에 일어났다 하지만 언제나 현재의 사건이에요. (!점점 완성되어진다) 단, 우리가 이해하기 위해 논리적으로 사건 별로 일어나는 것 뿐이에요.

못 믿는 거 알아요. 내 자신을 보면 전혀 죽은 모습이 아니거든요. 당연해요. 그러나 한 가지 모르고 있는 사실은, 시간을 통해 서서히 풀어져 가고 있다는 것을 모릅니다. 다 이루었다. 계약금 정도 치룬 사건이 아니에요, 다 지불된 사건이에요. 구원의 완성의 회복의 모습까지. 이 사실을 믿습니까. 예수님이 십자가에서 다 지불되었다고 선언하시는 것입니다. 단, 시간이라는 과정속에서 다시 오실 때까지 진행이 되고 있을 뿐입니다. 공사중이어서 내 모습 엉망이에요. 그러나 하나님 절대 손해보실 일 안하십니다. 독생자를 값으로 지불하셨다면, 그 사건으로 되어질 모든 것들은 모두 확고히 되어진 것입니다. 넌 안되겠다, 취소시키는 법 없어요. (!) 뭘 지불하셨는데요. 아들을요. 신비한 고집스러움과 사랑이 십자가에서 이미 선포되고 천명되셨습니다.

내 안의 연약한 모습속에 실망할 수 있어요. 자기 믿음에 근거 두었기 때문에 그 좌절이 가능합니다. 신앙의 도전은 좌절입니다. 동전의 양면은 교만입니다. 좌절할 수 있는 껀덕지가 있다고 생각하는 게 교만이에요. 뭔 좌절이에요, 죽었는데. 죽은 사람이에요. 오히려 신앙 생활은 뻔뻔해야합니다. 좌절이라는 건, 철저히 교만을 감춘 자기의 신앙의 결벽증이에용. 뻔뻔함은요? (!영적인 뻔뻔함) 염치 불구하고 오늘도 이제 내 신앙에 근거 두는 게 아니라, 그리스도를 믿음, 내 신앙의 주소지가 거기 옮겨진 것입니다. (!) 본인이 오셔서 속량하시고 우리를 저 구원의 끝, 반드시 목적지까지 회복해 놓을 것, 완성해 놓을 것이라는 것을 천명하는 삶입니다. 우리를 그리스도가 믿는 게 아니에요. 뭘 우리가 믿을 게 있어요. 왜 그런데 신앙 생활에 좌절이 찾아오고 이런 자괴감이 올까요? 간단해요. 아직도 신앙의 근거가 자기 위에 주소지를 가지고 있기 때문이에요. (!!그래서 괴로웠던 것이구나)

자기 개발, 자기 개선이 아니에요. 죽여서 새로 창조하는 사건입니다. (!) 세상으로부터의 단절입니다. 그래서 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라. 예수 그리스도는 총칼 들이대고 너 이렇게 안살면 저주받고 벌받는다. 우격다짐으로 다가오지 않고, 폭력적인 방법으로 설득하지 않아요. 그분은 우리를 신부로, 그분은 신랑으로 사랑의 연인관계로 대우하신다는 말이에요. 기다려 주는 거에요.

조폭이 옛날에 폭력으로 너 나랑 살래 안살래 못된짓하는 역사가 있었습니다. 예수님 그런 분 아니에요. 우리가 예배자리에 앉아있는 것도 우리가 사랑에 목메어 들어온 자리 아닙니까. 지금도 서서 문을 두드리십니다. 내가 너로 들어가 먹고 너도 나를 더불어 먹으리라. 구원의 영접입니다. 육신의 부모는, 아무리 자식을 사랑하고 목적지와 계획을 가지고 있을지라도, 부모가 실력이 안되면 못해요. 할수가 없어요. 그리고, 부모가 능력 있다 할지라도 자식이 거절하면 안되는 겁니다. 끝까지 불순종하면 안되요. 하나님이 그 모양을 너무 잘 아세요. (!) 상식대로 대접했다가는 죽도 밥도 안된다는 거 잘 아세요. 십자가에 죄를 지불케 하시고 죽으실 때, 우리의 모든 율법으로의 정죄, 죄악으로의 정죄가 다 해결되었고 묶어버렸어요. 그분은, 부활의 첫 열매로 새생명으로 태어나셨어요. 우리가 이어서 다음다음 열매로 태어난다구요. 이 때부터 주님과 아주 절묘한 썸을 타는 겁니다. 저건 내 껀데, 내꺼 같은데 내꺼가 아닌. 실랑이를 벌이는데, 주님은 절대 폭력으로 우리를 대접하지 않습니다. 기다림으로 우리를 사랑하십니다. 하나님의 언약을 따라 십자가의 모든 것으로 완성으로 지불하셨기 때문에, 목적지까지 데려가시는 것을 예수님이 알고 하나님이 알아요. 우리의 신앙의 주소지가 거기로 옮겨야 해요. 내 현주소에 신앙을 하는 분이 있어요. 그러면 안됩니다. 곰곰히 생각하셔서, 주소지만 옮기면 됩니다. 아 그렇구나. (!) 믿음이라고 살아왔는데 내 믿음의 현주소가 나를 기준으로 갖고 있었구나. 이제 그리스도의 믿음으로 옮길 때. (!) 그분의 등에 업혀, 신앙생활의 차원이 달라지는 겁니다. 어느정도냐면, 자동차를 엔진 거는 방법도 모르고 타지도 못하고 밀고 가는 믿음이 있어요. 자기 힘떨어지면 끝나요. 미국 사막 지역가다가 밀어본 적 있어요. 어느 정도 가요, 그런데 그 안에 타고 시동 걸고 부릉하면 악셀을 밟는대로 자동차는 죽죽 나갑니다. 이런 현격한 차이가 있어요.

Question 17

Galatians 3:1, 3 (KRV)
Philippians 1:6 (KRV)
Romans 10:17 (KRV)

Answer 17

: 3 어리석도다 갈라디아 사람들아 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것이 너희 눈 앞에 밝히 보이거늘 누가 너희를 꾀더냐

지금 너희 눈앞에 예수 그리스도 십자가에 못박힌 게 밝히 보이지 않느냐. 이것은 저와 여러분들이 들어야 할 음성입니다. 이것이 밝히 보이십니까. 주님이 지금도 피를 흘리시고 로마 군병들의 쿵쿵쿵 못 박는 소리가 들리지 않습니까. 박물관이 아닙니다. 그리스도의 공로와 사건이 나에게 여전히 이유가, 은혜가 되어야 한다는 거에요. (!) 여기에서 갈라디아 성도들에게 말하고자 하는 첫 초점입니다. 과거의 한정적인 사건이 아니다. 십자가에 죽으신 것이 밝히 보이지 않느냐. 여전히. 제게도 물어지는 질문이며 성도들에게 물어지는 질문이어야 합니다.

: 3 너희가 이같이 어리석으냐 성령으로 시작하였다가 이제는 육체로 마치겠느냐

육체로 완결하고 완성한다는 말이에요.

: 6 너희 속에 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리가 확신하노라

구원의 일. 착한 일. 성령님이 시작하셨어요. 성령님은 하나님께로 부터 나온 능력만이 아니에요. 성령님은 삼위하나님 중 온전하신 하나님이십니다. 우리 구원의 역사에 같이 개입하셔서 처음부터 창조의 역사도 같이 하신 것처럼 구원, 재창조의 역사도 같이 하신 것입니다. 구원은 예수님의 십자가 죽으신 사건이 단회적으로 끝난 게 아니라는 거에요. 십자가에서 죄값을 지불하셨다는 이제 성령님 알아서 하세요, 너희들 나머지는 너네가 내라, 이게 아니에요. 오늘도 살아있는 사건이에요. 그 은혜가. 그 성령의 역사가. 이루시는 날까지 함께하시겠다는 거에요. 칭의도 하나님 삼위의 사건이지만, 우리가 숙성되고 하나님 백성으로 만들어지는 것도 성령님의 은혜요, 하나님의 은혜요, 십자가의 공로라는 것입니다.

중요한 결단을 해야해요. 우리 안에 갈라디아 교인의 의가 있어요. 말하자면, 다른 사람에게 인정받고자 하는 의. 도덕적인 의. 관계 개선의 결과물. 직업처럼 성취하는데, 열매 맺고 비교해서 이기고 지는, 이 모든 것들이 사실은 인간적인 뿌리에서 나오는 사고방식입니다. (!) 율법으로 우리가. 이런 모든 시도를 얘기해요. 하나님의 시도가 아닌 모든 것들은 율법입니다. 성공해서 어떤 결과물을 냈습니까? 하나님은혜에요. 내 수고가 결과가 아니에요. 은혜이지. 실패했습니까? 걱정마세요. 십자가에서 다 이루었다 할 때에는 율법으로, 육체로 마치겠느냐. 에피텔레오라는 말. 이 완결은 이미 예수 그리스도께서 완불하신 것입니다. 우리는 이겨놓고 지금 싸우는 거에요. 하나님이 계산이 얼마나 밝고 철저하신지 아십니까, 절대 손해보실일 하지 않습니다. 아들을 대속의 제물로 내 거시고, 그 구속받은 하나님자녀들을 네 여부에 따라 이 일은 될 수도 안될수도 있다. 대충 구원의 역사를 시작하시지 않습니다. 완불해놓고.

