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psy 2084 > Cours 12 - Identité et interculturalité > Flashcards

Cours 12 - Identité et interculturalité Flashcards

1
Q

Identité et interculturalité

4 grand points:

A

A- Mondialisation, migration et interculturalité

B- Identité et culture (Rebaudieres-Paty, 1987)

C- Fonctions et stratégies identitaires en situations d’interculturalité

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique

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2
Q

A- Mondialisation, migration et interculturalité

3 sous-points:

A
  • Réflexions préliminaires
  • Interculturalité et symbolisa6on
  • Les «défis cliniques» de la mondialisa6on
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3
Q

B- Identité et culture (Rebaudieres-Paty, 1987)

3 sous-points:

A
  • Déracinement, exode rural et émigration
  • ## Cultures et repères identitairesLa culture en mouvance constante (le rôle de la mémoire collective)
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4
Q

C- Fonctions et stratégies identitaires en situations d’interculturalité

2 sous-points

A

Les fonc6ons ontologique et pragma6que de l’iden6té

Les stratégies iden6taires

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5
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique

3 sous-points:

A
  • Interculturalité: précisions conceptuelles
  • Interculturalité et transitionnalité (une analogie)
  • La place de la psychologie clinique
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6
Q

A- Mondialisation, migration et interculturalité
A1- Réflexions préliminaires

Les contacts internationaux et la diversité interne des sociétés, causés par les migrations et par la multiplication des échanges, génèrent quoi?

A

Génèrent une dynamique culturelle et des changements sans précédents.

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7
Q

A- Mondialisation, migration et interculturalité
A1- Réflexions préliminaires

L’importante circulation de personnes et de produits de toutes les cultures et dans toutes les cultures a, peu à peu, contribué à quoi?

A

À augmenter la diversité culturelle des ensembles na6onaux (territoriaux).

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8
Q

A- Mondialisation, migration et interculturalité
A1- Réflexions préliminaires

Un grand nombre de recherches analyse quoi?

A

Analyse l’impact des contacts culturels sur les dynamiques identitaires.

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9
Q

A- Mondialisation, migration et interculturalité
A1- Réflexions préliminaires

3 sujets sur lesquelles portent les différentes études :

A
  • sur les stratégies identitaires (individuelles ou collectives),
  • sur le développement de la sensibilité interculturelle,
  • sur les modes de négociation identitaire interculturelle.
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10
Q

A- Mondialisation, migration et interculturalité
A1- Réflexions préliminaires

De plus, bien que l’on constate que X soit devenu la figure de proue quand il s’agit de joindre la question de l’identité à celle de l’interculturalité, il parait tout aussi légitime de se demander si Y n’éprouvent pas, eux aussi, des processus de même type que ceux que l’on observe chez les migrants.

A

De plus, bien que l’on constate que soit devenu la figure de proue quand il s’agit de joindre la question de l’identité à celle de l’interculturalité, il parait tout aussi légitime de se demander si n’éprouvent pas, eux aussi, des processus de même type que ceux que l’on observe chez les migrants.

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11
Q

A- Mondialisation, migration et interculturalité
A1- Réflexions préliminaires

Autochtones et migrant?

Cette interrogation implique la nécessité de s’intéresser à

A

L’appropriation par le sujet (individu), de son extériorité́ et, en particulier, de la pluriculturalité́ à laquelle il est confronté indépendamment de toute mobilité́ géographique.

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12
Q

A- Mondialisation, migration et interculturalité
A2- Interculturalité et symbolisation

La complexité́ interculturelle impose d’articuler quoi?

A

les processus d’interculturalité et les processus de symbolisation

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13
Q

A- Mondialisation, migration et interculturalité
A2- Interculturalité et symbolisation

Pourquoi les processus d’interculturalité et les processus de symbolisation concernent autant la personne migrante en situation interculturelle que la personne autochtone?

A

Puisque la personne a en face d’elle une personne migrante, donc d’emblée elle est en situation interculturelle, quels que soient sa culture et le contexte culturel de la rencontre.

