L'héritage Romain Flashcards

1
Q

Quels événements marquent la transition de la Pax Romana à la crise du IIIe siècle ?

A

La Pax Romana prend fin en 235, entraînant une crise qui se caractérise par des agressions externes, notamment les invasions barbares, ainsi que par des révoltes civiles internes. Ces événements provoquent un accroissement du rôle de l’armée dans la stabilité de l’Empire romain, alors que la sécurité de ses frontières devient une priorité.

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2
Q

Comment la crise du IIIe siècle impacte-t-elle la présence des peuples barbares dans l’Empire romain ?

A

Après la crise du IIIe siècle, les barbares, qui avaient initialement pillé certaines régions, s’installent sur les terres qu’ils ont conquises et ne sont plus inquiétés par les Romains. Ce phénomène marque le début de la “barbarisation” de l’Empire. En conséquence, les Romains reconnaissent ces groupes, qui deviennent des fédérés, recevant des terres ou conservant celles qu’ils occupent. Cette intégration est essentielle pour la défense des territoires face à d’autres peuples invasifs.

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3
Q

Quelle transformation majeure s’opère au sein de l’armée romaine suite à cette crise ?

A

La présence et l’installation des barbares entraînent une modification significative de l’organisation de l’armée romaine, la rendant plus sédentaire. L’importance des peuples barbares fédérés augmente, et certains de leurs chefs accèdent à des hautes fonctions militaires, devenant ainsi des généraux romains. Cette évolution contribue à la reconfiguration des structures militaires romaines, où les alliés barbares jouent un rôle stratégique.

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4
Q

Qui sont les Francs et quelle est leur importance dans l’histoire de l’Empire romain ?

A

Les Francs sont mentionnés pour la première fois au milieu du IIIe siècle. Leur rôle est significatif, notamment lors de la bataille des Champs Catalauniques en 451, où ils participent à la défaite des Huns, aux côtés de l’armée romaine. Cet engagement montre la coopération entre Romains et peuples barbares et souligne la transformation des relations entre ces groupes durant cette période troublée.

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5
Q

Quelles conséquences socioculturelles observe-t-on après la crise du IIIe siècle ?

A

Deux conséquences majeures émergent de cette crise : d’une part, on observe une romanisation des barbares, qui commencent à s’identifier comme citoyens romains (« moi, franc, citoyen romain et soldat »), et d’autre part, une barbarisation des Romains, qui adoptent certaines pratiques et influences des peuples barbares. Ces dynamiques reflètent une interaction culturelle profonde et mutuellement influente entre ces groupes.

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6
Q

Comment la crise du IIIe siècle influence-t-elle la structure de l’Empire romain ?

A

En raison de la grandeur et de la complexité de l’Empire, la fonction impériale est divisée en deux entités : l’Empire Romain d’Orient et l’Empire Romain d’Occident . Cette division, conséquence directe de la crise, favorise l’émergence de Constantinople comme nouvelle capitale sur les ruines de Byzance, marquant un tournant dans l’histoire de l’Empire, avec des ramifications durables jusqu’à la chute de l’ERO d’Orient en 1453 et celle d’Occident en 476.

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7
Q

Quelle est l’évolution du christianisme durant et après la crise du IIIe siècle ?

A

Le christianisme, initialement minoritaire et souvent réprimé entre le Ier et le IIIe siècle, devient un facteur clé durant la crise. Les chrétiens refusent de reconnaître l’empereur comme dieu, ce qui est perçu par les Romains comme un rejet de l’autorité. Ces tensions entraînent des persécutions, mais malgré cela, le christianisme se renforce. Constantin, empereur, finit par accepter cette religion dans l’Empire avec l’édit de Milan, et elle se répand rapidement, touchant divers segments de la population, y compris les femmes et les esclaves.

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8
Q

Quelles mesures sont prises par les empereurs pour organiser le christianisme dans l’Empire ?

