Lien social Flashcards

1
Q

Qu’est ce que la cohésion sociale ?

A

Etat d’une société dont les membres sont unis

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1
Q

Qu’est ce que le lien social ?

A

Ensemble des relations qui unissent les individus au sein d’un même groupe social ou entre différents groupes sociaux

Serge Paugam aurait pu définir les liens sociaux comme l’ensemble des relations de protection et de reconnaissance entre les individus” → c’est le ciment qui fait tenir ensemble les membres d’une même société

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2
Q

Autour de quelle question fondamentale se forme la sociologie ?

A

La sociologie s’institutionnalise fin du 19ᵉ, début 20ᵉ, autour d’une question fondamentale : le processus d’individualisation → qui semble émancipateur de l’individu et en même temps destructeur de liens traditionnels.

À cette époque en Europe, la cohésion sociale est remise en question

Durkheim : une société composée d’individus autonomes est-elle encore une société ? Comment le lien social persiste-t-il face à la progression du processus d’individualisation ?

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3
Q

Quels éléments politico-médiatiques permettent d’illustrer l’idée de fragilité du lien social ?

A

La fragilité du lien social : une inquiétude / un phantasme politique et médiatique
- “La fracture sociale” : Emmanuel Todd / Jacques Chirac
- “L’archipélisation” de la France : Jérôme Fourquet → Elle se scinderait en groupes qui auraient différentes mœurs
- La “France périphérique” : Christophe Guilluy → il y aurait une fracture à la fois géographique et sociale entre les grandes métropoles et les territoires oubliés (rurales…)
- Débat sur l’identité nationale : Eric Besson, en 2009, sous-entend une menace de la cohésion sociale par l’immigration
- Débat sur le séparatisme : (action qui consiste à détruire ou à affaiblir la communauté nationale en vue de remplacer celle-ci par de nouvelles formes d’allégeance et d’identification en rupture avec la tradition démocratique et républicaine)

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4
Q

Quels ouvrages sociologiques s’interrogent sur la fragilité du lien social ?

A

Évolution familiale : Louis Roussel
Monde professionnel et politiques sociales : Serge Paugam et Robert Castel
Ségrégation sociale : Pinçon et Pinçon Charlot
Réseaux sociaux et nouvelles technologies : Dominique Cardon
Intégration et immigration : Stéphane Beaud

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5
Q

Qu’est ce que la révolution démocratique ?

A

(USA : 1763 et FR : 1789) et industrielle (RU : 1960 → s’étend à d’autres pays en 2 vagues France, Belgique et Suisse puis Allemagne, USA, Japon et Russie)

Provoqué par l’exploitation du charbon et le développement de la machine à vapeur → provoque de profonds bouleversements des sociétés parmi ceci l’exode rural, urbanisation, industrialisation, mobilité spatiale et professionnelle des hommes)

En quelques décennies, la structure sociale rurale, traditionnelle et basée sur une interconnaissance forte, est profondément déstabilisée

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6
Q

Que peut on dire au sujet de la progression du processus d’individualisation ?

A

Christian le Bart, “L’individualisation” 2008 : lent processus d’émergence de l’individu comme figure centrale de la société → culture de l’autonomie individuelle : l’individu est à l’origine de ses propres normes (auto-nomie).

François de Singly date l’émergence du processus d’individualisation au 12ᵉ siècle, avec l’émergence de l’amour pour toi. Avant, le mariage répondait à des intérêts mais l’amour s’affranchit du poids de l’institution familiale. Ce processus s’intensifie au 19ᵉ siècle avec la promulgation de l’égalité entre tous les hommes ; le développement du capitalisme ; la valorisation de la sensibilité individuelle. Dans “Libres ensemble” il dit qu’il ne faut pas confondre individualisation et individualisme car l’autonomie de l’individu vis-à-vis de son groupe renforce le côté électif des liens, ce qui peut les renforcer ou les fragiliser → fragilisation des institutions traditionnelles de l’époque (famille, église, communauté villageoise, corporation agricole…) qui fondait le lien social en se basant sur le principe immuable du primat du groupe.

Premier individualisme : processus d’individualisation du 19ᵉ siècle qui s’accompagne d’un processus de sécularisation.

Second individualisme : processus d’individualisation des 60’s avec le culte exacerbé de l’autonomie de l’individu qui met en avant la singularité. Injonction à trouver son moi (vocation, style…) Les institutions sont à nouveau menacées, car elles sont perçues comme des organisations qui peuvent exiger des normes aux individus et donc les empêcher d’être autonome, d’être soi. On peut l’illustrer par le choix des prénoms ou avec la thèse d’Alexandre Darie qui parle de l’amour conjugal → c’est conceptuel car l’indivdu reste très fortement influencé par ses appartenances.

