Cours 11 - Identité et ethnicité: Flashcards
2 points importants:
Le sentiment religieux et la construction de l’identité sociale
L’identité et l’universalisme républicain
Le sentiment religieux et la construction de l’identité sociale 3 points:
Perspectives générales
Un système de croyances qui s’ancre dans la réalité
L’extrémisme religieux comme identité
L’iden%té et l’universalisme républicain 4 points:
Laïcité et sécularisme (quelques repères temporels)
Que faire avec l’Espace public?
Les Lumières conjuguent-elles universalisme et cosmopolitisme?
Droits humains (droits individuels?) et laïcité
A- Le sentiment religieux et la construction de l’identité sociale
A1- Perspectives générales
Dans une perspective identitaire, la religion offre quoi?
une explication sacrée du monde et un groupe d’appartenance éternel.
A- Le sentiment religieux et la construction de l’identité sociale
A1- Perspectives générales
Le sentiment religieux s’explique alors, partiellement du moins, par :
la valeur affective et cognitive que fournit le groupe d’appartenance religieux.
A- Le sentiment religieux et la construction de l’identité sociale
A1- Perspectives générales
De l’ethnie à la religion, les individus appartiennent à une multitude de catégories qui viendront orienter
leurs perceptions et leurs comportements
A- Le sentiment religieux et la construction de l’identité sociale
A1- Perspectives générales
La religion viendra ancrer l’identité sociale dans un système de croyances qui contribuera grandement à
former les processus psychologiques et sociaux des individus.
A- Le sentiment religieux et la construction de l’identité sociale
A1- Perspectives générales
L’appartenance religieuse peut devenir particulièrement importante dans
le maintien du sentiment de sécurité et d’équilibre psychologique (émotif et cognitif) des individus en plus de contribuer de manière active à leur bien-être.
A- Le sentiment religieux et la construction de l’identité sociale
A2- Un système de croyances qui s’ancre dans l’identité
Les implications identitaires de la religion comme système de croyance sont d’autant plus importantes parce que:
cette dernière fournit une autorité morale qui transcende les explications empiriques.
Par rapport à l’identité religion =
système de croyance.
A- Le sentiment religieux et la construction de l’identité sociale
A2- Un système de croyances qui s’ancre dans l’identité
Le système de croyances (religion) fournira quoi durant les périodes difficiles ou d’incertitude?
un sentiment de confort et un support social important qui réduit également un certain sentiment d’angoisse existentielle.
A- Le sentiment religieux et la construction de l’identité sociale
A2- Un système de croyances qui s’ancre dans l’identité
Certains sentiments de supériorité qui peuvent accompagner ces systèmes de croyances (religion) ont parfois….
des effets néfastes sur les relations intergroupes
A- Le sentiment religieux et la construction de l’identité sociale
A2- Un système de croyances qui s’ancre dans l’identité
Effets néfaste sur les relations intergroupe ;
Plusieurs conflits sociaux ont des fondements religieux importants souvent plus importants d’ailleurs que:
les dimensions ethniques, linguistiques ou économiques.
A- Le sentiment religieux et la construction de l’identité sociale
A2- Un système de croyances qui s’ancre dans l’identité
Tout cela sans compter les risques du X et de l’Y religieux comme sources de violence.
Tout cela sans compter les risques du FONDAMENTALISME et de l’EXTRÉMISME religieux comme sources de violence.
A- Le sentiment religieux et la construction de l’identité sociale
A2- Un système de croyances qui s’ancre dans l’identité
Comment réduire les risques du fondamentalisme et de l’extrémisme religieux?
favoriser une identité multipolaire
A- Le sentiment religieux et la construction de l’identité sociale
A2- Un système de croyances qui s’ancre dans l’identité
Quest ce que l’identité multipolaire favorise et et défavorise?
L’identité multipolaire favorise de meilleures relations intergroupes, mais elle risque de réduire d’autant les bénéfices psychologiques (support) d’une identité unipolaire (augmentation de la complexité).