Il s’agit ici de montrer comment les deux processus s’éclairent mutuellement.

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14
Q

A- Mondialisation, migration et interculturalité
A2- Interculturalité et symbolisation

2 idées centrales complémentaires

A

1) - la symbolisation est une activité psychique nécessaire à l’interculturalité, c’est-à- dire qu’il n’y a pas d’interculturalité sans symbolisation
2) - l’interculturalité, par les processus groupaux, intersubjectifs et intrapsychiques qu’elle met en jeu, est un haut lieu de mise en œuvre de la symbolisation.

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15
Q

A- Mondialisation, migration et interculturalité
A2- Interculturalité et symbolisation

le champ interculturel est un vaste terrain de

A

mise en évidence des processus de symbolisation.

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16
Q

A- Mondialisation, migration et interculturalité
A3- Les «défis cliniques» de la mondialisation

La mondialisation a des incidences directes sur:

A

Les postures professionnelles et les dispositifs symbolisants de la psychologie clinique.

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17
Q

A- Mondialisation, migration et interculturalité
A3- Les «défis cliniques» de la mondialisation

La mondialisation:

A

Provoque les mouvements de populations et d’idées qu’elle met en scène,

Repoussent les territoires et frontières culturels

Bouge les lignes identitaires

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18
Q

A- Mondialisation, migration et interculturalité
A3- Les «défis cliniques» de la mondialisation

3 niveaux d’interculturalité imprègnent en même temps l’activité clinique :

A

1- l’interculturalité des popula6ons migrantes, plus souvent mise en évidence dans les ins6tu6ons, parfois malheureusement avec une approche ethnocentriste réductrice

2- l’interculturalité des pra6ciens-chercheurs, souvent passée sous silence mais combien déterminante dans l’analyse et l’interpréta6on des faits cliniques

3- l’interculturalité des modèles, théories et concepts qui montre comment certains concepts migrent d’une discipline ou d’une culture à l’autre.

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19
Q

B- Identité et culture
B1- Déracinement, exode rural et émigration

La question de l’identité culturelle se développe à travers quoi?

A

des processus d’identification qui sont au cœur de la construction du sujet.

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20
Q

B- Identité et culture
B1- Déracinement, exode rural et émigration

Les populations déplacées doivent…

Les populations autochtones (déjà présentes sur le territoire) dont les normes et les valeurs culturelles…

A

Les populations déplacées doivent…

Les populations autochtones (déjà présentes sur le territoire) dont les normes et les valeurs culturelles…

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21
Q

B- Identité et culture
B1- Déracinement, exode rural et émigration

Lorsque l’on fait référence à l’émigration contemporaine vers les pays industrialisés, le déracinement constaté…

A

débute régulièrement bien avant l’émigration.

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22
Q

B- Identité et culture
B1- Déracinement, exode rural et émigration

Les mégapoles des pays en développement témoignent d’une rupture fondamentale (qui s’observe avant l’émigration) par rapport à quoi?

A

aux sociétés rurales et de leur ordre régissant l’économie, le contrôle social, les systèmes de valeurs, et les mentalités.

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23
Q

B- Identité et culture
B2- Cultures et repères identitaires

Les cultures apparaissent comme le principal moyen «inventé» par les êtres humains pour

A

réguler leur psychisme.

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24
Q

B- Identité et culture
B2- Cultures et repères identitaires

Ce qui apparaît ici essentiel et universel, c’est le rôle fondateur de la mémoire (individuelle et collec6ve) dans…

Le poids de ces appartenances culturelles sur l’individu découle du…

A

Ce qui apparaît ici essentiel et universel, c’est le rôle fondateur de la mémoire (individuelle et collective) dans…
ces quêtes d’identité, de dignité, de reconnaissance.

Le poids de ces appartenances culturelles sur l’individu découle du…
mode d’existence culturel qui est propre à l’humain.