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7
Q

Quelles analyses sociologiques sont marquées par un manque d’objectivité ?

A

L’optimisme d’Herbert Spencer
Optimiste face à ces transformations sociétales, car la progression de l’individualisation engendrera une plus grande liberté individuelle notamment en terme relationnel

Le pessimisme de Ferdinand Tönnies
Communauté et Société, 1887
À l’origine de l’opposition entre société (Gemeinschaft) et communauté (Gesellschaft). Il idéalise la communauté de sang, de lieux et d’esprit alors que dans la société, il y a une compétition permanente qui va contribuer à déliter les liens entre ses membres.

L’analyse sociologique de Max Weber
Découle de la typologie de Tonnies avec la communalisation(relation basée sur des liens affectifs et avec un fort sentiment d’appartenance) vs sociation (relation associative en organisation de groupe à des fins définies) Ces deux relations sociales sont des idéaux types.

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8
Q

Comment Durkheim explique l’individualisation ?

A

“De la division du travail social”, 1893
Il s’oppose à l’analyse de Spencer et de Tonnies
- Sociétés traditionnelles : formées par des individus qui se ressemblent avec peu de division du travail car les tâches sont peu variées. C’est la faible division du travail qui implique la faible individualisation. De ce fait, la conscience individuelle et la conscience collective sont quasiment identiques.

  • Sociétés modernes, la division du travail est beaucoup plus avancé ce qui vient de la densité morale et matérielle des sociétés. Quand la population augmente, les échanges s’accroissent. La société doit se réorganiser et créé une spécialisation des tâches. Les individus se spécialisent dans des activité sociales différentes et se différencient progressivement les uns des autres → Emergence d’une conscience individuelle distincte de la conscience collective.
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9
Q

Qu’est ce que la densité morale et matérielle selon Durkeim ?

A

Densité morale : volume/quantité des échanges
Densité matérielle : population

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10
Q

Qu’est ce que la consience individuelle et la conscience collective selon Durkheim ?

A

Conscience individuelle :
normes, pratiques, valeurs propres aux individus

Conscience collective :
“ensemble des croyances et des sentiments communs à la moyenne des membres d’une même société”

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11
Q

Qu’est ce que la division du travail selon Durkheim ?

A

Spécialisation des tâches dans le milieu professionnel

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12
Q

Qu’est ce que la solidarité organique et la solidarité mécanique ?

A

Durkheim “De la division du travail social” :
- Solidarité organique : la DT oblige les individus à coopérer entre eux car chaque individu a conscience d’être dépendant des autres et qu’il est utile à la collectivité → fondée sur la complémentarité et l’interdépendance
- Solidarité mécanique : résulte de la proximité et des liens de similitude des individus qui vivent en communauté, où le groupe social (famille, travail) joue un rôle très important.

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13
Q

Quel type de droit prédomine dans les sociétés modernes selon Durkheim ?

A

Prédominance du droit restitutif
→ compenser les torts causés à un individu

Cela marque la présence d’une individualisation qui est forte car ce droit repose sur la complémentarité des individus.

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14
Q

Quel risque craint Durkheim suite à la division du travail ?

A

Désagrégation des liens sociaux et d’anomie (perte d’influence des règles sociales, des normes sur les conduites individuelles).

Le lien social n’est plus mécanique et ne découle plus naturellement de la proximité des membres d’une société. C’est à la société de produire cette solidarité. Le plus important sont les organisations collectives créent et maintiennent une conscience collective :
- Morale laique : peut former une conscience collective
- Corporations professionnelles : impose des réglementations, gerer des conflits et former une conscience collective…
- Ecole

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15
Q

Quelle condition doit être respectée pour que la division du travail soit vectrice de soliadarité ?

A

Il faut être intégré dans le système productif, il faut donc essayer de miser sur une conscience collective, selon Durkheim

16
Q

Y-a-t-il de la solidarité mécanique dans les sociétés modernes selon Durkheim ?

A

Durkheim ne dit pas que dans les société modernes il n’y a plus de solidarité mécanique. Il existe toujours des points communs qui relient les individus entre eux mais par rapport aux sociétés traditionnelles, cette solidarité mécanique est beaucoup plus faible.

La coexistence des deux solidarités dans les sociétés modernes est évoquée dans une note de bas de page concernant l’Angleterre où on assiste à un développement de la solidarité organique tout en insistant sur le poids de la tradition, de la vie locale donc de la solidarité mécanique (association, culte…)

17
Q

Quel exemple peut-on donner au nouveau type de lien social qui s’est créé en reprenant la distinction solidarité mécanique et organique ?