: 17 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라

믿음의 출처는 그리스도에요, 그 말씀을 들음으로 믿음이 생긴대요. 이 믿음의 정의는 뭘까요. 내가 얼마나 잘 믿느냐의 믿음이 아니에요. 그건 이미 행위에요. 이 믿음은 뭐냐, 바로, 그리스도를 세월이 갈 수록, 성령님을 하나님을 의지하는 싸움. 자아와 자기애를 내려놓고 성령님을 의지하는 싸움. 신앙을 한다는 것은, 삼위하나님을, 세월이 갈수록, 의지하는 싸움이에요. 믿음마저도 율법으로 갖고 있으면 안되요. 나는 잘믿고 저사람은 잘 안믿고. 왜 선물이라고 합니까. 내 의지와 공로와 상관없이 성령님이 내주하심으로 나에게 얻어진 결과에요. 우리가 감당해야 할 것은, 세월이 갈수록 그분을 의지해가는 싸움을 하는 것입니다. 그분을 의지하려면, 구체성있게 경험하고 알아가야 합니다. 신앙을 한다는 것. 많이 하는 것을 포함하지만, 중요한 것은 예수님이 누구신지, 하나님이 어떤 사랑을 부으시고 나에게 어떻게 역사하셨는지 진리를 통해 알아가면서 시시콜콜한 일부터 큰 일까지 그분께 맡겨드리는 것. 주님이 하셨습니다. 영광을 돌리는 것. 모든 가치를 그분께 돌려드리는 것. 예배입니다. (!어떻게 그렇게 할 수 있을까) 2018년 성공하셨습니까? 수고하셨습니다. 그런데 그 결과물이 하나님께 돌려지는 것. 실패하셨습니까? 걱정마세요. 십자가에서 완불하신 주님께 더 의지하여 나아갑시다. 내가 덜 의지했구나. 내 힘만 믿어서 그렇구나. 더더욱 주를 의지합니다. 실패를, 내 좌절을, 내려놓습니다.

오직 하나님의 은혜, 성령의 역사입니다. (!) 이것이 한국 교회 뿐 아니라 우리 교회에 되찾아드려야 할 자리입니다. 그분께 모든 존귀와 영광을 드려야 합니다. 24장로들. 어린양 보이니까 다 면류관을 벗어드리는 것. 내 공로가 없는 거에요. 주님이 성공케 하셨고, 주님이 좋은 머리 주시고, 주님이 선물을 주신 거에요. 이 십자가의 공로를 현실이라는 삶 속에 되돌려드려야 합니다. 이것이 여러분의 굵은 기둥과 새 기초가 되기 바랍니다.

Question 18

Deuteronomy 27:7 (KRV)

Answer 18

: 7 또 화목제를 드리고 거기서 먹으며 네 하나님 여호와 앞에서 즐거워하라

누군가의 죄를 대신해서 속죄 제물의 짐승을 죽여드리고 그로 말미암은 자유로 즐거워하는 것이 화목제입니다. 에발산에 두가지 명령합니다. 율법을 세우고 제단을 쌓아라. 이 둘은 무슨 연관성이 있을 까요? 에발산이 말하고 싶은 복음입니다. 에발산의 저주는 사실 저주가 아니에요. 인간의 과거의 모습을 설명하는 것 뿐입니다. 인간은 저주 아래 있어요. 왜 율법 아래 있는 게 저주 아래 있는 것인가. 끊임없이 율법을 지키고 싶어하는 욕구가 있어요. 이렇게 살아야 하고, 지켜야 하고 좋은 기독교가 된다 얘기해요. 복음이 설명하는 것은 인간의 가능성이나 개선에 목적이 있지 않아요. (!) 개선이고 자시고 없어요. 죽었기 때문에. 율법의 요구에 단 한 사람도 거룩한 그 요구에 이를 수 없다는 게 들통났어요. 로마서에서는 율법으로 너희들이 죄인인지 알게 되었다. 그래서 율법 아래 있는 자가 저주 아래 있는 자가 된 것입니다.

거기에 화목제물이 있습니다. 짐승들이 죄를 전가 받아 그 제단 위에 죽는 것입니다. 그러나 아무 인간의 인위적인 무언가가 없이 자연산 돌만, 주님의 공로로만 되어진 화목제입니다. 결국 하나의 이야기를 엮어놓고 있는 거에요. 그리심 산 에 갔다는 이야기는, 이랬던 자가, 구속의 은혜로 어느 자리로요, 사망에서 생명으로 옮김을 받은 거에요.

Question 19

Joshua 24:25 (KRV)

Answer 19

: 25 그 날에 여호수아가 세겜에서 백성으로 더불어 언약을 세우고 그들을 위하여 율례와 법도를 베풀었더라

그래, 약속하고 사인하고 언약하자. 세겜의 언약. 결과는 어땠나요. 사사시대. 이스라엘에 가장 하나님을 섬기지 않는 참혹한 역사가 열어집니다. 이게 인간이에요. 다른 사람 이 아니라, 한많은 끝으로. 자괴하는 우리 모습을 봅니다. 정상은 아닌데, 당연한 거에요. 우리에게 그런 능력이 없어요. 그래서 에발산의 복음을 준비하셨어요. 그래서 예수께서 저주를 받으셔야 했다구요. 저희 안에는 정의감이 많아요. 교회가 정의와 의를 가져야해요, 그러나 그게 목적이 아니에요. 십자가의 저주와 우리는 만나야 해요. (!) 정의로우니까 억울하죠. 억울함이 많아요. 고집은 편가르기를 낳고. 뭐가 섭섭한 게 이리 많아요. 저를 돌아보니까. 남얘기할 거 없고, 잘 알지도 못하지만, 내가 십자가에서 내 저주를 지고 대신 죽으신 그 십자가 저주와 아직 못만났더라구요. 아직도 정의로움에, 자기 의에 빠져있더라구요.

곰곰히 묵상하다가 깜짝 놀란 것은, 우리가 살길은, 십자가의 고난을 넘어서 도살장으로 끌고 가며 입 열지 않았던 짐승처럼 십자가에 저주 받고 죽으신 그 예수님을 다시 만나야겠다. 그 저주받은 예수님만 만날 수 있다면 왠만한 문제 다 풀어질 텐데. 정의감도 힘듬 억울함 이론, 논리의 주장도 그 앞에서 다 내려놓을텐데 . 그게 답이더라구요. 그런데 어느새, 우리가 생각하고 기대했던 그 복음은 능력 종교가 되고 말았어요. 번영해야 하고 그럴 듯해야 하고 리더쉽가져야하고, 세력을 키워야 하고, 영향력 있어야 하고. 아닙니다. 십자가는 일절 그런 가치 설명하지 않아요. 저주를 뒤집어 쓰고 고난을 받은 정도가 아니라. 저주를 받고 죽으셨다는 것에 너무 놀랐어요. 십자가설교를 오래 했지만 저주를 뒤집어쓰고 죽으셨다는 것 몰랐어요. (!) 십자가의 저주. 그 저주받은 모습과 내 영혼이 만날 수 있다면. 거기서부터 자유로울 수 있겠다는 확신이 들더라구요. (!)

Question 20

Galatians 3:13-14 (KRV)

Answer 20

13 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주 아래 있는 자라 하였음이라
14 이는 그리스도 예수 안에서 아브라함의 복이 이방인에게 미치게 하고 또 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 성령의 약속을 받게 하려 함이니라

왜 그 죄를 뒤집어 쓰셨습니까. 요한복음 7장의 약속입니다. 성령이 너희에게 오시리라. 생수의 강이라 말합니다. 그 생수의 강은 에스겔서부터 소개된 생수의 강은, 모든 죽은 생물들을 살리는 강이에요. (!꽃이 피고 얼음이 녹고) 원리가 여기 있어요. 교회가, 내가, 나라가, 십자가의 저주와 만날 때, 모든 생명이 회복되는 그 답이 거기 있어요. (!)

바쁜 한 주, 대단한 퍼포먼스나 각오말고, 예수그리스도가 받으신 십자가의 저주와 내가 얼마나 온인격으로 만나는가. 그 때, 성령께서 주시는 자유와, 내려놓음과, 드림이 가능해지리라 믿습니다. 밝아오는 이 한해. 십자가의 저주와 만남과 입맞춤이 이루어져서 생명의 회복을 다시 맛보는 저와 여러분 될 수 있기를 축복합니다.

Question 21

Galatians 3:15–16 (KRV)

Genesis 15:5–6 (KRV)

Answer 21

: 15 형제들아 사람의 예대로 말하노니 사람의 언약이라도 정한 후에는 아무나 폐하거나 더하거나 하지 못하느니라 16 이 약속들은 아브라함과 그 자손에게 말씀하신 것인데 여럿을 가리켜 그 자손들이라 하지 아니하시고 오직 하나를 가리켜 네 자손이라 하셨으니 곧 그리스도라

: 5 그를 이끌고 밖으로 나가 가라사대 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라 6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고

어느 날 갑자기 일어난 일이 아니에요. 여러가지 사인으로, 인생의 고비와 험한 길을 통해, 썸 타는 분들의 언어로 작업을 다 해놓으셨어요. 작업의 귀재세요. 고백하면 안되게 강제로 밀어넣는 분이 아니라 참고 인내하여 거룩한 작업을 해 놓으세요. 저기 가서 깜짝 놀라게 하고 이쪽에 와서는 찾게 하시고. 그러다 어느날 입술로 고백하기를 제가 이제 하나님을 믿습니다. 그런데 갈대아 우르부터 일방적으로 불러내어 하란에 멈짓거리게 하시다가 가뭄 드니까 내려가는데 자기 부인을 사지로 몰아놓고, 쪼다같은 행동을 잘 알고 있죠. 그런 아브라함이에요. 어디가 믿음의 조상다워 보입니까. 믿음이 얼마나 하나님의 은혜인가를 아브라함만큼 설명할 수 없기 때문입니다. (!) 믿음은 하나님의 열심과 하나님의 끊임없는 작업입니다. (!) 제가 하나님을 받아들이겠습니다. 법적으로 너는 나의 아들이라. 선언하십니다. 의로 여기더라.

Question 22

Hebrews 9:16–17 (KRV)

Answer 22

: 16 유언은 유언한 자가 죽어야 되나니 17 유언은 그 사람이 죽은 후에야 견고한즉 유언한 자가 살았을 때에는 언제든지 효력이 없느니라

2천년 전 박제된 사건이 아니에요. 갈보리 십자가 죽음은, 왜 거기서 다 지불했다. 다 이루었다 라는 표현을 하셨을까요. 우리의 거룩한의의 자리까지 완불한 거에요. 그 완불된 내용은 시간이라는 시간표 속에 천천히 풀어져가고 있는 거죠. 에베소 기자는, 그리스도 안에서 함께 지어져 가느니라. (!) 이미 저희는 법적으로 의인이 되었어요. 그러나 내면의 세계는 의인 답지 않아요. 의인답지 않은 거지 의인이 아닌 건 아니에요. (!)

