Šilerova ideja estetskog vaspitanja

Question 1

Šilerovi utisci o francuskoj revoluciji

Answer 1

U svojim Pismima o estetskom vaspitanju čoveka Šiler izvodi teoriju o umetnosti kojoj pripisuje svrhu u praktičnom
životu.U njoj polazi od dualističkog shvatanja sveta do jedinstva ljudske prirode.Polazište nije više neka apstraktna
dilema,već neophodna intelektualna i moralna potreba.Problem predstavlja moralno stanje tadašnjeg čoveka koji,zbog
svoje brutalnosti i mekuštva nije dorastao političkoj slobodi,a do nje se dolazi preko estetike.
To je zaključio po utiscima o francuskoj revoluciji;revolucija kao tiranija uma

Question 2

Emancipatorske vrednosti umetnosti u politici

Answer 2

Čovek je nezreo za političko oslobođenje. Presudna politika države je kulturna politika, umetnost u borbi za bolju zajednicu.Čovek je nezreo za političko oslobođenje. Susedi ne podržavaju radikalne promene jer dolazi do ugroženosti pored različitog

Question 3

Šilerove kritike

Answer 3

Uz francusku revoluciju, kritikuje i racionalne podele društvenih funkcija koje odvajaju uživanje od rada,zakon od običaja,trud od nagrade,što dovodi do gubitka čovekove celokupnosti.

Question 4

Igra

Answer 4

Igra je stanje između pravila i haosa. Čovek je celovit samo kada se igra. .Lepota kao predmet nagona za igrom ,kao sloboda u pojavi,posrednik je između zakona prirode i zakona razuma, forme i materije.Puna sloboda postoji samo u igri, jer tek u igri “duh je izmiren s prirodom,forma s materijom, lik sa životom

Question 5

Naša nagonska struktura

Answer 5

Nagon materije-određuje
čoveka kao konačno biće,čulno i sirovo
Nagon forme-proizlazi iz razumske prirode i teži da nametne zakon i red
utiscima koje pruža čulni nagon
Nagon igre-sačinjava lepotu i umetnost i pruža osećaj celovitosti.

Question 6

Uloga umetnika po Šileru

Answer 6

Umetnik po njemu ima
ulogu da coveka estetski vaspitava i humanizuje,da umetnošću pomogne da ta dva osnovna nagona drži u njihovim
granicama, izvede ga iz ropstva u sloboduiz čulnog u razumski život;
”Čulni čovek može se pretvoriti u razumno biće samo tako što će se prvo pretvoriti u estetsko biće”.