A

Vincent Berry, L’Ordinaire d’Internet 2016
Travail sur les guildes qui se crée sur deux logiques potentielles :
- Sociabilité numérique : joueurs ne se connaissant pas physiquement mais forment une équipe car il y a un DT ou que les compétences sont complétementaires entres les joueurs et qu’il est dans leur interet de s’associer → solidarité organique
- Sociabilité prolongée : camarades d’école, collègues, amis qui constituent une guilde avec une moins forte logique de performance mais une volonté d’approfondir une relation de proximité → solidarité mécanique

18
Q

Quelles sont les 3 situations qui peuvent conduire à une rupture du lien social selon Durkheim ?

A

Anomie : Absence de régulation des comportements individuels par les normes collectives. Peut se produire dans deux contextes :
- Crises industrielles et commerciales → risque de perte d’emploi, l’individu n’a plus de place dans la DT
- DT excessive : tâches trop parcellisées et mécaniques → perte du sens du travail et de l’interdépendance

Insatisfaction au travail : Dans un contexte de fortes inégalités, l’individu peut manquer d’opportunité pour accéder à la position professionnelle qu’il ambitionne → blocage dans la situation sociale d’origine ce qui engendre des tensions sociales

Irrégularité de la production industrielle : La contribution à la production n’est plus assurée → potentielle perte de place dans la DT

Aujourd’hui les formes “anormales” de DT ont tendance à se normaliser et nuisent à la solidarité organique actuelle

19
Q

Qui parle de diversification des appartenances ?

A

Simmel, Sociologie. Études sur les formes de la socialisation 1905

  • Dans la société médiévale, l’individu appartient à des cercles concentriques du groupe immédiat au groupe élargie. Les normes sont les mêmes ce qui accroit la pression sur l’individu, son autonomie est donc réduite.
    Dans les sociétés modernes, les groupes se juxtaposent et se croisent au sein d’une même personne, les groupes sont relativement autonomes les uns des autres. Du coup, l’identité individuelle est moins définie par l’appartenance à un groupe que par la juxtaposition de cercles qui est propre et unique à chaque individu.
20
Q

Qui prends la métaphore du filet ?

A

Elias, La civilisation des mœurs et La dynamique de l’Occident, 1939
Les relations sociales d’un individu forment une configuration tellement complexe qu’Elias prend la métaphore du filet c’est-à-dire que chaque individu est relié à d’autre par des relation d’interdépendance complexes.

21
Q

Quels sont les 4 types de liens sociaux selon Serge Paugam ?

A

Serge Paugam, Le lien social, 2009
- filiation
- participation éléctive
- participation organique
- citoyenneté

Les liens sociaux dépendent de deux facteurs :
- Protection que confère les liens sociaux aux individus : on peut compter sur des institutions ou des individus
- Reconnaissance que les liens sociaux apportent aux individus : peut être en lien avec les qualités personnelles ou le statut; l’idée n’est pas de compter sur mais de compter pour

22
Q

Qu’est ce que le lien de filiation ?

A

Serge Paugam, Le lien social, 2009

C. Attias-Donfut “Le double circuit des transmissions” 1995
Ampleur de la solidarité au sein de la famille ainsi que le rôle central de la génération pivot. Il faut insister sur la diversité de ses ressources, donc sur la diversité des solidarités :
→ Financière : forme de redistribution
→ Sociale : soutien émotionnelle et relationnelle
→ Matérielle : entraide pour la réalisation de tâche domestique

S. Baud, La France des Belhoumi, 2018
Retrace la trajectoire d’une famille algérienne dans une cité HLM et le rôle de l’ainée sur l’avenir professionnelle de la fratrie. Tout les enfants sont sorti du système scolaire avec un bac +3 minimum sous l’impulsion des deux ainées qui les ont suivit activement dans leur scolarité à travers des actes concrets : encadrement strict du temps de travail, selectionnait des lectures de vacances et évaluation.

F. De Singly, le soi, le couple et la famille, 2004
Au sein de la famille, l’amour se trouve désormais au centre. Figure paternelle qui s’affirme de plus en plus par la déclaration des sentiments, la présence. Développement des activités entre les parents et les enfants.

Aspect reconnaissance : les membres compte les uns pour les autres

23
Q

Qu’est ce que le lien de participation éléctive ?