A

Après l’acceptation du christianisme, les empereurs romains, notamment Théodose Ier, cherchent à organiser cette religion au sein de l’Empire. Théodose, par l’édit de Thessalonique en 380, fait du christianisme la religion officielle de l’Empire romain. Les empereurs se considèrent alors comme chefs de cette religion, instaurant des structures organisationnelles et doctrinales qui influencent profondément la vie religieuse et politique de l’Empire.

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9
Q

Comment la transformation des structures militaires et politiques reflète-t-elle le contexte sociopolitique de l’époque ?

A

La transformation des structures militaires, avec une plus grande intégration des barbares, et la division de l’Empire en deux parties reflètent une adaptation aux défis externes et internes. Face à l’incertitude et aux invasions, Rome doit réévaluer son organisation politique et militaire, cherchant à maintenir l’ordre et la sécurité. Cette évolution est aussi un signe d’affaiblissement de l’autorité romaine traditionnelle, entraînant une nouvelle dynamique de pouvoir.

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10
Q

Quels sont les principaux événements marquants qui ponctuent la fin de l’Empire romain ?

A

La fin de l’Empire romain est marquée par des événements clés tels que la chute de l’ERO d’Occident en 476, symbolisant la dissolution de la puissance romaine en Occident, et la prise de Constantinople par les Turcs en 1453, qui met fin à l’ERO d’Orient. Ces deux événements illustrent le déclin progressif de l’Empire romain face à des forces internes et externes, redéfinissant la carte politique et religieuse de l’Europe.

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11
Q

Comment le rôle de l’empereur évolue-t-il avant et après le IIIe siècle ?

A

Avant le IIIe siècle, l’empereur était considéré comme le premier des citoyens dans le cadre du principat. Après la crise du IIIe siècle, son rôle change significativement, et il apparaît désormais comme un chef militaire (domina). Cette transition s’accompagne d’une militarisation de l’Empire, où la défense devient une priorité et où l’empereur exerce un pouvoir de plus en plus absolutiste, ne rendant compte de rien.

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12
Q

Quel est le rôle de l’administration dans la romanité tardive ?

A

L’empereur est soutenu par des fonctionnaires au sein d’une administration hiérarchisée qui relaye ses ordres. Cette structure devient la base sur laquelle l’État moderne s’est construit. L’Empire romain est organisé en cités (régions) et gouverné par un Comte. Les régions militaires sensibles ou critiques sont sous le commandement d’un duc, ce qui souligne l’importance stratégique des fonctions administratives durant cette période.

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13
Q

Quelles sont les conséquences de l’administration romaine sur le fonctionnement de l’État ?

A

L’administration romaine devient de plus en plus rigoureuse au fil du temps, ce qui peut conduire à une certaine paralysie des institutions. Ce manque d’efficacité devient un facteur limitant, ce qui est particulièrement marqué dans l’Empire romain d’Occident, alors que l’Orient connaît une situation différente. Cette rigidité administrative pousse les populations locales à rechercher la protection auprès de puissants locaux, en réponse à une gouvernance centrale jugée insuffisante.

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14
Q

Comment la chute de l’Empire romain d’Orient affecte-t-elle la romanité tardive ?

A

Bien que l’Empire romain d’Orient soit tombé, de nombreux éléments de la romanité tardive subsistent grâce à l’Église. Cette institution joue un rôle clé dans la préservation et la transmission des éléments culturels et administratifs de l’Empire, assurant une continuité des structures et des valeurs romaines même après la chute de l’Empire.

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15
Q

Comment l’évolution technologique a-t-elle influencé la connaissance et l’écriture au cours des IIe et IIIe siècles ?

A

Le passage des volumes en papyrus à l’écriture sur de la peau animale a transformé le rapport à la connaissance. L’introduction du livre, qui peut être feuilleté, a permis une meilleure organisation des connaissances, notamment grâce à l’ajout de tables des matières. Ce changement de support s’accompagne d’un tri des connaissances, car celles-ci sont toujours recopiées manuscritement.

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16
Q

Quelle est l’importance de la législation impériale à la fin du IIIe siècle ?