어떤 한 자매가 있어요. 예에요 예, 또. 아주 선 머스마같어요. 털털하고 행동이 남자같아요. 흔히 하는 얘기가, 야, 너 좀 여자같이 굴어라. 여자가 아니라는 게 아니죠. 여자인데, 여자다워져라. 같은 이치에요. 우리가 의인이에요. 이 사실에 대해 조금도 물러서거나 양보할 마음 없어요. 누구의 공로로, 그리스도의 공로 때문에. 그 담대한 믿음이 있습니까. 나로부터가 아니라 그리스도의 죽음으로 오는 거에요. 이미 십자가에서 법적 선언이 이룽졌어요. 그러나 의인다워지는 것은 과정속에 있어요. (!) 이 과정은 확실한 담보가 이루어진 과정이에요. 나 때문에 이루어질 수 있고 안 이루어질 수 있는 공사과정이 아니에요. 그리스도안에 우리가 묶여 있기 때문에. 십자가는 언제나 현재에요. 오늘 일하는 삶의 현장의 능력이 됩니까? 이것이 우리의, 교회의 현실적인 주소입니다. 구원받은 티켓정도는 이해하는데 오늘의 현장에 별로 능력이 없어요.

Question 23

Galatians 3:24 (KRV)

Romans 7:4 (KRV)

Answer 23

: 24 이같이 율법이 우리를 그리스도에게로 인도하는 몽학선생이 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이니라

아, 우리에게 누가 필요하구나. 영원한 생명으로 나아가기 위해서는 중보자가 있어야하겠구나. 절실하게 눈뜨게 안내하는 역할을, 그리스도께 안내하는 역할을 율법이 했다구요. 다윗왕이 살인과 간음을 동시해 행했는데 잘못했는데 알지 못해요. 나단 선지자가 옵니다. 많은 양 떼를 부자가 키우고 있었습니다. 행인이 찾아들었습니다. 죄를 얘기합니다. 그 자 옆에 한 마리 양, 딸같은 양을 빼앗아다가, 밧세바이죠. 그걸 잡아서 그 행인을, 죄를, 대접했다면 어떻게 생각하시요. 다윗왕이 진심으로 이야기하기를, 이스라엘 천하 아래 이런 죄인이 살아있다니, 죽여야죠. 당신입니다. 여기에 무너집니다. 내가 누군지 모르는 게 죄에요. 그리고 나서, 유명한 시를 쓰는데, 내가 태어날 때부터, 모태에서부터, 죄악중에 출산하였으며. 자기가 얼마나 진저리 치는 죄인인지 고백합니다. 인간은 중보자가 있어야 한다. 메시야의 소망을 가지게 됩니다. 구원의 아주 중요한 사건이에요. (!) 인간은 중보자가 필요하다. 우리는 그리스도의 의에 묶여진 거에요.

: 4 그러므로 내 형제들아 너희도 그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대하여 죽임을 당하였으니 이는 다른 이 곧 죽은 자 가운데서 살아나신 이에게 가서 우리로 하나님을 위하여 열매를 맺히게 하려 함이니라

내 힘으로 할 수 없고 영광에 이를 수 없지만, 그 안에서 다시 부활의 생명으로 선물을 받음으로서, 의의 열매를 맺게 함이라. 율법이 부담과 짐이 아니라, 당연히 신랑이 즐거워하는 내용이 무엇인지 알고 배우고, 여자들은 요즘 남자들도 화장하지만, 단장을 하죠. 율법은 이제 신랑을 기쁘게 하기 위한 단장으로서 나에게 기쁨과 감격으로 다시 들어온 거죠. (!) 여전히 율법은 그리스도의 신부로 단장하는데 필요합니까 안필요합니까. 율법 무용론자 폐기론자가 되면 안되요. 단장품으로 등장합니다.

신율법주의자들이 등장해서 이것을 자꾸 인간의 행위라고 초점을 맞추는 무모한 시도를 하고 있습니다. 아닙니다. 언제나 역사적으로 있어왔어요. 예수님 때도 있었어요. 수많은 자기도 지키지 못할 율법 조항을 만들어서 수많은 양들에게 짐지우고 득도하려고 했어요. 늘 답이 없고 텁텁해요. 그 사막길 가는 자들에게, 수고하고 짐진 자들아 다 나에게 오라. 내가 쉬게 하리라. 시집살이, 돈 못벌고 그런 인간적인 초대가 아니에요, 내가 곧 길이요, 진리요, 생명이니, 나를 말미암지 않고는 아버지에게 올 자가 없느니라. 율법 주의의 뿌리. 이스마엘을 생산코자 하는 모든 인간의 노력, 인간의 합의, 인간의 결과물들을 얘기합니다. (!) 율법주의 사고에요. (!) 우리는 신랑되신 그 분의 부요함으로 풍성함으로 삶과 누림과 기쁨과 감격을 사실 모르는 거에요. (!) 오직 이 한해에는 십자가가 소망이 되고, 예수가 현장이며 유일한 답과 고백일 수 밖에 없는가. 그것이 내 현실이 되고, 현장이 되고, 십자가가 능력이 되어서, 신랑되신 예수 그리스도께 집중할 수 있는 한해될 수 있기를 축복합니다. (!)

Question 24

Galatians 4:7 (KRV)
2 Timothy 1:1 (KRV)
Titus 1:2–3 (KRV)

Answer 24

: 7 그러므로 네가 이 후로는 종이 아니요 아들이니 아들이면 하나님으로 말미암아 유업을 이을 자니라

하늘의 유업이 뭘까. 결론이 잘 안나오더라구요. 좀 모호하잖아요. 하늘의 유업. 뭘까. 궁금하지 않아요? 말씀을 통해 몇가지 확인해 주십니다.

: 1 하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수 안에 있는 생명의 약속대로 그리스도 예수의 사도 된 바울은

생명의 약속.

: 2 영생의 소망을 인함이라 이 영생은 거짓이 없으신 하나님이 영원한 때 전부터 약속하신 것인데 3 자기 때에 자기의 말씀을 전도로 나타내셨으니 이 전도는 우리 구주 하나님의 명대로 내게 맡기신 것이라

영생의 소망. 자기 때에 자기의 말씀을 전도로 나타내셨으니. 구체적으로 갑니다. 이 전도를 하나님의 명대로 내게 맡기신 것입니다. 확 실망한 표정들입니까? 하나님은 이 땅에 아직도 잃어버린 하나님 둘째 아들을 목 놓아 찾고 계세요. 그것을 위해 아들을 부르셨고 부름받은 우리에게도 하늘의 유업을 맡겼다고 되어있습니다. 눈을 떠 보니 하나님의 아들이요, 물려받을 상속자로 주소가 옮겨져 있더라구요. 오엠쥐 입니다. 비명이 터져나올 수 밖에 없는. 감격이 터져나올 수 밖에 없는. 심장과 목마름을 가지고 미친듯이. 애 한 번 잃어보셨어요? 애 동생 손잡고, 시장 가려고. 어렸을 적인데, 죽는 것 같았어요. 2시간. 그 복잡한 시장에서 찾긴 했는데 얼마나 속이 새까맣게 탔는지. 생사가 분명하면 잊기라도 하는데, 무슨 험한 일을 겪고 있을지 피가 말라요. 더 절박한 마음으로 하늘의 유업을 맡깁니다. 그 사람이 기쁨이고 사는 이유입니다.

Question 25

Galatians 4:6 (KRV)

Answer 25

: 6 너희가 아들인 고로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아바 아버지라 부르게 하셨느니라

아빠 아버지. 아빠 라는 말은, 우리가 이해하고 있기로, 어린아이들이 부르기에 아빠. 발음도 같아요. 미국에서 우체국 갔는데 멕시칸 하나가 아기를 업고 있는데, 앞에 있는 아버지에게, 아빠. 우리말이랑 같아요. 한국애인줄 알았어요. 원초적인 호칭. 구음도 입모양도 같아요. 엄마도 마찬가지. 아빠라는 말은, 유대인들이 아버지를 관계를 강화시켜 부를 때 쓰는 호칭입니다. 아버님 정도가 아니라, 얼마나 확고하고 법적인 차원을 넘어선 관계인가 표현하는 호칭입니다. 잘 보세요. 아빠 아버지라 부르게 하셨느니라. 부르다. 소리치고 비명을 지르듯 소리치다. 드디어. 이 율법 아래 종노릇하던. 사망과 본질상 진노의 자녀요, 원수되었던 우리가 어느날 성령의 은혜와 속량하신 기적같은 사건을 통해서 눈을 떠보니 우리가 하나님의 아들로 들어와 있더라. 이 비명이 나와요 안나와요. 눈 떠 보니까 아버지가 장동건이야 이런 거. 태어나보니까 우리 아버지가 이건희야. 비명이 나오죠. (!)

영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자, 하나님의 자녀되는 권세를 주셨으니, 욕정으로 인간의 뜻이 아니라 하나님에게로 난 자들이라. 주기도문에서도 첫 문장이 하늘에 계신 우리 아버지여. 기도할 때 이렇게 기도하라. 원문을 보면,ㄴ 하늘이 먼저가 아니라, 아버지여, 우리 하늘. 아버지에요. 유대인들이, 얼마나 하나님의 호칭과 명칭에 대해 영광스럽고 엄위스럽게 생각했던지, 모세는 친구처럼 친밀히 대화했지만 얼굴은 못봤어요. 하나님의 등을 보았어요. 구약 백성들은, 성경을 읽다가도 여호와 라는 호칭이 나오면 못읽고 지나갔어요. 우리 문화에도 왜, 아버지 존함이 뭐냐, 송태근인데요. 글자를 얘기하죠. 태자 근자를 쓰십니다. 함자를 우리가 함부로 못부르고 스승님은 그림자도 못밟는데. 그 하나님의 이름을 쓰거나 그 이름이 나올 때에는, 가서 붓을 빨고 옷을 ㄱ빨고 침묵하며 지나갔던 것인데, 그분을 뭐라고 부르라고요, 아버지여. 우리 아ㅓㅂ지여. 그냥 우리는 그분의 임재. ㅇ버지의 호칭에 다 담겨있습니다. (!)