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25
Q

B- Identité et culture
B2- Cultures et repères identitaires

Ainsi la culture est fondamentalement le lieu de l’inscription du sujet qui trouve en elle

A

les codes, les significations et les modèles de son action et de son existence (valeurs, idéaux et symboles, etc.).

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26
Q

B- Identité et culture
B2- Cultures et repères identitaires

Le fait que la culture est fondamentalement le lieu d’inscription du sujet amène l’importance cruciale de quoi?

A

l’importance cruciale des repères identitaires et des luttes qui peuvent se jouer autour des questions culturelles (identitaires).

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27
Q

B- Identité et culture
B2- Cultures et repères identitaires

Certaines études sur l’acculturation ou sur l’assimilation montrent généralement que

A

les situations les plus difficiles seraient celles où les liens sont rompus

  • avec le passé,
  • avec l’histoire et
  • avec la mémoire individuelle et collective (familiale, ethnique, nationale ou régionale).
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28
Q

B- Identité et culture
B3- La culture en mouvance constante (le rôle de la mémoire collective)

Ici, on présente la culture comme :

A

une réalité dynamique, jamais figée

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29
Q

B- Identité et culture
B3- La culture en mouvance constante (le rôle de la mémoire collective)

Pourquoi présente-on ici la culture comme une réalité dynamique, jamais figée?

A

En raison des rapports qu’entretiennent entre elles les différentes cultures (à travers les rapports qu’entretiennent les groupes sociaux).

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30
Q

B- Identité et culture
B3- La culture en mouvance constante (le rôle de la mémoire collective)

La culture est un ensemble de….

Cet ensemble présente…

Cet ensemble est aussi fortement influencé par…

A

La culture est un ensemble de….

Cet ensemble présente…

Cet ensemble est aussi fortement influencé par…
.

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31
Q

B- Identité et culture
B3- La culture en mouvance constante (le rôle de la mémoire collective)

Qu’est-ce qui fait apparaître le rôle souvent paradoxal (porteur de certaines contradictions) des identités collectives (comprendre ici comme un synonyme de culture).

A

L’analyse des mouvements sociaux basés sur la revendication d’une identité culturelle

32
Q

B- Identité et culture
B3- La culture en mouvance constante (le rôle de la mémoire collective)

L’identité culturelle se fonderait sur quoi?

A

Sur une mémoire collective en laquelle le groupe se remémore (construit) un passé commun dans lequel il se reconnaît.

33
Q

B- Identité et culture
B3- La culture en mouvance constante (le rôle de la mémoire collective)

L’identité culturelle se fonderait sur une mémoire collective;

Cette mémoire est :

A

sélective et interprétative, il y a interaction permanente, entre le présent et le passé (plus ou moins souvent dans une volonté d’idéalisation du passé).

34
Q

B- Identité et culture
B3- La culture en mouvance constante (le rôle de la mémoire collective)

Des travaux témoignent de:

A

D’une recherche de multidimensionnalité de l’identité,

de l’intégration de facteurs tant sociaux qu’institutionnels et psychologiques.

35
Q

C- Fonctions et stratégies identitaires en situation d’interculturalité
C1- Les fonctions ontologique et pragmatique de l’identité

La fonction ontologique de l’identité consiste en:

A

un réaménagement permanent des différences et des contraires en une unité structurelle qui donne au sujet (individu) le sentiment (l’impression) de n’être pas contradictoire, et qui le maintient en état de reconnaissance de lui-même.

36
Q

C- Fonctions et stratégies identitaires en situation d’interculturalité
C1- Les fonctions ontologique et pragmatique de l’identité

La fonction pragmatique ou instrumentale de l’identité permet, pour sa part, de :

A

s’adapter à l’environnement qui menace, par ses désordres et ses contradictions, l’unité construite du sujet et fait pression pour aligner l’identité sur ses attentes.