A- Le sentiment religieux et la construction de l’identité sociale
A3- L’extrémisme religieux comme Identité
L’extrémisme religieux comme Identité:
Il s’agit ici d’un phénomène complexe qui fait covarier (met en relations) plusieurs facteurs.
A- Le sentiment religieux et la construction de l’identité sociale
A3- L’extrémisme religieux comme Identité
un phénomène complexe qui fait covarier (met en rela(ons) plusieurs facteurs; Lesquels?
- une vision duale de la réalité
- un certain autoritarisme
- une perception sélective de la réalité
- une explication millénariste du monde (absence de séparation entre le religieux et le temporel, etc.)
A- Le sentiment religieux et la construction de l’identité sociale
A3- L’extrémisme religieux comme Identité L’extrémisme imposera la recherche de :
la recherche d’une stabilité intragroupe importante et une intolérance à toute dissension interne.
B- L’identité et l’universalisme républicain
B1- Laïcité et sécularisme
Il s’agit de quoi?
- Remise en question (opposition plus ou moins radicale) à une religion d’État
- Remise en question de l’absolutisme (autorité de la royauté qui découle du droit divin)
B- L’identité et l’universalisme républicain
B1- Laïcité et sécularisme
5 repères temporels:
A- Première révolution anglaise (1627-1649)
B- Deuxième révolution anglaise (1688-1689)
C- Déclaration des droits de l’homme et du citoyen en France en 1789
D- Déclaration des doits aux États-Unis en 1791
E- Esprit des Lumières
B- L’identité et l’universalisme républicain
B1- Laïcité et sécularisme Années:
A- Première révolution anglaise
B- Deuxième révolution anglaise
C- Déclaration des droits de l’homme et du citoyen en France
D- Déclaration des doits aux États-Unis
A- 1627-1649
B- 1688-1689
C- 1789
D- 1791
B- L’identité et l’universalisme républicain
B1- Laïcité et sécularisme
A- Première révolution anglaise (1627-1649)
4 principaux incidents:
- Renversement de Charles I
- Négociation avec le Parlement pour la signature de la Pétition des droits en 1628
- Mise en place d’une monarchie parlementaire
- Certains y voient les origines de la Révolution industrielle
B- L’identité et l’universalisme républicain
B1- Laïcité et sécularisme
A- Première révolution anglaise (1627-1649)
Expliquer le renversement de Charles I
Les Anglais ne sont pas intéressés a être gouvernés par un Écossais qui a épousé une Française catholique
B- L’identité et l’universalisme républicain
B1- Laïcité et sécularisme
A- Première révolution anglaise (1627-1649)
Négociation avec le Parlement pour la signature de la Pétition des droits en 1628
= ancêtre de quoi?
trois points importants abordés:
Ancêtre du Bill of Rights
- Impôts = Parlement
- Habeas corpus
- Certains droits individuels
B- L’identité et l’universalisme républicain
B1- Laïcité et sécularisme
B- Deuxième révolution anglaise (1688-1689)
4 principaux incidents:
- Renversement de Jacques II (Catholique) (Rapprochement avec le Pape et la France de Louis XIV où il y a une certaine persécu(on des protestants (Huguenots))
- Arrivée de Guillaume III d’Orange (Pays-Bas)
- Adop(on du Bill of Rights (1689)
- Début d’une certaine forme de démocra(e
B- L’identité et l’universalisme républicain
B1- Laïcité et sécularisme C- Déclaration des droits de l’homme et du citoyen en France en 1789
4 événement importants après cela:
- Après la Révolution, 80 ans d’alternances entre, empire, monarchie et république
- 3e République 1870-1940
- Loi de 1905 sur la sépara(on entre l’Église et l’État (Aris(de Briand)
- 1940 , un certain retour du religieux (Tradition) avec le Régime de Vichy
B- L’identité et l’universalisme républicain
B1- Laïcité et sécularisme
D- Déclaration des doits aux États-Unis en 1791
Représente quoi?