너희는 이방인처럼 중언 부언 하지말라. 아버지를 둔자. 비교적 속성이에요. 하늘 아버지를 아버지를 두지 않은 모든 이방인의 삶이에요. 자기가 벌어야 하고 개척해야 하고 자기가 ㄱ살아야 해요. 자기 인생의 주인이 자기이기 때문이에요. 이방인이에요. (!) 아버지가 계시는. 천부께서 너희 먹을 것 입을 것을 알지 아시지 않느냐. 존귀하시며 힘 있으시며 만물을 조성하시며. 이런 미사여구가 필요없는 게아버지죠. 아버지와 아들 사이에 무엇이 필요해요. 등록금을 따박따박 대주시고 잠자리를 매일 제공해주시며, 존경스러운 따뜻한 아저씨여. 이게 아니잖아요. 아바 아버지여. 녹는 것 같지 않아요? 왜 우리를 아들로 부르셨는가. 7절에 그 이유가 있습니다.

Question 26

Galatians 4:5 (KRV)

Answer 26

: 5 율법 아래 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라

속량. 다 이루었다. 상인들이 장사하면서 거래할 때 영수를 발행하는 그런 표현입니다. 이 거래는 다 지불이 되었습니다. 하나님께서 여인의 몸에서 나게 하셔서 우리를 자녀 삼으시려고. 죽었던 우리를 살려내어 자녀 삼으시려고 율법 아래 나게 하셔서 십자가 아래 값을 지불해버리신 거에요. 우리를 위해서. 그런데. 우리 성도들이 머물러 있는 지점이 있어요. 뭐냐면, 예수 그리스도의 속량하심은, 단순히 죄값을 지불하신 그 차원만이 목적의 끝이라고 이해하는데 문제가 있어요. 십자가의 사건은 출발지점에 불과해요. 십자가의 사건을 약화시키고자 하는 발언이 아니에요. (!) 아무리 강조해도 모자랍니다. 기승전 예수. 그만큼 중요한데, 그래도 거기가 목적지는 아니다. 우리가 어딘가를 향해서 가는데, 약도를 그려주겠죠, 그러면, 목적지를 크게 크립니까 그 중 어느 지점 을 크게 그립니까. 그게 지도죠.

십자가를 강조하고 중요성을 인식하는 거는 좋은데 십자가가목적지는 아니에요. 우리 구원의 출발지점이에요. 그럼 목적지가 뭐에요, 하늘의 유업을 이을 상속자가 그래서 나와요. (!) 저 너머 그 목적지가 있는데 하늘의 유업을 이을 상속자에요. 로마 체제하에있는 백성들이 누구나 아는 놀라운 역사적 사건이 있어요. 줄리어스 시저. 카이사르. 원로원에 의해 암살을 당합니다. 기록에 의하면 23번 칼에 찔렸다. 남긴 유명한 이야기. 부루트스, 너마저도. 근데 사실 그런 얘기 없었다고 해요. 소설에 나와서 사실처럼 돌아다니는데 원래는 안했다고 해요. 그리고 나서, 그의 유서와 유언장이 공개됩니다. 세계의 관심사. 누가 카이사르의 후계자가 되는가. 경천동지할 인물이 적혀있는데 옥타비아누스. 실질적인 황제가 됩니다. 첫 황제. 열 아홉의 나이. 시저 집안의 가까운 친척도 아니고 아들도 아닌, 먼 친척이에요. 아무것도 안하고 무의도식하며 놀고 있었어요. 문제는 원로들의 정치 공학상, 민심이 부글부글 끓기 시작했습니다. 유언장의 내용대로 집행하는 게 좋겠다. 지도자로 추앙하게 됩니다. 정치적 감각이 좋은 사람이었죠. 시저가 남긴 재산의 1/3 을 상속받고 역사가의 평에 의하면 재산은 의미가 없다. 최고의 상속은, 카이사르의 이름을 상속받았다. 그 의미로 정적을 제압하고 정치적 감각으로 황제가 됩니다.

Question 27

Galatians 4:17 (KRV)

Answer 27

: 17 저희가 너희를 대하여 열심내는 것이 좋은 뜻이 아니요 오직 너희를 이간 붙여 너희로 저희를 대하여 열심내게 하려 함이라

인간은 생내적으로 율법주의적입니다. 한국에 복음이 들어온지 백여년인데, 몇천년동안 문화 안에 권선징악, 무속신앙, 토속신앙, 은근히 섞입니다. 권선징악의 성격을 가진 성도들. 애가 아프면, 이렇게 벌을 주시네, 십일조는 해야겠다. 이런식으로 생각하는 거에요. 이것을 빙자하고 악용해서 종교적인 툴을 통해서 은근히 압박을 하죠, 그렇게 해서 자식들이 복을 받겠어요? 교통사고가 나요. 목사님 무섭네. 요런게 은근 재밌어요? 어떤 부작용을 낳냐면, 율법주의는 계속 열심을 강조합니다. 열심 자체가 나쁜 건 아니에요. 그러다보면 비교하게 되요. 경쟁하게 됩니다. (!) 우리 신앙적 사고가 과정 중심이 아닌 결과로 이야기 하게 되요. 세상에서 이야기 하는 것. 끝은 율법 주의이고 자기 공로화 하고자 하는 의식. 뿌리는 결국 율법주의에서 발생하는 부작용들이에요. 끝은 자기 의에요. (!… 샤프하게 지적하신다. vs. 큰 종, 작은 종. )

폭로합니다. 자꾸 열심을 강조하고, 율법을 강조하고, 경쟁을 강조하는 이유를 아느냐? 하나님과 너희 사이에 이간해서 자기들에게 열심을 내게 하는 것이 목적이다. (!) 제자훈련은 선택 프로그램이 아니라 예수님의 본질적 목회방식이에요. 여기에 위험한 부작용이 하나 있어요. 극히 소수 교회 안에서 사람의 제자를 만들고 목회자의 제자를 만들어요. 무슨 현상이 일어나냐면, 성도가 수단화 됩니다. (우리는 하나님의 수단이 아닙니까?) 성도들도 인식하지 못하는 상태에 은근히 들어오는 자리잡고 있는 교회 안의 패턴이 됩니다. 성도는 모르는 상태에요. 그리고 그 교회의 목회자가 되면 이런 의식을 가지고 있는 경우가 있습니다. 교회에 숨어있습니다. 하나님은 제일 싫어하는 게 사람의 영향력이 자리잡는 것 제일 싫어하세요. 말씀으로 그리스도의 제자를 만들어야 합니다. 사람의 제자, 목회자의 제자를 만들어서는 안되요. 그러다 보니까 성도는 수단으로 전락해요. 얼마나 무서운 이야기에요. 율법주의자들의 의도가 이거에요.

열정페이. 청년들에게 열정이라는 명목으로 생계비도 안되는 것을, 견디고 참고 하면서 젊잖아? 윽박지릅니다. 페이 안해요. 교회에는 신앙페이라는 게 있어요. 섬찟하더라구요. 근데 맞아요. 소위 헌신이라는 명목으로, 그런 게 있어요. 근데 그 율법주의의 끝은 결국 자기 의에요. 자기를 드러내는 거에요. (그럼 어떻게 열심히 하는가?) 로마서에 하나님에 열심이 있으나 지식을 좇은 게 아니라. 실컷 장례식에서 울었는데, 누가 돌아가셨나요. 실컷 열심히 하기는 했는데.

열심은 좋은 거에요. 저녁마다 요한 계시록 강의를 하는데, 열심을 내라고 해요 천사가. 성경적 열심은 뭘까요? 영어의 passion 이 아니에요. 사랑하는 자에게 집중하라 라는 말이 열심으로 번역 되었어요. (!) 진짜 열심은 사랑하는 자에게 집중하는 태도입니다. (!) 사랑하게 되면 집중합니다. 자매의 미세한 떨림 하나에도. 눈썹을 하나 찡그렸는데 불편한 것 있나. 관심이 있으니까. 아닌 척 앉아있지만 오만가지 안테나가 거기로 쏠립니다. 영국 속담에 사랑하면 눈이 천개가 된다. 그 열심히 방향을 잘못 잡았을 때 무서운 흉기가 되는 것 잊으면 안됩니다.

Question 28

Galatians 4:19 (KRV)

Answer 28

: 19 나의 자녀들아 너희 속에 그리스도의 형상이 이루기까지 다시 너희를 위하여 해산하는 수고를 하노니

바울의 목회가 물거품이 되는 배반의 순간. 원리대로 하자면 끊어내야 하는데, 이들을 향해 부드러운 어조로 자녀들아. 사랑이 부족할 때 논리가 나오더라구요. 끝은 시비가 벌어져요. 맞냐 틀리냐를 구분해요. 그런데 제게, 아비의 마음이 있을 때는 됐다그만하자, 덮어져요. 아비의 마음이 부족할 때는, 총나와라 칼 나와라. 충돌이 나는 거죠. 바울은 여기에서 다 접고. 그들을 전부, 자녀들아. 간단해 보이는 한 단어 속에 어떤 각오를 가지고 있는지 슬쩍 드러납니다.

그리스도의 형상이 이루기까지 다시 너희를 위해 해산하는 수고를 하겠다. 첫째 아이를 날 때, 진통실, 분만실, 한 다섯명 정도 침대에 누워있더라구요. 슬쩍 볼때는 한가해보여요. 책 두 권해서 간호사분을 통해 들여보냈어요. 심심할까봐. 그 이야기를 지금까지 합니다. 지금까지. 간호사들도 당신같은 사람 처음 봤다. 지금 애를 낳으려고 들어가는 여자한테 책 넣어주는 남편이 어딨냐고. 이십년이 넘게 한심한 짓을 했구나. 놀라운 것은, 어마어마한 천지가 뒤집어지는 고통이라 해요. 근데 그 다음 애 또 나요. 여기에 비밀이 있어요. 생명의 기쁨은, 뭘 능가해요? 해산의 고통을 넘어서요. 그것이 생명이 주는 기쁨이에요. (!교회 와서 고생하고 시험들 생각하면 전도하고 싶은 생각이 나는가?)

