Liberalismo na segunda metade do séc.XIX Flashcards
John Stuart Mill
Como herdeiro da tradição utilitarista
Como herdeiro da tradição utilitarista, Mill defendeu a ideia de que as ações devem visar a maior felicidade para o maior número de pessoas. Ele também apoiou a democracia representativa como uma forma eficaz de governo.
A interferência da liberdade individual só é justificada para prevenir danos a outros (antes ele dizia que era a autoproteção, mas dps mudou).
Liberdade individual como crucial para o desenvolvimento humano.
A arte da política deveria ser baseada na ciência da política (a análise correta levaria a um conhecimento preciso sobre política).
Critica a tentativa de generalizar argumentos.
Mill destaca a importância da diversidade de caracteres e a necessidade de dar plena liberdade à natureza humana para se expandir em direções inúmeras e conflitantes.
Liberdade, prevenção de dano, individualismo, desenvolvimento de diversidade.
Defende direitos individuais contra o Estado, mas pretende traçar a linha entre liberdade e coação.
O princípio orientador é a utilidade: a restrição da liberdade deve maximizar a utilidade, mas a coerção estatal é sempre necessária.
Crítica ao utilitarismo de Bentham:
Critica ao Mecanicismo de Bentham:
Bentham e o Utilitarismo: Jeremy Bentham, precursor do utilitarismo, enfatizava a busca da maior quantidade de prazer e a menor quantidade de dor como critério para ações morais. Sua abordagem era quantitativa e baseada em cálculos de prazer e dor.
Crítica de Mill: Mill acreditava que essa abordagem era “mecanicista” porque simplificava demais a natureza humana, tratando-a como se fosse movida apenas pela busca hedonista de prazer. Ele argumentava que a complexidade das experiências humanas não poderia ser reduzida a simples cálculos quantitativos.
Visão Mais Ampla da Utilidade:
Interesses Permanentes do Homem: Mill propõe uma visão mais ampla da utilidade, levando em consideração os “interesses permanentes do homem como ser progressivo”. Isso significa que a busca da felicidade não deve ser apenas uma busca por prazeres momentâneos, mas deve incluir o desenvolvimento mais amplo e a realização do potencial humano.
Progresso Individual e Coletivo: Mill reconhece que o progresso individual e coletivo é fundamental para a verdadeira utilidade. Isso envolve não apenas a busca de prazeres imediatos, mas também o desenvolvimento de habilidades, conhecimento e contribuições para o bem comum.
Humanismo e Individualismo de Mill:
Ênfase no Desenvolvimento Humano: Ao contrário do utilitarismo estritamente quantitativo de Bentham, Mill coloca uma ênfase mais humanista no desenvolvimento e no progresso constante do ser humano.
Individualismo e Autonomia: Mill também destaca a importância da autonomia individual na busca do próprio conceito de felicidade, permitindo que as pessoas decidam o que é verdadeiramente valioso para elas, em vez de seguir fórmulas predefinidas.
Liberdade e democracia representativa não são valores em si mesmos, mas seu valor deriva de como moldam o caráter humano.
Socialismo Não-Marxista:
Surge a partir de 1830, influenciado pelo fracasso da Revolução Francesa, tendências ditatoriais pós-revolucionárias e a industrialização.
Características comuns: democrático, coletivista e anticapitalista.
Diversidade de abordagens dentro do socialismo não-marxista: formas autoritárias, paternalistas, individualistas e anarquistas.
Owenismo
Robert Owen propôs a ideia de que o caráter humano é moldado pelo ambiente e defendeu a melhoria do ambiente para promover comportamentos mais ordenados e racionais.
A mecanização e a divisão do trabalho estavam degradando o caráter da classe operária, causando pobreza e injustiça salarial.
Propôs o desenvolvimento de comunidades baseadas em princípios owenistas, com ênfase na auto-suficiência.
Owen introduziu o termo “social” à democracia, argumentando que a democracia sozinha não resolveria as causas das condições da classe operária.