37
Q

C- Fonctions et stratégies identitaires en situation d’interculturalité
C1- Les fonctions ontologique et pragmatique de l’identité

L’émergence de formes iden6taires plus complexes souligne le rôle de plus en plus marqué et déterminant de :

A

la fonction pragmatique de l’identité mettant l’accent sur la pluralité́ et le caractère paradoxal de ses différentes facettes.

38
Q

C- Fonctions et stratégies identitaires en situation d’interculturalité
C1- Les fonctions ontologique et pragmatique de l’identité

L’émergence de formes iden6taires plus complexes souligne le rôle de plus en plus marqué et déterminant de :

A

la fonction pragmatique de l’identité mettant l’accent sur la pluralité́ et le caractère paradoxal de ses différentes facettes.

39
Q

C- Fonctions et stratégies identitaires en situation d’interculturalité
C2- Les stratégies identitaires

Dans sa théorie de l’identité sociale, Tajfel part du postulat que…

Cependant, il arrive que cette identité soit …

Pour la restaurer, l’individu peut alors user de…

A

Dans sa théorie de l’identité sociale, Tajfel part du postulat que…

Cependant, il arrive que cette identité soit …

Pour la restaurer, l’individu peut alors user de…
< stratégies identitaires individuelles ou collectives.>

40
Q

C- Fonctions et stratégies identitaires en situation d’interculturalité
C2- Les stratégies identitaires

Dans la TIS de Tajfel les stratégies identitaires individuelles ou collectives s’appuient sur quoi?

A

S’appuient sur des systèmes de croyances et de représentations sociales relatives, la plupart du temps, à l’inscription sociale des individus dans le cadre des rapports entre groupes.

41
Q

C- Fonctions et stratégies identitaires en situation d’interculturalité
C2- Les stratégies identitaires

Le terme de stratégie identitaire doit ici être pris, au sens large comme

A

une élaboration personnelle de décisions qui implique une maitrise intellectuelle, affective, sociale et cognitive.

42
Q

C- Fonctions et stratégies identitaires en situation d’interculturalité
C2- Les stratégies identitaires

La stratégie identitaire est:

A

La marge de manœuvre dont bénéficie chaque acteur social pour agir sur les éléments réciproques (collectifs?) qui touchent à la définition de soi.

La notion de stratégie identitaire fait ainsi écho à la conception dynamique de l’identité.

43
Q

C- Fonctions et stratégies identitaires en situation d’interculturalité
C2- Les stratégies identitaires

On définit les stratégies identitaires comme

A

des procédures mises en œuvre (de façon consciente ou non consciente) par un acteur (individuel ou collectif) pour atteindre une, ou des finalités.

44
Q

C- Fonctions et stratégies identitaires en situation d’interculturalité
C2- Les stratégies identitaires

Les stratégies identitaires représentent des procédures élaborées en fonction de:

A

la situation d’interaction, c’est-à-dire en fonction des différentes déterminations (socio-historiques, culturelles, psychologiques) de cette situation.

45
Q

C- Fonctions et stratégies identitaires en situation d’interculturalité
C2- Les stratégies identitaires

Les stratégies identitaires ont deux fonctions essentielles :

A
  • une fonction intégratrice (préserver le moi en tant qu’unité́ intégrée) et
  • une fonction adaptative (trouver une place psychologique et sociale admissible).
46
Q

C- Fonctions et stratégies identitaires en situation d’interculturalité
C2- Les stratégies identitaires

Les stratégies identitaires ont toutes un objectif commun :

A

aider le sujet à établir une cohérence subjective afin d’occulter ou résoudre les contradictions objectives.

47
Q

C- Fonctions et stratégies identitaires en situation d’interculturalité
C2- Les stratégies identitaires

Certaines stratégies, en limitant les conflits internes, seront….

D’autres stratégies pourront améliorer…

A

Certaines stratégies, en limitant les conflits internes, seront….

D’autres stratégies pourront améliorer…

‘par exemple lorsque le sujet se modèle sur la posi6on de son interlocuteur dans une volonté d’éviter un conflit potentiel.’