삼일 뉴스에, 대학부, 푸르게 까부는 것 봤죠. 통통 뛰고 까불어요. 목포 대학생들. 전부 파릇파릇한 게 너무 이뻐요. 물론 여러분들도 이뻐요. 5층에 계시는 분들도. 자녀가 앵벌이 해서 바치지 않더라도. 잘난 것 없더라도. 자녀를 키우는 부모의 마음속에, 자녀가 주는 기쁨의 은혜가 있나요? 생명의 기쁨이에요. (!얘네 세 로컬 채널…) 내가 그 해산의 고통 다시 하겠다. 다시 복음으로 돌아가겠다. 기꺼이 그 해산의 수고를 하겠다. 사도바울이 누린 십자가의 은혜와 사랑 때문에. 그것이 가능케 하는 것입니다. 전 인생 속에 우리가 열심히 살아가야 할 동기와 은혜입니다. 이것은 율법을 넘어섭니다. 이 말씀의 가르침이 또한주간, 용기있는 실천과 사랑으로 나타날 수 있기를 주님이름으로 축원합니다.

Question 29

Genesis 16:1–2 (KRV)

Genesis 16:6 (KRV)

Answer 29

: 16 아브람의 아내 사래는 생산치 못하였고 그에게 한 여종이 있으니 애굽 사람이요 이름은 하갈이라 2 사래가 아브람에게 이르되 여호와께서 나의 생산을 허락지 아니하셨으니 원컨대 나의 여종과 동침하라 내가 혹 그로 말미암아 자녀를 얻을까 하노라 하매 아브람이 사래의 말을 들으니라

: 6 아브람이 사래에게 이르되 그대의 여종은 그대의 수중에 있으니 그대의 눈에 좋은 대로 그에게 행하라 하매 사래가 하갈을 학대하였더니 하갈이 사래의 앞에서 도망하였더라

이렇게 줏대 없는 남자. 일말에 줏대가 있다면, 당신, 이제 와서 어쩌라는 거야, 가만있어. 저 같으면 그랬을 것 같아요. 어 그래? 당신이 알아서 해. 이 무책임한. 이게 무슨 믿음의 조상이에요. 인간의 모순을 설명하는 거에요. 얼마나 모순된 무능한 존재냐. 율법이 뭐에요? 자기가 심어서 자기의 노력으로 결과 보겠다는 율법행위에요. 율법의 뿌리는 자기 의 입니다. (!) 우리 안에 그 요소가 깊게 뿌리박고 있습니다. 제일 못하는 게 기다림이에요. (!) 하나님의 약속을 항상 기다리는 방법으로 보게 하십니다. 알다가도 모르겠어요. 이왕이면, 약속하셨으면, 반드시 될 것이면, 왜 애를 태우고, 비명도 못지를 때쯤 짠 하신단 말이에요. 그 방식속에 우리를 연단시키시는 것이 우리가 제일 못 견뎌하는 기다림을 하게 하는 거에요.

아브라함도 같았어요. 문제는 기다리지 못해요. 웃기는 역설입니다. 아내의 한 마디에는 속아 확 넘어가요. 합리적인 말이거든요. 성도의 싸움이 믿음의 싸움이라고 하는 것, 주님을 소망하면서 산다는 것이 쉽지 않습니다. 뭔가 작용을 해야 다 해놓아야 안심이 되거든요. 어느날 눈 앞에 물거품되고 엉뚱한 일이 일어나서 뒤집어지고 그러거든요.

Question 30

Galatians 4:23 (KRV)

Genesis 17:1 (KRV)

Answer 30

: 23 계집종에게서는 육체를 따라 났고 자유하는 여자에게서는 약속으로 말미암았느니라

: 17 아브람의 구십구 세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라

너는 내 앞에서 행하여 완전하라. Walk before me. 너를 포함하여 네 집에 거하는 모든 남정네들은 표피를 벗겨라. 할례를 명합니다. 이것은 생식기 끝을 상징적으로 잘라내는 폭용수술입니다. 그런 종류입니다. 상징은 남자들의 생식기는 종족 보존의 가장 중요한 역할하는 그 끝을 자름으로서 넌 육체적으로 죽었다. 너든지 나든지 언약을 깨면 죽는다. 그 댓가로 죽는 것입니다. 그 상징이 할례입니다. 그 때 나이가, 99세. 그리고 나서, 하나님이 아브라함에게 주신 아들이 이삭이에요. 아내의 경수도 끊어졌을 그 때. 임신할 수 있는 기간이 아니에요. 히브리 기자는 죽은 몸 같다 했어요. 거기서 이삭이라는 아들을 주십니다. 육체를 따라 난 아들이 아니라 약속을 따라난 은혜의 아들입니다. 육체를 따라 난 아들은 이스마엘. 자기 애씀과 자기 능력으로 난 아들입니다. 실력으로 뿌려서 실력으로 거두는 삶의 형태를 율법 적 삶의 형태라고 합니다. (!)

약속을 따라난 자는요? 그리스도에 속하여 아브라함에 속하여 죽었습니다. 십자가는 영적인 할례에요. (!) 죽었을 그 자리에, 이삭의 후손으로 오셔서 십자가 위에우리를 대신하여 하나님의 아드님이 자기를 제단의 제물로 죽이신 것입니다. 우리의 사고의 기초는 그 은혜로부터 시작되어야 해요. 이 은혜가 가장 절실하게 표현된 것이, 기도된 삶인가 기도 없는 삶인가. 기도란 뭐에요, 하나님, 이 문제는 제 힘으로 할 수 없습니다 를 외적으로 드러내는 고백이에요. 왜 기도가 호흡이냐면, 그 은혜의 질서와 원칙 속에서 사고되고 행해져야 그것이 하나님의 일이 된다는 것입니다. (!엘림이 중요하다, 기도회가 중요하다)

잠잠히 참아 하나님을 기다리라. 수돗물 틀고 세수하고 양치질 하면 밖에서 누가 불러도 안들려요 잘. 이를 닦는 칫솔 소리는 귀청에 울려서 유난히 확대됩니다. 그런데 모든 소리를 멈추고 어떤 상황일수록 하나님의 소리에 집중할 줄 알아야 합니다. 안그러면 아내 말 듣게되고, 내 경험을 생각하고 그러면 영적인 실수를 하게 되는 것이죠. 율법적 삶이에요. (!하나님이 뭐 하고 싶어하실까? 오늘은 하나님이 나를 통해 무엇을 이루고 싶어하실까? 뭘 먹고 싶어하실까? 무슨 결정으로 내가 어떻게 걸어가게 인도하실까? 누구를 만나게 인도하실까?) 은혜 없이 하는 모든 태도와 삶의 방식이 율법적 방식입니다. 이 은혜의 방식으로, 주님만 바라보며, 그 은혜를 기대하며 살아가는 모든 성도 되기를 축복합니다. (아내를 조심하자, 내 경험을 조심하자)

주 은혜 가사: 살아가는 이 모든 순간이 주 은혜임을 나는 믿네

율법의 삶 = 자기 의와 자기 뜻으로 자기 노력의 열매를 먹겠다는 겁니다. (!) 우리는 사실 그럴 실력도, 이 세상은 혼란이 가득한 천지일 뿐입니다. 오직 은혜 밖에 없음을, 절절히 깨닫는, 믿음으로 살아가는 한 주, 닥쳐진 문제들이 그렇게 은혜들로 결말되어지는 개인적인 공동체적인 사회적인 일들이 그렇게 매듭되어질 수 있도록 은혜 주옵소서.

Question 31

Galatians 5:1 (KRV)

Answer 31

: 그리스도께서 우리로 자유케 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳세게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라

사도바울이 싸 잡아서 다시는 종의 멍에를 매지 말라. 여기 이 지적 속에는, 예수 알기 전 생활의 종살이가 있었고, 알고 나서도 거짓 교사들의 율법주의 속에서 생긴 신앙의 패턴도 종의 멍에를 맨 것이다. (!) 두 영역이 있는 것입니다. 그리스도를 알지 못했던 생활, 더 무서운 것은, 그리스도를 안다 했지만 율법적인 사고방식에 매여서 신앙생활하는 것 또한 종의 멍에를 매는 생활. 교회 안에서 생활해도 우상을 섬기는 것과 똑같다는 것입니다. 예수를 믿는다고 했지만, 종의 멍에를 매고 가는 것이 본질은 똑같다는 거에요. (!) 무심히 들을 얘기가 아니라 오늘 교회 성도들에게 얼마나 중요한 메세지냐면, 공통의 부담으로 들어와야해요. 왜? 오늘 현대 교회 안에도 복음을 믿고 그리스도를 영접하고 내가 신앙인으로서, 하나님 아들 딸로 산다 하지만 여전히, 율법적 패턴에 익숙한 성도들이 얼마든지 가능하다 이거에요. 이 논리대로라면.

오늘 이 얘기를 꼼꼼하게 묵상할 이유는, (!) 어느샌가 성경과 전혀 상관 없는 나의 복음을 하나 만들어서 내 종교 안에 신앙이라는 카테코리 안에 파티션으로 집어넣고 그걸 복음이다, 이런 게 신앙 생활이다 규정해서 그 프레임에 들어오지 않으면 전부 잘라내고 정죄하고 하는 그런 율법적 신앙생활에 종노릇하는 사람들이 충분히 가능하고 얼마든지 있다. 내가 복음 이라고 합니다. 파드캐스트 에 누가 이런 것 하더라구요. 분명 들어야 할 얘기는 하는데 아무튼. 갈라디아 교회 실상이었어요. 다시는 종의 멍에를 매지 말라.