Charles Fourier
Fourierismo
Não é uma reação à crescente industrialização;
É uma crítica à irracionalidade e injustiça do sistema comercial;
Critica o individualismo e egoísmo inerentes ao capitalismo de mercado;
Propõe o associativismo como alternativa;
Mecanismo da “atração passional” e paixões inatas;
Vida comunitária e coletivização dos meios de existência (Falange- ele queria organizar as comunidades em falanges, nas quais os membros compartilhariam propriedades e trabalhariam cooperativamente para o benefício de todos);
Carácter- acreditava que melhorar o ambiente social resultaria em comportamentos mais ordenados e racionais.
Mecanismo da “atração passional” e paixões inatas
Ele propôs a existência de uma grande variedade de paixões humanas inatas que iam para além das emoções- desejos, interesses e impulsos.
O mecanismo da atração passional dizia que os indivíduos seriam naturalmente atraídos uns pelos outros com base nessas paixões específicas.
A interação dessas paixões e a atração entre os indivíduos levariam a uma organização social espontânea. Fourier imaginava comunidades (Falanges) nas quais os membros se agrupariam com base em suas paixões comuns, formando uma estrutura social cooperativa e harmoniosa.
Fourier acreditava que essas paixões eram inatas e não necessariamente racionais. Elas se originavam da natureza humana e eram independentes da razão, muitas vezes contradizendo as normas sociais estabelecidas.
As paixões inatas eram consideradas como determinantes significativos do comportamento humano. Fourier via a sociedade como sendo moldada pelas interações dessas paixões, e não apenas pela razão ou pela busca de interesses materiais.
Acreditava-se que as paixões inatas eram responsáveis pela diversidade social. Cada indivíduo teria suas próprias paixões específicas, contribuindo para uma sociedade composta por uma rica variedade de grupos e comunidades.
Henri de Saint-Simon
Saint Simonismo
Preocupado com o progresso humano em termos de aperfeiçoamento científico;
Na era industrial a ordem social estava sob ataque;
Propôs uma transição para um governo administrativo e industrial de produtores;
Importância da participação económica sobre a política;
Via como natural o governo controlado por uma elite;
Preocupava-se com a clivagem entre proprietários e produtores;
Propostas: direito ao trabalho condigno, tempo de lazer, educação- visando melhorar as condições da classe operária.
Jovens Hegelianos
Marxismo
Preocupação central é organizar o desenvolvimento histórico em termos materiais, através do materialismo histórico, que define o desenvolvimento histórico por diferentes tipos de organização das relações de produção;
Luta de classes é fundamental, pois considera que todas as ideias políticas são geradas pelas contradições das relações de produção;
É uma completa subversão ao capitalismo;
Verdadeira transformação social;
A fase inicial seria a ditadura do proletariado onde o Estado gradualmente desapareceria.
No Manifesto do Partido Comunista, Marx e Engels elogiam o capitalismo por iniciar uma nova era de abundância, mas também identificam a propriedade privada como um obstáculo ao progresso.
Nações civilizadas VS povos não-civilizados
Relações internacionais:
(ius publicum europeaum)
Comunidades políticas não-civilizadas não beneficiavam das mesmas proteções e garantias dos Estados soberanos civilizados.
A ideia de civilização era usada como justificação para o imperialismo. Argumentava-se que o progresso universal dependia da intervenção benevolente dos povos civilizados para ajudar os povos considerados “imaturos” a atingir a maturidade política.
(Até os socialistas faziam esta distinção, o que era chocante, visto que até correntes de pensamento que pretendiam a emancipação social muitas vezes caíam na retórica imperialista).
Imperialismo Benevolente
(Tocqueville e Stuart Mill)
Segundo eles, certas formas de governo imperialista poderiam ser legítimas se facilitassem a transição de povos sujeitos a ela para estágios superiores de desenvolvimento.
Essas contradições no pensamento liberal do século XIX tiveram consequências duradouras. Por um lado, contribuíram para o surgimento do pensamento anti-liberal no século XX, que deu origem a movimentos fascistas. Por outro lado, alimentaram o movimento de emancipação colonial do século XX, à medida que as populações colonizadas buscavam libertação dos impérios coloniais.