A

À la fin du IIIe siècle, la législation impériale devient essentielle, mais elle est éparpillée et accumulée, créant des contradictions et une sédimentation des textes juridiques. Pour remédier à cette situation, des initiatives privées sont prises pour rassembler et mettre en cohérence ces textes, donnant naissance à des constitutions au sens de lois.

17
Q

Comment la codification des lois a-t-elle changé leur substance ?

A

L’opération de codification, qui réunit les lois, modifie leur substance en introduisant des interactions entre le fond et la forme. Ce processus conduit à l’oubli de certaines lois antérieures. La codification officielle, le code théodosien, promulguée par Théodose II en 438, vise à rassembler et moderniser les constitutions, facilitant ainsi leur utilisation et leur compréhension.

18
Q

Qu’est-ce que le Code Théodosien et quelles sont ses caractéristiques ?

A

Le Code Théodosien, promulgué en 438, est une codification officielle qui rassemble chronologiquement des milliers de constitutions impériales. Composé de 16 livres, il remonte sur une période de 120 ans en arrière et est adopté aussi bien en Occident qu’en Orient. Il modernise et organise les textes, ce qui le rend plus accessible.

19
Q

Quel rôle joue Justinien dans la restauration du droit romain et de l’Empire ?

A

Justinien, à partir de 527, entreprend de restaurer l’Empire romain, dont l’ERo d’Occident est tombé en 476, en menant des expéditions militaires en Afrique, en Espagne et en Italie. Parallèlement, il souhaite redonner au droit romain sa splendeur passée à travers la rédaction du Corpus Juris Civilis, finalisée en 533/534, sous la direction de Tribonien.

20
Q

Quels sont les principaux éléments qui composent le Corpus Juris Civilis de Justinien ?

A

Le Corpus Juris Civilis est composé de quatre éléments essentiels :

Le Code de Justinien : Promulgué en deux versions, il est plus vaste et remonte plus loin dans le temps (début du IIe siècle). Mieux organisé, il se divise en 12 livres subdivisés en titres, offrant une hiérarchie plus claire.

Le Digeste : Regroupant 1600 textes de jurisprudence de 38 auteurs, il représente la plus importante source de connaissance de la doctrine romaine. Les textes y sont présentés sous forme de citations, permettant leur identification et leur reconstitution.

Les Institutes : Un manuel de droit destiné aux débutants, reprenant les Institutes de Gaius, qui introduisent une vision systémique du droit. Ce plan sera repris dans les futurs codes civils.

Les Novelles : Une série de 154 constitutions impériales publiées après le code, représentant la législation postérieure à sa publication et marquant l .e passage au droit byzantin.

21
Q

Quelle a été l’impact du Digeste et comment a-t-il été perçu après la mort de Justinien ?

A

Le Digeste a joué un rôle clé dans la préservation et la transmission de la jurisprudence romaine. Cependant, après la mort de Justinien, il est tombé dans l’oubli, et le droit romain a continué d’évoluer. Ce n’est qu’au XIXe siècle que le Digeste a été redécouvert, analysé et réutilisé, contribuant à l’établissement des facultés de droit.

22
Q

Quelles sont les principales migrations qui ont affecté l’Empire romain entre le IIIe et le VIe siècle ?

A

Les migrations des Huns vers 375, en provenance d’Asie, ainsi que celles des Bretons, provoquent des mouvements vers les frontières fortifiées de l’Empire romain (limes). Ces migrations entraînent un remplacement progressif de la population entre le IIIe et le VIe siècle. Une deuxième vague de migration commence à la fin du IVe siècle, suite à la défaite romaine d’Andrinople en 378.

23
Q

Quel événement en 406 a permis une invasion significative de l’Empire romain ?

A

Le gel du Rhin en 406 a permis l’invasion de l’Empire romain, qui sera suivi par le sac de Rome en 410, une ville qui était restée inviolée depuis 390 avant J.-C.

24
Q

Comment Saint-Augustin a-t-il perçu la situation de l’Empire romain face aux invasions ?

A

Saint-Augustin considère la défaite de l’Empire comme un signe de la transition vers un monde nouveau. Dans son livre La Cité des Dieux, il distingue entre la Cité des Hommes, incertaine et fluctuante, et la Cité de Dieu, fournissant ainsi des analyses qui influenceront les cinq siècles suivants.