Question 32

Galatians 5:1 (KRV)

Galatians 5:4 (KRV)

Answer 32

: 그리스도께서 우리로 자유케 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳세게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라

: 4 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다

자유가 뭘까요. 이 주제 하나 가지고도 긴 시간이 필요한데. 아무도 방해하지 않는 벌판에 세워진 것을 자유라 할까요? 방종, 방탕이라고 합니다. 누가복음에, 아주 정확한 그림하나가 소개되는데, 두 아들. 둘째가 아버지 시퍼렇게 살아있는데 유산을 챙겨서, 율법적으로 죽어 마땅한 행동을 합니다. 집을 떠나요. 꼴배기 싫은 형 안봐도 되겠고 아버지의 엄한 질서밑에 벗어나는 자유도 있고, 유산도 받았다 아예 이방땅으로 떠나갑니다. 유대인은 스스로 더럽다 생각하는 이방땅으로 나가지 않습니다. 그 끝은 어떻게 되었나요, 이미 알고 계신대로, 다 털어먹고 유대인들이 가장 혐오하는 짐승중 하나인 돼지의 쥐엄열매를 먹고 사는 밑바닥의 신세가 되고 말았어요. 그제서야 자기가 무슨 짓을 하고 있느 자각이 들어오죠. 자각은 회개가 아니에요. 돌아오는 게 회개에요. 일어나서 아버지 집으로 돌아갑니다. 아버지의 질서와 그 품안에 들어가서야, 진짜 자유를 얻어요. (!주여) 집밖 나와보니 자기 자본의 한계가 있죠. 유한하지 무한하지 않더라구요. 모든 핍절이 시작되요. 아버지 슬하에서야 행복을 누리고 자유를 얻게 되었어요.

이스라엘백성들이 하나님께 탄원하여 부르짖을 때 모세를 준비하십니다. 우거와 부르짖음을 들었다. 저 백성을 애굽에서 구원해 내라. 하나님의 약속된 스케쥴이었습니다. 모세를 필두로 건널 수 없을 것 같은 홍해를 마른 땅으로 건너고, 구원을 받습니다. 끝, 맞아요? 애굽에서 건져내는 게, 구원이 목적이 아니에요. 구원, 중요해요. 그러나 그 자체가 목적은 아니에요. 홍해 건넜으면, 벌판을 지나 가나안으로 들어가야 해요. 그곳이 구원하신 하나님의 진짜 목적지에요. 잘못된 해석에 의해 가나안을 천국으로 생각하는 경향이 많습니다. 정확하게는 천국은 아닙니다. 들어가자마자 전쟁부터 하잖아요. 천국에 전쟁은 없어요. 천국의 상징은 아닙니다. 그럼 가나안의 시간적 지리적 공간이 무엇인가? 그리스도의 질서와 통치를 삶으로 어떻게 사는가를 연습하는 공간이에요. (!) 이미 하나님 약속속에 주신 땅입니다. 그 땅은 총칼로 인간의 힘으로 점령하고 빼앗는 땅이 아니에요. 하나님이 허락하신 약속을 믿음으로 밟으면 내것이 이스라엘 것이 되는 하나님의 능력과 하나님의 통치를 확인하는, 그것을 연습하는 땅입니다. 그게 가나안이에요.

가나안 전쟁들은, 인간의 크기와 세력으로 작용해서 얻으려 한 곳은 다 실패합니다. (!) 철저히 주님만 의지하는 곳만 승리를 안겨줘요. 그것 연습하는 곳이 가나안 땅입니다. 갈라디아서 5장, 자유가 뭐냐? 그리스도 안에서만 참된 자유를 누린다는 거죠. 마태복음에서, 하늘에 나는 새를 보아라. 들에 핀 백합화를 보아라. 하나님께서 저 미물도 기르고 입히시거늘, 하물며 천부이신 아버지께서 너희들을 왜 굶기겠느냐. 미물들에게는 창조주이시나, 우리에게는 아버지라는 것이에요. 왜 아들 딸들이 종처럼 살려고 하느냐? 종들은 열심히 종살이 하고 인정도 받고 눈치도 봐야 해요, 보상도 확보가 되어요. 종처럼 신앙생활하는 태도에요. 자꾸 하나님 앞에 내가 부족한데 이렇게 살아서 되겠는가. 여러분 이 자책감 교만에 뿌리를 내리고 있는지 아세요? 겸손 아니에요. 우리가 아직 자녀가 안된 거에요. 자녀는 눈치 안보고 종이 아니에요. 아버지에게 등록금 타내려고 아양 떨고, 눈치 살피고, 정상적으로라면 없어요. 이것들은 돈 맡겨논 것 처럼 말해요. 꼼짝못하고 줘요. 알아서 줘요 말 안해도. 전혀 미안한 마음이 없어요. 어떨 땐 고마운 표정도 없어요. 우리집이라기보다 일반적으로. 왜 가능할까요? 말그대로 자녀이기 때문에 가능한 거에요. 그게 자유에요. 아버지를 두어서 누릴 수 있는 행복이요, 자유에요. 우리가 얼마나 헌신을 했느냐 안했느냐, 아버지 입장에서 큰 차이 없어요. 미안해하지도 마시고 떳떳해 하지도 마세요. 신앙생활이라는 것은, 기뻐서 사랑해서 하는 것이 원리이기 때문입니다. (!) 어느정도 단호하게 얘기하냐면,

Question 33

Galatians 5:5 (KRV)

Answer 33

: 5 우리가 성령으로 믿음을 좇아 의의 소망을 기다리노니

소망이라는 단어 앞에 뜻모를 단어, 의의 소망. 왜 의의 소망입니까. 이 의는, 성경 전체를 통틀어 하나의 개념밖에 없습니다. 그리스도입니다. 한 의가 나타나서. 십자가에 하나님의 아들로 진노를 풀었어요. 그 죄값을 지불하셨어요. 자기 자신을 죽이는 것과 같은 고통을 가지고 십자가에 댓가를 지불하셨어요. 자기 자신을 못박는 심정이셨을 거에요. 그 위에 사랑을 꽃피워내셨죠. 공의 없는 사랑도 가짜 사랑, 사랑없는 공의도 가짜 공의, 이 둘은 같이 가야 합니다. (!) 세상이 흉내낼 수 없는 사랑. 왜 그렇게 하셨냐면, 우리를 자유케 하시려고. 그 자유는 우리를 아들로 맞아주시기 위해서. 왜 그럼 종으로 들어가서 종의 멍에를 매려고 하느냐? 그리스도의 죽으심이 무의미해진다. 왜 자꾸 예수그리스도를 십자가에서 끌어내리려 하느냐. 죄값을 지불하시고 하나님의 사랑을 확증하신 그 의미가 사라지지 않느냐.

신앙 생활이란 심오한 것 같지만 그 안에 단순합니다. 아들로 사십시요. 종으로 살지 마세요. 어느 아버지가, 실패하고 넘어진 아들을, 너는 탈락. 그런 아버지가 어딨어요. 목숨과 인생을 걸고 끌어안고 가죠. 여러 애들이 있으면 능력면에서 차등함이 있겠죠. 아버지는 더 약한 아들, 더 한심 스러운 존재를 염두해 두시고 더 애틋하게 챙기는 것이 인간 생활 속에도 부모 아니에요? 그런 연약한 자녀의 모습으로 들이대어 보자구요. 엄한 아버지들 밑에서 다들 살아서 잘 안되는 거 같아요. 심쿵하고. 우리 아버지는, 나에게 아버지가 되십니다. 당장 결심하세요. 이제 종의 옷을 벗고, 아들의 모습으로 돌아가야 하겠다. (!) 왜 그러고 살았나. (하도 율법이 많아서, 하도 지킬 것이 많아서, 나의 깊은 은혜가 한결같지 않아서, 하도 뭐 내야 할게 많아서, 은혜가 떨어지게 되어서, 사역지에서 어려움들이 너무 많아서.) 아들로 사는 연습이 신앙입니다. 이 말씀이 복음을 통한 무한한 기쁨으로 신앙을 하는 동기와 시발점이 되기를 바랍니다.

규칙이 있을 필요가 없어요. 그 관계 안에서 누리면 됩니다. (!) 율법 아래서 종노릇 하는 것보다 훨씬 더 감당할 수 있는 거죠. 같이 보이더라도 너무나 다른 것입니다. 이제 아들로 살겠습니다. 개인적으로 감당해야 할 크고 작은 문제들, 다 아버지 앞에 내려놓으십시다. 우리의 신음소리도 놓치지 않고 들으십니다.

Question 34

John 14:26 (KRV)
John 16:13 (KRV)
John 20:22 (KRV)
Acts 1:8 (KRV)
Acts 1:16 (KRV)

Answer 34

: 26 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

예수님도 예언하셨어요. 하나님의 시대, 예수님의 시대, 성령의 시대, 이렇게 나누는 것은 위험한 해석입니다. (!) 성삼위는 항상 계셨고 항상 일하십니다. 성령님을 전기 볼트 파워정도로 이해하시는 분. 성령님은 하나님이세요. 하나님으로부터 나오는 전류같은 파워가 아니에요. 태양을 설명하면 빛과 열과 본체가 있듯이, 이런 것도 잘못된 설명입니다. 그런 것들을 양태론자라고 하죠. 예수님을 증거하시고 예수님을 소개하시고 예수님을 드러내십니다.

: 13 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라

: 22 이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라

죄가 들어오고난 후 죽고 망가진 인간. 저희를 향하사 숨을 내쉬며. 재창조의 역사입니다. 굉장히 중요한 부분입니다. 하나님이신 아들이신 예수님이 절대 절망속에 있던 인생을 새롭게 만드시는 재창조의 작업의 현장이기 때문입니다. 기독교는 인간을 개선이나 증진시켜서 고치는 종교가 아니에요. 우리는 고쳐도 안되요. 십자가에서 같이 묶어 죽여서 새로 살리시는 역사를 하십니다. 이르시되, 뭘받으라, 다시 하나님의 영을 받으라. 믿습니까.

신자는 육신과 성령받은 신자로 나뉩니다. 다 같아요. 다 교인이죠. 그러나 교인과 신자의 굵은 기준은 성령을 받고 신앙 생활을 하느냐, 그냥 육신적인 신앙생활을 하느냐 입니다.