A

Serge Paugam, Le lien social, 2009
Renvoie aux choix que fait l’individu dans ses relations
Liens interpersonnels et désintéressés (pairs, conjoints, associatif…)

Dans le cas du conjoint :
- Apport de protection émotionnel et financière
- Reconnaissance mutuelle : amour réciproque et estime

Dans le cas de l’amitié :
- Solidarité émotionnelle
- Solidarité matérielle
- Reconnaissance
D. Pasquier, Culture lycéenne, 2005
Constat du poids du conformisme au sein des groupes de pairs, efforts important pour la conservation de l’estime de leur membres

Dans le cas des associations :
- Intégration via pratique, valeur, croyance…
Sport souvent utilisé dans le but de favoriser la réinsertion sociale. Les valeurs retrouvées dans le sport sont transférables dans d’autres sphères
David Lebreton, le sport est très souvent utilisé dans l’espace public comme vecteur de lien social

24
Q

Qu’est ce que le lien de participation organique ?

A

Serge Paugam, Le lien social, 2009
CF : solidarité organique de Durkheim et intégration par le travail
- Protection à l’individu par le biais du w (financière)
- Reconnaissance : via le w et via le statut lié à la profession

Protection :
R. Castel, Les métamorphoses de la question sociales, 1995
Jusqu’à la fin du 19ᵉ siècle, la condition salariale est indigne, les salariés vivaient “au jour, la journée” L’émergence d’accord collectif entre syndicats patronaux et salariés permettent l’obtention de très nettes avancées qui donnerait naissance à une société salariale :
- La plupart des travailleurs sont salariés
- Le statut de salarié est enviable car protecteur

Reconnaissance :
Paul Lazarsfeld et alii, Les chômeurs de Marienthal, 1933
Etude dans un bourg industriel de Marienthal marqué par la fermeture d’une usine textile en 1930 qui embauchait presque toute la population locale se retrouvant alors dépendante des aides sociales. Cette étude montre la perte de repère de la population à tous les niveaux (identitaire, estime de soi, temporel… )
- Identitaire : plus d’identité ouvrière
- Temporel : les individus ne savent plus que faire de leur journée

Quand le lien organique se dégrade, cela risque d’entrainer une dégradation des autres liens sociaux sans lien nécessaire

25
Q

Qu’est ce que le lien de citoyenneté ?

A

Serge Paugam, Le lien social, 2009
Repose sur l’appartenance à une nation qui reconnait à ses membres des droits et des devoirs.

Dominique Schnapper, Qu’est-ce que la citoyenneté, 2000
Le lien de citoyenneté apporte :
- des droits civiles qui protègent l’individu dans l’exercice de ses libertés fondamentales. Dans l’État de droit, cette protection est garantie par la puissance publique pour éviter les abus de pouvoir.
- des droits politiques permettant d’assurer à l’individu une participation à la vie publique.

La reconnaissance vient du fait que l’état reconnaisse l’individu comme souverain via le droit de vote.

26
Q

Qu’est ce que la distinction entre liens faibles et forts ?

A

Mark Granovetter, “The Strengh of weak ties”, 1973
Il distingue liens forts et faibles selon 4 critères :
- Temps accordé à la relation
- Intensité émotionnelle
- Intimité
- Services réciproque

Liens forts : exigent du temps donc le réseaux est peu étendu, forte proximité émotionnelle et intimité, logique de réciprocité. Le réseau qui est formé est assez homogène (individus qui se ressemblent). Ils sont peu susceptibles d’apporter des informations et des contacts variés dont ne dispose pas déjà l’individu.

Liens faibles : relient des simples connaissances, avec des contacts brefs et occasionnels dont la relation n’est ni suivi ni intime. Ils sont très nombreux et plus diversifiés. Ce sont ceux qui permettent aux individus d’accéder à de nouvelles informations, contacts, opportunités → rôle de “pont” en mettant en relation différents réseaux au sein desquels les individus entretiennent des liens forts (cf : Bourdieu et le capital social)

Mark Granovetter “Getting a job. A study of contacts and careers”, Cambridge, 1974
Enquête sur 282 cadres en recherche d’emploi à Boston et s’interroge sur la façon dont ils réussissent à trouver un emploi.
Dans 56% des cas, l’obtention d’un emploi vient de leur liens faibles.

27
Q

Qu’est ce que le capital social ?

A

Bourdieu, «le Sens commun», 1989
Ensemble des ressources réelles et potentielles liées à la possession d’un ensemble de réseaux

28
Q

Qu’est ce qu’un réseau social ?

A

Agencement d’interactions sociales directes ou indirectes entre des individus ou des groupes d’individu

Pierre Mercklé, Sociologie des réseaux sociaux, 2011
Selon lui les réseaux sociaux sont des ensembles d’unités sociales et des relations que ces unités entretiennent les uns avec les autres.
Une unité sociale prend des formes très diverses (individus, groupes d’individus, institution, état, entreprise…) et les relations également (affectives, transfert de B&S, d’information, monétaire…)