25
Q

Quelles réflexions idéologiques accompagnent la chute de l’Empire romain ?

A

Le découpage chronologique de la chute de l’Empire est idéologique. Dire que la disparition de l’Empire coïncide avec celle de l’empereur met en avant la dimension institutionnelle. Les historiens orientaux se considèrent comme les héritiers de l’Empire romain, tandis que 476 symbolise aussi la fondation de nouveaux royaumes. La question de la décadence de l’Empire est souvent utilisée pour légitimer le développement du christianisme.

26
Q

Comment la perception des barbares a évolué dans le discours historique ?

A

Au XVIIIe siècle, le tiers-état, considéré comme descendant des Romains et des barbares, est vu comme légitime face à la noblesse. Cependant, après la Révolution, les historiens qualifient les Francs d’assassins qui ont brisé une civilisation de haut niveau. Cette rivalité entre Romains et barbares s’est poursuivie dans le contexte du conflit franco-allemand.

27
Q

L’Empire romain est-il vraiment mort ou a-t-il subi une transformation ?

A

L’idée d’une opposition nette entre Romains et barbares ne tient plus. Depuis le IIIe siècle, les barbares sont intégrés dans l’Empire et les Romains sont également barbarisés. On observe donc de lentes évolutions plutôt qu’une rupture brutale. La transformation de l’Empire romain ne commence pas au Ve siècle, mais bien au IIIe siècle.

28
Q

Comment le XXIe siècle interpelle-t-il notre compréhension de l’Antiquité et des migrations ?

A

Le début du XXIe siècle est marqué par des migrations sans précédent. Les historiens s’intéressent aux questions contemporaines à travers le prisme du passé, assimilant les flux migratoires d’hier aux défis actuels. Cela conduit à une vision de l’histoire qui privilégie l’évolution de la romanité, transformée au fil du temps, plutôt qu’une simple chute de Rome.

29
Q

Comment peut-on comprendre la période après 476 sans la considérer comme une rupture radicale ?

A

L’après 476 ne doit pas être vu comme un moment de rupture radicale, car la barbarisation de l’Empire et l’accès des barbares à des fonctions importantes produisent des transformations sur le long terme. Rome a toujours été très intégratrice depuis ses origines, permettant à de nombreuses personnes d’être romanisées.

30
Q

Quelle a été la nature de la romanisation de l’Empire romain ?

A

Rome a romanisé le monde entier. Depuis le Ier siècle, des réflexions sur la décadence de Rome sont déjà présentes, ce qui indique que la problématique de la décadence est une constante dans son histoire.

31
Q

Quel est le lien entre l’expansion de Rome et sa survie ?

A

La question se pose de savoir si Rome a cessé d’être Rome parce qu’elle a cessé de s’étendre. Sa survie est en grande partie due à l’Empire romain d’Orient, où Constantinople est devenue la nouvelle Rome, préservant la plupart de ses institutions après le Ve siècle.

32
Q

Quel rôle l’Église a-t-elle joué dans la survie des héritages romains ?

A

L’Église a été le principal vecteur par lequel les legés de l’Empire romain ont subsisté. Elle avait le monopole de la culture et a transmis les textes essentiels à la continuité de ces héritages.

33
Q

Quelle est l’importance de la découverte de la tombe du père de Clovis en 1653 ?

A

En 1653, à Tourné, la tombe du père de Clovis fut retrouvée, avec des cheveux longs, symbolisant le charisme royal pour les Francs. L’évêque Saint-Rémi a alors félicité Clovis de succéder à son père dans la gouvernance de la « Belgique seconde », province romaine, indiquant que, pour Saint-Rémi, on est toujours dans le cadre de l’Empire romain.

34
Q

Accroche : L’héritage roman ( modèle romain / l’empire romain a il été assassiné )

A

” Je suis l’empire à la fin de la décadence,
Qui regarde passer les grands Barbares blancs “
- Paul Verlaine