: 8 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라

이 두 단어를 주목하세요. 성령이 너희에게 임하시면. 내 증인이 되리라. 성령님은, 우리 가운데 오셔서 이 역할 뿐이에요. 우리로 하여금. 누구를 증언케 하십니까. 예수님. 땅끝까지 이르러. 하시는 사역과 성품이 이러세요. 성령 충만한 사람은 기본 스타일이 자기를 감출줄 알고 겸손하게 되어있어요. 한국 교회는 성령님이 잘못 소개되어서 성령충만하면 무서워. 목소리도 눈빛도 형광빛이 나고 그래요. 자기 충만이지 성령 충만한 모습이 아니에요. (!) 성령이 오실 것이 약속되었는데,

: 16 형제들아 성령이 다윗의 입을 의탁하사 예수 잡는 자들을 지로한 유다를 가리켜 미리 말씀하신 성경이 응하였으니 마땅하도다

성령이 성경이 응하였으니 마땅하도다. 성령이 성경을 따라, 예수님도 하나님이시지만, 그가 이땅에 오신 삶 자체가 성경을 응하게 하려 하심이라. 성경대로 살아나사. 그 분의 중요한 원칙이고 원리입니다. 성령님도 그러하세요.

Question 35

Galatians 5:20–22 (KRV)

Answer 35

: 20 우상 숭배와 술수와 원수를 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분리함과 이단과 21 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라 전에 너희에게 경계한 것 같이 경계하노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요 22 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과

육체의 일과 성령의 열매, 오늘 제목이에요. 욕망은, 넘치는 욕구, 과도한 욕망을 말합니다. 이 말을 잘 생각해보세요. 성령님에게는 과도한 넘치는 욕구가 없을까, 있죠. 그것은 나중에 합니다. 티모시 켈러라는 분이, 이 대목에서 이런 설명을 해요, 문제는 나쁜 것을 과도하게 욕망하는 게 아니라, 좋은 것을 과도하게 욕망하는 것이다. (?) 사람이, 아주 망가진 사람 외에는 누가 나쁜 것을 과도하게 욕망해요. 어쩔 수 없이 죄를 짓지만 안되는데 하면서 죄 짓는 것인데, 문제는 좋은 것을 과도하게 욕망하는 것이다. 신자들이 여기에 훨씬 더 많이 넘어진다는 거에요. 좋은 일, 선한 일을 과도하게 하려다가 과대하게 되고 허세하게 되고, 무너지는 거에요. 한국 교회는 이것을 향해 돌아보지 않고 뛰어왔습니다. 이것도 하나의 육체의 소욕, 육체의 욕망이라는 거에요. (!)

대표적인 예가 사울이에요. 이스라엘 초대왕. 왕 되자마자 아말렉을 철저히 진멸하는 일이에요. 거기까진 좋았는데 과도하게 기특한 생각을 합니다. 살찐 몇 마리를 남겨두고 지적받으니까 하나님 앞에 제사지낼 때 쓰려고 남겨두었다. 얼마나 좋아요. 그런데 그게 문제였어요. 하나님의 의도와 정해진 분량을 넘어선 것입니다. 그것 때문에, 버림을 당합니다. 교회 안에도 보면 지나친 의욕. 욕망. (!) 내가 힘써 하나님의 의를 행한다 했지만 대적함 뿐이었다. 바울의 고백, 이문제입니다. 육체적 소욕입니다. 그런데 하나님 일이라고 속아요. 그런데 정말 아니에요. 대부분 교회에서 일어나는 어려움들이, 교회를 전면적으로 반대해서 벌어지는 경우는 거의 없어요. 하나님의 정해진 분량을 과도하게 시도하다가, 우상숭배가 되는 거에요. (!) 그게 육체의 일입니다. 우리는 성령의 소욕이라는 것. 성령님도 소욕이 있어요. 이렇게 증언합니다.

John 15:26 (KRV): 26 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

교회는 이 분량을 넘어가지 않습니다. 그것에서 그리스도가 드러나는 것. 그것 이상으로 하는 일은 육체의 일이 됩니다. 선교의 이름을 붙여서, 교회의 신앙의 이름을 붙여서, 육체의 일이 될 수 있다는 사실을 기억하세요. (!)

모든 일의 끝에는 주님만 드러날 때 분량을 넘어가지 않는 것입니다. (!) 이것 놓치고 열심히 맹목적으로 달려갈 때, 우리는 우상 숭배에 빠집니다. 구약의 송아지 사건. 우상섬기자고 안만들었습니다. 이것이 애굽에서 우리를 인도하신 하나님이다. 하나님을 숭배하고자 만든 게 금송아지에요. 십자가 마저도 그 본질을 넘어서면 우상이 되는 것입니다. 육체의 소욕과, 성령에 순종케 하는 중요한 분기점입니다. 여러분의 인생길 끝에, 단장한 신부로서, 신랑의 모습만 드러나면 되요. 거기까지입니다. 그게 우리 중심이 되고 출발점 되고 마감될 수 있기를 축복합니다.

우리 욕망은 흉칙한 데서 벌어지는 게 아니고, 좋은 일에 도모할 수 있다는 거죠. 믿음이라는, 신앙이라는 이름으로. 삼가 성령께, 그 소욕대로만 따르는, 주님을 증거하는, 그리스도를 드러내는 우리 교회 일상, 한 주가 되도록 기도합시다. (어렵다… 사람을 통해서 일하시는 하나님 vs. 인간의 노력이 주가 되지 않도록, 주님이 일하시도록. 선한 것을 하나님 나라를 열망하는 것 vs. 열정 페이, 신앙 페이, 주님 드러내는 분량 밖으로는 인간의 욕정. 내 안의 성령이 하시도록 vs. 열심 자체는 좋은 것. 어떻게 이것을 밸런스 하는가… 성령이 필요하다.)

Question 36

2 Corinthians 4:10 (KRV)

Answer 36

: 우리가 항상 예수 죽인 것을 몸에 짊어짐은 예수의 생명도 우리 몸에 나타나게 하려 함이라

니고데모와의 대화는 핵심이 무엇이냐? 들림이다. 십자가이다. 우리는 삶을 살아가는 믿음에서 이것을 정리를 해 낸 것이다. 십자가가 안 다가오고, 그저 크게만 느껴질 수 있다. 그러나 바울은 예수 죽인 것을 몸에 짊어졌다 (고후4:10)고 한다. 이 말씀이 지금까지 우리를 따라다닌다.

한국어에는 고유한 한국의 정서, 감정을 표현해낼 수 있는 고유한 말이 있다. 기독교는 이야기가 비극적인 종교이다. 사람들은 세속적인 복(福)에 많은 관심을 가지고 있다. 그러나 우리의 예수의 구원에 관한 이야기, 사랑의 구원에 관한 이야기는 굉장히 슬픈 이야기이다.

복음은 가슴에 관한 것이다. 믿음은 가슴에 관한 것이다. 마음으로 믿어 의에 이른다(롬10:10). 이것은 논리(Logic)적, 학문적으로 다듬는 것보다 이전에 있는 것이다. 사랑의 이야기. 그러나 정말 아주아주 슬픈 이야기이다.

사순절은 이것 알면 되는 것이다. 사람 안에 한(恨), 서러움이 깊은 세계가 있는 것이다. 이게 우리 안에도 깊은 병처럼 생긴다. 그런데 이런 병을 치유해서 새 사람을 만들어낼 분은 누구신가. 그분은 어떻게 사셨는가. 어떻게 오셨는가. 사순절 이 기간을 가는데 더욱 알아야 한다. 그의 슬픔과 고통과 괴로움과 눈물. 누가 그 마음을 알겠는가. 우리가 이 고상한 진리에 관해서 알게 된 것이다. 우리가 이것을 마음으로 깨달을 수 있게 된 것이다.

이 말씀이 우리 교회의 출발점이다. 시작의 모든 것이다. 이것을 깨달았는가. 이것이 보혈의 십자가이다. 이것을 다 깨달아서 눈물이 나고, 가슴이 먹먹한 것이다. 주의 고통에 대한 눈물. 한자로 말하면 사(死) 아니고 살(殺)이다. 죽인 것이다. 바울이 말하는 것은 예수 죽인 것을 몸에 짊어짐은 예수의 생명도 나타나게 하려 함이라. 죽음인데, 정확히는 죽임이다. 슬프디 슬픈 이 사랑의 이야기이다. 초보 신앙 말씀을 전할 때 많은 좋은 메시지들이 있지만 정점이 이곳에 있는 것이다. 화룡점정이라는 말이 있다. 여러분 선배들이 그 정점으로서 깨달았던 것은 속량. 죽으심이다. 주께서 죽으심은 순종이다. 그런데 우리 입장에서 보면, 예수를 죽인 것이다. 죽인 것이라는 이 깊은 세계를 깨닫는 데에서부터 우리 신앙이 시작된 것이다.

그 처음은 사랑하시되 끝까지 사랑하셨다는 것이다. 시작이 주님 우리를 끝까지 사랑하셨다는 것이다. 우리도 우리 주님을 끝까지 사랑하리라고 마음을 먹으며 이 사순절 시작하자. 오늘부터 40일 동안 더 깊어지고, 깊어지고, 또 울고, 또 가슴을 두드리면서, 그러나 우리 눈이 열려서 그 분이 주이신 것을 알게 되었다는 엠마오의 사건처럼 우리 눈이 열려서 살아계신 주를 보는 그런 기간이 되기 바란다.

Question 37

John 4:18 (KRV)

Answer 37

: 네가 남편 다섯이 있었으나 지금 있는 자는 네 남편이 아니니 네 말이 참되도다

남편이 있다는 말이다. 그런데 데리고 오라고 하는가? [롬7장]에 바울은 율법이 남편이었는데, 율법이 죽고 주께로 왔다고 한다. 여러분에게 있어서 남편은 누구인가?

정말 이 말씀이 우리에게 주는 말씀이다. 사마리아 여인이 반유대인으로, 알록달록 한 것이다. 예수를 믿지만 반은 믿는 것 같고 저쪽으로 보면 안 믿는 것 같은 것이다. 진짜 예수 믿는 것 같지 않은 것이다. 온 삶을 다 해 가는 것 같지 않은 것이다.