48
Q

C- Fonctions et stratégies identitaires en situation d’interculturalité
C2- Les stratégies identitaires

Les stratégies sont toutes plus ou moins adaptées et permettent de façon inégale:

A

L’intégration psychosociale du sujet à la société́ d’accueil et le maintien d’un équilibre caractérisé́ par le bien-être et la santé mentale.

49
Q

C- Fonctions et stratégies identitaires en situation d’interculturalité
C2- Les stratégies identitaires

Les stratégies ne fonctionnent pas pour tout le monde et, certains individus ne peuvent alors…

A

écarter les conflits intérieurs et se retrouvent dans des situa6ons de crises iden6taires.

50
Q

C- Fonctions et stratégies identitaires en situation d’interculturalité
C2- Les stratégies identitaires

entre identité intégrée et effondrement identitaire, il existe une infinité́ de… tentatives d’équilibra6on singulières et toujours renouvelées.

A

tentatives d’équilibration singulières et toujours renouvelées.

51
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D1- Interculturalité: précisions conceptuelles

Si deux ou plusieurs cultures cohabitent dans un même espace géographique, linguistique ou institutionnel ….

A

Il n’y a pas nécessairement Interculturalité.

52
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D1- Interculturalité: précisions conceptuelles

L’Interculturalité n’est pas:

A

une superposition, une juxtaposition de cultures.

53
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D1- Interculturalité: précisions conceptuelles

La comparaison de cultures (psychologie transculturelle) ainsi que le rapport qu’entretient un sujet avec sa « culture » (psychologie culturelle) ne rendent pas :

A

toute la complexité de l’Interculturalité.

54
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D1- Interculturalité: précisions conceptuelles

L’Interculturalité est :

A 
le lieu 
de l’inter, 
de l’intrication d’éléments épars, 
c’est un lieu mouvant, 
de l’incertitude, 
de l’inachèvement.
55
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D1- Interculturalité: précisions conceptuelles

L’interculturalité nécessite:

L’interculturalité requiert:

A

Nécessite une disponibilité́ émotionnelle psychique à se mettre dans une position « méta » pour penser l’écart entre soi et soi, entre soi et l’autre

Requiert une certaine capacité à symboliser

56
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D1- Interculturalité: précisions conceptuelles

La maturation de l’interculturalité dépend

A

Dépend à la fois

des ressources internes d’un sujet, d’un couple ou d’un groupe et

de la qualité d’écoute, d’accueil et de réponse de l’environnement (familial, social, urbain, institutionnel, politique…)

à l’émergence de ses signes.

57
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D2- Interculturalité et transitionnalité (l’utilité d’une analogie)

La transitionnalité est un modèle emprunté à Winnicott qui permet ici de :

A

mettre l’accent sur le processus intermédiaire qui porte le trajet de l’expérience migratoire.

58
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D2- Interculturalité et transitionnalité (l’utilité d’une analogie)

La transitionnalité cadre le processus de :

A

séparation avec la culture d’origine ainsi que l’écart qui se creuse dans cette expérience.

59
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D2- Interculturalité et transitionnalité (l’utilité d’une analogie)

La personne migrante vit une période anobjectale où :

A

elle ne fait qu’un (ne serait-ce que dans son fantasme) avec sa culture.

60
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D2- Interculturalité et transitionnalité (l’utilité d’une analogie)

À partir d’expériences quotidiennes, le migrant (comme l’autochtone aussi dans sa rencontre avec le migrant) va découvrir:

A

l’extériorité́ de sa culture, et celle de l’autre, ce qui peut être à la fois source de plaisir et d’angoisse.

61
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D2- Interculturalité et transitionnalité (l’utilité d’une analogie)

Le mouvement ou le migrant passe de sa culture à l’Extériorité de celle-ci suppose:

A

une série de processus complexes où il y a des allers-retours sur le processus représentatif (processus de séparation/ individuation).

