Le droit canonique vers son apogée Flashcards

1
Q

Quelles sont les sources anciennes du droit canonique ?

A

Le droit canonique provient de sources variées, notamment la Bible, les écrits des théologiens des premiers siècles de l’Église, les canons des conciles, et les décrétales des papes.

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2
Q

Qu’est-ce que les canons des conciles ?

A

Les canons des conciles sont des décisions prises par des assemblées d’évêques, qui peuvent être locales ou universelles. Elles sont une source importante du droit canonique.

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3
Q

Quelle est la différence entre un concile et un synode ?

A

Un concile est une assemblée d’évêques avec une portée universelle, tandis qu’un synode est une assemblée locale, parfois incluant d’autres membres du clergé.

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4
Q

Que sont les décrétales papales ?

A

Les décrétales sont des réponses des papes à des questions spécifiques. Elles ont progressivement acquis une valeur universelle et ont été rassemblées en recueils à partir du IVe siècle.

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5
Q

Quelle est l’importance des décrétales sous les Carolingiens ?

A

Sous les Carolingiens, des recueils de décrétales ont été constitués pour rassembler et organiser la législation ecclésiastique.

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6
Q

Que sont les fausses décrétales ?

A

Les fausses décrétales sont des textes modifiés, attribués à des papes antérieurs, et utilisées comme des documents authentiques tant qu’elles n’étaient pas reconnues comme fausses.

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7
Q

Quel impact le droit romain a-t-il eu sur le droit canonique ?

A

Le droit romain a été redécouvert par la compilation de Justinien, et le droit canonique a été influencé par ce modèle à travers la création du Décret de Gratien.

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8
Q

Qu’est-ce que le Décret de Gratien ?

A

Le Décret de Gratien est une compilation des sources du droit canonique réalisée au XIIe siècle, inspirée du droit romain, et qui a structuré le droit canonique médiéval.

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9
Q

Qui a créé le Décret de Gratien et quel était son objectif ?

A

Le Décret de Gratien a été créé par un moine bolonais, Gratien, dans un cadre privé. Son objectif était de mettre en ordre le droit de l’Église en rassemblant et coordonnant les textes existants.

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10
Q

Comment le Décret de Gratien s’inscrit-il dans le contexte historique ?

A

Cette entreprise s’inscrit dans l’élan de la réforme grégorienne et prend modèle sur le droit romain redécouvert, structurant le droit canonique sur le modèle du Digeste.

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11
Q

Quel est le titre exact du Décret de Gratien et quel est son contenu ?

A

Le titre exact est Concorde des canons discordants. Il réunit environ 4000 canons et les organise pour éliminer les disparités, souvent en utilisant une présentation dialectique.

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12
Q

Quelle importance a eu le succès du Décret de Gratien ?

A

Le Décret de Gratien a connu un grand succès et est devenu pour l’Église ce que le Code théodosien était pour le droit romain. Il a été largement commenté par les décrétistes.

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13
Q

Le pape a-t-il continué à légiférer après la publication du Décret de Gratien ?

A

Oui, après la publication du Décret de Gratien, le pape a continué à légiférer, ce qui montre que le décret n’était qu’une étape dans le développement du droit canonique.

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14
Q

Pourquoi a-t-il fallu rassembler les décrétales au XIIe siècle ?

A

Au XIIe siècle, avec l’augmentation du nombre de décrétales, il est devenu nécessaire de les rassembler pour les organiser et faciliter leur application.

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15
Q

Comment les décrétales ont-elles été rassemblées au départ ?

A

Initialement, des recueils ont été réalisés par des initiatives privées. Plus tard, une collection officielle a été ordonnée par le pape Grégoire IX.

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16
Q

Quelle est la structure des Décrétales de Grégoire IX ?

A

Publiées en 1234, les Décrétales de Grégoire IX sont organisées en cinq livres thématiques : organisation judiciaire, procédure, discipline, mariage et droit pénal.

17
Q

Qu’a ajouté Boniface VIII aux Décrétales de Grégoire IX ?

A

Boniface VIII a incorporé de nouvelles décrétales dans un sixième livre, le Sexte, promulgué en 1298.

18
Q

Quelle est la nature de la législation contenue dans ces décrétales ?

A

Cette législation interprète un droit préexistant plutôt qu’elle ne constitue un droit positif, servant à clarifier et appliquer les principes établis dans les précédentes décrétales.

19
Q

Quel est le rôle du droit canonique ?

A

Le droit canonique est à la fois le droit de l’Église et régit tout ce qui touche à la religion, qui a occupé une place prépondérante, influençant divers domaines du droit à différentes époques.

20
Q

Sur quels critères le droit canonique exerce-t-il sa compétence ?

A

Il agit selon trois critères : ratione personae (compétence sur les personnes, y compris les clercs et les laïcs), ratione materiae (concernant des matières comme les serments, mariages, testaments, successions), et ratione peccati (en raison du péché, notamment dans la gestion des fautes).

21
Q

Quel impact a eu le droit canonique sur le mariage ?

A

Le droit canonique a profondément influencé le mariage et a influencé le droit en matière matrimoniale. Au contraire du mariage romain, décidé par les familles, le mariage chrétien repose sur le consentement des époux, ce qui a introduit des obligations réciproques de fidélité et de charité entre les conjoints.

22
Q

Quelle est l’attitude de l’Église envers les ordalies et comment la procédure canonique a-t-elle évolué ?

A

L’Église était hostile aux ordalies et a adopté une procédure différente, influencée par la redécouverte du droit romain au XIe siècle. Cette procédure romano-canonique a ensuite influencé les cours laïques.

23
Q

Comment le droit canonique intervient-il dans les questions civiles comme les testaments et les contrats ?

A

Le droit canonique régit les testaments ( dons pour Eglise ) et les contrats, en introduisant un modèle consensualiste, où la volonté des parties prime sur la forme. L’Église influence aussi les questions de filiation et donc de sacrements ( du mariage ) , de mariage et interdit l’inceste.

24
Q

Quel rôle joue l’Église dans l’administration de la justice ?

A

L’Église, par le biais des tribunaux des évêques et des officialités, prend en compte l’intérêt du délinquant dans les peines prononcées. Les peines d’Église sont souvent des peines de prière, de pèlerinage ou, dans les cas extrêmes, la prison. L’Église évite traditionnellement les peines de sang.

25
Q

Qu’est-ce que le privilège du for ?

A

Le privilège du for permet aux clercs ordonnés d’être jugés uniquement par des juridictions ecclésiastiques et non par des tribunaux séculiers, ce qui les met sous la compétence exclusive de l’Église pour certains actes juridiques.

26
Q

citation: Le droit canonique vers son apogée

A

Voici une citation pertinente du pape Grégoire IX, qui peut bien illustrer le rôle et l’importance du droit canonique dans l’histoire du droit ecclésiastique :

“La justice de l’Église, fondée sur la charité et la vérité, doit toujours veiller à ce que la loi divine et humaine s’harmonisent pour préserver le bien commun de l’âme et du corps.”
— Pape Grégoire IX, dans la préface de ses Décrétales (1234).

Cette citation résume bien l’esprit du droit canonique, qui cherche à concilier les principes de la justice divine et les besoins pratiques de la société humaine, et elle met en lumière la prééminence de l’Église en matière de régulation de la vie religieuse et civile. Elle résonne avec les différents aspects du cours, tels que la compétence du droit canonique en matière de mariage, de filiation, de testament, et son rôle de modèle pour d’autres systèmes juridiques.