네 남편을 데려오라고 하신다. 내가 사랑하는 게 누구인가. 얼마나 깊은 대화인가. 우리는 이미 다 알고 있다. 어떻게 해야 된다는 것을 안다. 우리는 다 누구를 좋아하고 있다. 다 달라. 이것이 이야기해주는 깊은 세계가 뭔지 알고 있다. 순전해져야한다고. 순전해져야 한다는 것이다. 순전한 교회, 순전한 기독교가 되어야 한다.

우리가 전 세계로 뻗어나가서 사역이 다양해졌다. 선교, 교육, 경제와 미디어가 있고 선교의 거대한 계획, 큰 그림이 있다. 그런데 큰 그림을 보는 것도 중요하지만 우리 실존적인 것, 우리 한 명 한 명이 다 순전하고 깨끗해져야 하는 것이다. 그러면 하나님이 우리를 사랑하시니, (?!) 우리를 통해서 큰 생명의 역사를 일으키실 것이다.

Question 38

Galatians 6:17 (KRV)
Acts 14:19 (KRV)
2 Corinthians 11:23–27 (KRV)

Answer 38

: 17 이 후로는 누구든지 나를 괴롭게 말라 내가 내 몸에 예수의 흔적을 가졌노라

누군가 글 쓰기를, 진짜 소유가 되려면 사랑이 기초해야 한다. 사랑이 기초하지 않는 것은 진짜 소유된 것이 아니다. 종이 이렇게 되면 자유가 이루어집니다. 왜냐하면 사랑이 기초해 있기 때문입니다. 남녀가 만나서 너는 내 운명이다. 전 인생을 당신에게 맡긴다. 사랑하게 되면 서로를 귀속시키고 싶은 의지를 표현하는 형식이 결혼. 굴레라고도 합니다. 한 여자, 한 남자가 서로에게 전체를 걸면 나머지 모든 이성으로부터 자유가 찾아와요. 그 때부터 드디어 자유가 찾아와요. 결혼하기 전에는 100명 만나면 다 가능성이 있기 때문에 자유롭지 못해요. 그러나 한 사람에게 운명이 구속되는 순간 자유가 찾아와요. 신기하죠? 진짜 종이 되어야 진짜 자유를 누립니다. 사도바울은 어떻게 설명하냐면,

: 19 유대인들이 안디옥과 이고니온에서 와서 무리를 초인하여 돌로 바울을 쳐서 죽은 줄로 알고 성 밖에 끌어 내치니라

: 23 저희가 그리스도의 일군이냐 정신 없는 말을 하거니와 나도 더욱 그러하도다 내가 수고를 넘치도록 하고 옥에 갇히기도 더 많이 하고 매도 수없이 맞고 여러 번 죽을 뻔하였으니 24 유대인들에게 사십에 하나 감한 매를 다섯 번 맞았으며 25 세 번 태장으로 맞고 한 번 돌로 맞고 세 번 파선하는데 일 주야를 깊음에서 지냈으며 26 여러 번 여행에 강의 위험과 강도의 위험과 동족의 위험과 이방인의 위험과 시내의 위험과 광야의 위험과 바다의 위험과 거짓 형제 중의 위험을 당하고 27 또 수고하며 애쓰고 여러 번 자지 못하고 주리며 목마르고 여러 번 굶고 춥고 헐벗었노라

그의 일생에 한 번도 위기가 빗겨간 적이 없어요. 항상 헐벗고 주렸어요. 그런 고난이, 생명의 위협이 그를 무너뜨리지 못했고 거기에 굴복하지 않았습니다. 그는 종으로 묶인 순간, 그것들로부터 자유로울 수 있었다는 거에요. 이 역설을 이해하십니까? (!) 그것들로부터 수많은 고난으로부터 연연하지 않았다구요. 생명의 위협이 넘나드는 이 세상의 순간들도 무너뜨릴 수 없었습니다. 세상이 그를 감당치 못했다. 어떻게 가능했습니까? 그리스도에 묶이는 순간, 나머지것들로부터 자유로워진 것입니다. 이런 삶의 맛을 아나요? (!처음 내가 자유케 된 날)

주님을 진짜 사랑하여 종 되는 순간. 이러한 고난과 어려움으로부터 자유를 얻게 됩니다. 그것이 필요없다는 게 아니에요. 있던 없던 상관없어진다는 거에요. (!) 그리스도의 흔적. 스티그마라고 합니다. 주님 때문에 당했던 손해. 억울함. 눈물들이 있나. 참 부끄러워요.

Question 39

Galatians 6:17 (KRV)

2 Corinthians 4:10 (KRV)

Answer 39

: 17 이 후로는 누구든지 나를 괴롭게 말라 내가 내 몸에 예수의 흔적을 가졌노라

이 회개라는 주제는, 시대마다 용어와 개념이 조금씩 차이가 있어요. 라틴어로는 회개가, 하나님께 신께 용서를 구하기 위해 사제들에게 자기 죄를 고백하는 것을 말했어요. 신약의 헬라어로는 회개가 메타노이아. 성경의 용어인데, 깊은 자기 성찰을 통해 생각 언어 행동이 고쳐지고 바뀌는 것을 정의했습니다. 아람어로는 타브인데, 더 깊습니다. 하나님이 인간에게 맡긴 사명을 깨닫고 하나님의 형상을 회복하는 것. 회개는 여기까지 와야해요. (!) 그리스도의 흔적이라는 표현은 이 맥락에서 결론적 의미를 가져야 합니다. 단순히, 그리스도를 좆아 산다. 교부시대처럼, 자기 몸에 불도장을 찍어서 문신처럼 하고 다니던 교부들이 있었어요. 사도바울에 그런 낙인이 있었을 것이다 하고 우리도 하자. 실제 새기고 다녔던 사람들이 있어요.

그러나, 예수의 흔적이라는 것은, 할례의 표처럼 구하는 게 아닙니다. 하나님의 형상이 회복되는 자리까지 전 생애를 걸친 이야기를 담고 있는 것입니다. 그리스도의 사랑을 입은 몸이라면, 전 생애를 걸쳐 예수의 흔적을 가져야 한다는 거에요.

: 10 우리가 항상 예수 죽인 것을 몸에 짊어짐은 예수의 생명도 우리 몸에 나타나게 하려 함이라

몸을 산제사로 들이라. 확대된 삶 전체의 영역입니다. 우리의 생각과 언어와 행동을 통해 그리스도의 형상이, 하나님의 원래 창조되었던 죄짓기 전의 그 상태가 재창조된 것은 그리스도를 제물로 속량되었기 때문에 가능한 것이다. 그리스도의 흔적을 지녀야 해요. (!)

로마 남자는 일생의 반이 징집되어 제국 팽창주의 아래 살고 있었습니다. 우리의 아들들 남편들이 전장에 불려나가죠. 전쟁이라는 것은 낭만적인 게 아니라 살벌한 현장입니다. 팔다리가 끊어지고 눈알이 뽑히고 어제까지 함께 잤던 동료가 죽어 돌아오는 게 전장이에요. 그 전쟁에 지친 몸이 나팔 소리를 듣습니다. 아군의 승리로 끝났다는 소식을 듣고 그들은 짐을 챙겨 로마로 돌아오게 됩니다. 승리로 종료되어요. 제일 앞에 뭘 피우냐면 향을 피웁니다. 승리를 알리는 냄새입니다. 성경에서는 그리스도의 향기라 하죠. 죽음의 냄새와 대조시켜 사용합니다. 멀리 있는 로마 시내까지 풍깁니다. 그 냄새를 맡고 우리가 이겼구나, 아들들이 남편들이 돌아오는 구나. 광장으로 나아가 맡이할 준비를 합니다. 향 담은 봉을 들고 돌아오면 뒤에는 로마의 병사들이, 끝에는 노획물들이, 노예가 되어버린 전쟁에서 얻은 물건과 노예들을 주욱 데리고 돌아오죠.

그 때, 로마 병사들의 복장이 어떨까요. 구두가 반짝이며 날이선 옷으로 돌아올까요? 온몸에 상처투성이, 찢기고, 피가 엉켜있고, 어떤 병사는 다리가 없고, 어떤 병사는 칼의 상처를 지니고, 어떤 병사는 눈이 없고, 만신창이의 몰골로 승리의 향내와 돌아옵니다. 진짜 훌륭한 군인의 복장은 그런 겁니다. 피가 엉켜있는, 상처 투성이의 몰골. 이스라엘에서 목동을 뽑을 때 옷을 벗기고 누가 상처가 제일 많은가 본다 합니다. 밤에 양을 보호하기 위해 대신 이리에게 뛰어들어야 합니다. 목동 몸에 그렇게 상처가 많대요. 그를 뽑는다 합니다.

그러나 불행히도, 한국 교회는 70-80년대 고도 성장시대를 맞으며, 교회도 따라 복음도 따라 아부를 해왔습니다. 유사복음을 가르쳤습니다. 예수 믿으면 성공하고, 부자되고, 모든 질병이 낫습니다. 유사복음입니다. 비슷하다는 게 아니라 복음이 아니라는 것, 가짜 복음이라는 거에요. 책임이 저희 안에 있어요. 잘못 전했어요. 무시무시한 책임을 어떻게 해야 할지 모르겠어요. 정신을 차리고 보니, 한국 교회의 내용이 너무 부실하다는 것을 들켜버렸어요. 홍역을 앓고 있습니다. 내용도 없고 길러진 사람도 없습니다. (!)

바울은, 내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라. 하며 마칩니다. 잘 된 번역입니다. 전해져야 하고, 전달되어야 합니다. 우리가 마지막에 부를 복음 송에 보면, 소망의 바다 CCM 인데. 난 지극히 작은 자 죄인 중 괴수. 소망 부끄럽지 않게 십자가 전케 하셨네. 내 몸에 밴 십자가 보혈의 향기 온 세상 채울 때까지. 사나 죽으나 나는 주의 것. 주의 소유라는 얘기죠. 십자가의 소망, 내 사랑 나의 십자가. 이찬양을 부르면서, 마무리 송으로가 아니라, 이 스무번 강의를 마치며, 주님, 평생 제가 받은 은혜가 많은데 진 빚이 많습니다. 남은 순례길, 예수의 흔적을 가지고 순종케 하소서. 예수의 스티그마, 여러분들 것 될 수 있도록 축복합니다.