62
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D2- Interculturalité et transitionnalité (l’utilité d’une analogie)

Dans la transitionnalité il y a séparation :

A

psychique.

la personne migrante, si la sépara6on géographique a eu lieu, il n’en est pas nécessairement de même de la sépara6on psychique, le corps précédant souvent la psyché.́

63
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D2- Interculturalité et transitionnalité (l’utilité d’une analogie)

Dans la transitionnalité il y a séparation :

A

psychique.

la personne migrante, si la sépara6on géographique a eu lieu, il n’en est pas nécessairement de même de la sépara6on psychique, le corps précédant souvent la psyché.́

64
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D2- Interculturalité et transitionnalité (l’utilité d’une analogie)

En même temps que la personne migrante découvre l’extériorité de l’objet, :

A

elle découvre combien il/elle « dépend » de cet objet pour sa satisfaction, son équilibre.

«je ne suis plus tout puissant, j’ai besoin d’un autre;

je ne suis plus là-bas (un là-bas magnifique, idéalisé, reconstruit dans le fantasme), je suis ici,

je ne suis pas/ plus chez moi, je dois composer avec les contraintes d’ici pour continuer à vivre,

je dois construire mon nouvel habitat interne»

65
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D2- Interculturalité et transitionnalité (l’utilité d’une analogie)

L’expérience (où le migrant réalise qu’il dois construire un nouvel habitat interne) se fait dans une blessure narcissique qui va transformer…

A

la subjectivité de l’enfant ou de la personne migrante.

C’est l’amorce d’une activité représentative: la symbolisation.

66
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D2- Interculturalité et transitionnalité (l’utilité d’une analogie)

L’environnement est d’une importance capitale dans

A

l’avènement, l’accueil et le traitement des processus de symbolisa6on que la personne migrante va meVre en œuvre.

67
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D2- Interculturalité et transitionnalité (l’utilité d’une analogie)

Les différentes strates de l’environnement:

A

familiale, sociale, culturelle, urbaine, ins6tu6onnelle, poli6que…

68
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D2- Interculturalité et transitionnalité (l’utilité d’une analogie)

Les différentes strates environnementales proposent

A

des cadres de pensée, des symboles collectifs dont le sujet (individu) va se saisir pour en faire des symboles intimes.

69
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D3- La place de la psychologie clinique

Dans le concept de transitionnalité la psychologie clinique est amenée à se positionner pour

A

Reconstruire un nouvel environnement relationnel et permettre une réinscription.

70
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D3- La place de la psychologie clinique

L’intervenant(e) encourage, co-construit et accueille le sens (signification) en…

A

«prêtant» son appareil à penser à l’autre dans la rela6on.

71
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D3- La place de la psychologie clinique

La psychologie clinique propose

A

une position, un cadre.

72
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D3- La place de la psychologie clinique

La psycho clinique doit cependant aussi réfléchir à cette position, ce cadre. Elle doit se penser afin de pouvoir :

A

afin de pouvoir penser l’autre et susciter chez lui une certaine capacité à se penser, à penser ses difficultés, à se prendre en charge.

73
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D3- La place de la psychologie clinique

L’interculturalité impose X, Y à la psychologie clinique.

A

L’interculturalité impose
,

à la psychologie clinique.

74
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D3- La place de la psychologie clinique

En contexte interculturelle, la psychologie clinique

Devrait pouvoir…

Ne devrait pas…

A

Devrait pouvoir suspendre «sa» culture pour rencontrer l’autre et aussi «suspendre» la culture de l’autre.

Ne devrait pas prêter une culture à l’autre

75
Q

D- Interculturalité, transitionnalité et psychologie clinique
D3- La place de la psychologie clinique

La psychologie clinique devrait pouvoir sortir, aller ailleurs, se déplacer, se décentrer d’elle-même, de l’autre, du contexte, de son dispositif, de ses modèles pour laisser

A

Pour laisser advenir l’inachèvement et l’inattendu qui caractérisent désormais l’aventure humaine interculturelle dans ce monde en mouvement.

psy 2084 (10 decks)

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