Représente (plus ou moins) le contenu des 10 premiers amendements de la Cons(tu(on américaine
Liberté
- de presse,
- de parole,
- de religion et
- de réunion
B- L’identité et l’universalisme républicain
B1- Laïcité et sécularisme
E- Esprit des Lumières
4 principaux incidents:
- Promotion des libertés individuelles
- Remise en question de l’explication religieuse du Monde (comme explication unique)
- Proposition d’une morale laïque
- Proposition de différentes définitions du concept d’humanisme (dans des rapports d’opposition ou de complémentarité)
B- L’identité et l’universalisme républicain
B1- Laïcité et sécularisme
E- Esprit des Lumières
Principaux acteurs:
B- L’identité et l’universalisme républicain
B1- Laïcité et sécularisme
E- Esprit des Lumières
Principales contributions des grand acteurs:
B- L’identité et l’universalisme républicain
B1- Laïcité et sécularisme
Après,
France =
Angleterre =
France = anticléricalisme = abolition de la monarchie
Angleterre = monarchie constitutionnelle
B- L’identité et l’universalisme républicain
B2- Que faire avec l’Espace public (et aussi comment le définir)?
Ici ce qui sera remis en question, ce qui pourra être rejeté, c’est :
C’est le débordement dans la sphère publique de certaines pratiques que l’on désire contenues dans la sphère privée.
B- L’identité et l’universalisme républicain
B2- Que faire avec l’Espace public (et aussi comment le définir)?
Le véritable enjeu de l’universalisme c’est:
La séparation entre public et privé et le clivage des comportements individuels.
B- L’identité et l’universalisme républicain
B2- Que faire avec l’Espace public (et aussi comment le définir)?
Débat qui caractérise certaines sociétés modernes:
la séparation entre public et privé
B- L’identité et l’universalisme républicain
B3- Les Lumières conjuguent-elles universalisme et cosmopolitisme?
D’un point de vue institutionnel:
certains y voient un transfert (ou une récupération) de références sacrées à la sphère de l’État
B- L’identité et l’universalisme républicain
B3- Les Lumières conjuguent-elles universalisme et cosmopolitisme?
La référence à l’humanité (humanisme) comme principe suprême, ainsi que l’esprit des différentes déclarations des droits (anglaise, américaine et française) sont teintés de…
teinté d’une certaine religiosité,
si l’on entend par là l’utilisation de symboles ayant un caractère sacré et qui suscitent chez les individus des motivations et des dispositions puissantes, profondes et durables.
B- L’identité et l’universalisme républicain
B3- Les Lumières conjuguent-elles universalisme et cosmopolitisme?
À partir des Lumières, la fondation de la morale laïque ravit graduellement à la religion son rôle primordial de:
source de l’éthique, et donne sa singularité à la laïcité.
B- L’identité et l’universalisme républicain
B3- Les Lumières conjuguent-elles universalisme et cosmopolitisme?
Laïcité
le grand pari de la construction d’une morale neutre à l’égard de…
Toute transcendance religieuse.
B- L’identité et l’universalisme républicain
B4- Droits humains (individuels et/ou collectifs?) et laïcité
Les déclarations des droits et la laïcité sur laquelle elles reposent mettent de l’avant quoi?
Mettent de l’avant un individu nouveau et non plus un membre d’une communauté spécifique, un citoyen et non plus un fidèle d’une religion ou un sujet d’une monarchie.
B- L’identité et l’universalisme républicain
B4- Droits humains (individuels et/ou collectifs?) et laïcité
Il ne peut y avoir de droits humains qu’à condition de :
Qu’à condition de reconnaître la liberté de chaque femme et de chaque homme à s’émanciper, y compris de sa propre communauté, de sa tradition, de sa famille.
B- L’identité et l’universalisme républicain
B4- Droits humains (individuels et/ou collectifs?) et laïcité
il n’y a pas de droits humains sans:
Sans laïcité et sans la liberté concrète de choisir sa vie.
