GUERRE ET VIOLENCE

Question 1

Recense les lignes de « conflits et partages » divisant la société française : catholiques et laïcs, jésuites et jansénistes, catholiques et protestants, rouges et blancs, armagnacs et bourguignons, droite et gauche, Paris et province, gaullistes et communistes, résistants et collaborateurs etc

Answer 1

Nora,
Les Lieux de mémoire

(Divisions de la société)

Question 2

Pendant la République romaine, les pauvres firent sécession, quittèrent Rome et se retirèrent sur l’Aventin. Le Sénat envoya en ambassade Ménénius Agrippa qui prononça une fable mettant en scène les différents organes du corps humain se rebellant contre l’estomac, qui pourtant distribue la nourriture aux autres organes

Answer 2

Tite-Live et Plutarque

Divisions de la société

Question 3

« Point de vie hors de l’unité »

→ l’intégration de la classe ouvrière qui alimente la crainte d’un déchirement de la société

→ l’alliance du peuple et de la bourgeoisie est une nécessité

Answer 3

Michelet,
Histoire de la Révolution française

(Divisions de la société)

Question 4

« Nous autres civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles »

→ En dépit de leur renoncement au rêve impérial, les sociétés européennes craignent toujours pour leur solidité.
→ Elles portent une longue histoire qui leur rappelle leur fragilité.

Answer 4

Paul Valéry

Divisions de la société

Question 5

→ Dans son projet visant à rendre l’homme « comme maître et possesseur de la nature » la modernité a initié une rationalisation du monde et assigné une nouvelle finalité à la science
→ Celle-ci n’est plus la sagesse (théorie contemplative désintéressée menant à la connaissance du Bien) mais la puissance de domination.

Answer 5

Descartes,
Méditations métaphysiques, 1641

(Domination)

Question 6

La science moderne est fondée sur l’idée que le savoir est pouvoir (et non chemin de sagesse comme chez les classiques)

Answer 6

Bacon
Novum Organum et du Progrès et de la promotion des savoirs, 1605

→ Cette rationalité technique, orgueil moderne, a montré toute sa potentialité destructrice au XXe siècle

(Domination)

Question 7

a pu voir dans la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen du 26 août 1789 et l’ordre libéral qui en a découlé l’expression d’une idéologie bourgeoise propre à assurer sa domination

Answer 7

Marx

Domination

Question 8

« La France a fermé son théâtre politique de l’exceptionnel et elle est entrée dans le droit commun des démocraties »

→ Les dissensions politiques s’expriment désormais dans le cadre d’institutions démocratiques favorisant la recherche du consensus et conjurant les risques de révolution

Answer 8

Rosanvallon, François Furet et Jacques Julliard, La République du Centre. La fin de l’exception française

(Monopole institutionnel de la violence)

Question 9

L’Etat détient désormais le monopole de la violence légale

Answer 9

Max Weber
Le Savant et le politique (1919) et Economie et société (1922)

(Monopole institutionnel de la violence)

Question 10

Souligne que l’Etat résulte d’un lent processus de monopolisation de diverses ressources (économiques, fiscales, guerrières) par les rois, disputées dans la violence aux seigneurs féodaux, et d’interdiction progressive de formes violence privées (le duels sont interdits par Richelieu sous Louis XIII)

→ l’issue de cette lutte voit une concentration de la violence et de la domination dans les mains de l’Etat

Answer 10

Norbert Elias,
La dynamique de l’Occident (1969)

(Monopole institutionnel de la violence)

Question 11

« un mur invisible de réactions affectives se dressant contre les corps, les repoussant et les isolant »

→ Le processus de civilisation conduit à réprimer la violence + disparition consacrée de la société féodale au profit de la société de cour : autocontrôle, maîtrise des pulsions dans la haute société puis ces normes se diffusent
→ Rôle des manuels de savoir vivre, notamment celui d’Erasme rédigé « à l’usage des jeunes gens » en 1530

Answer 11

Norbert Elias,
La civilisation des mœurs :

(Monopole institutionnel de la violence)

Question 12

Le sociologue réduit la violence symbolique à une forme de domination de classe

→ L’Etat, appareil idéologique aux mains des dominants, est le 1er acteur de la violence symbolique imposant aux dominés sa propre perception du monde.

Answer 12

Pierre Bourdieu,
La reproduction

(Monopole institutionnel de la violence)

Question 13

Montre que l’on passe de la punition publique (gibet, roue) au règne, quasiment invisible, de la surveillance et de la discipline via un ensemble d’institutions normatives et de procédés statistiques (école, armée, hôpital notamment)

→ D’où une violence douce/pacification de la société

Answer 13

Michel Foucault,
Surveiller et punir, 1975

(Monopole institutionnel de la violence)

Question 14

« l’assurance de l’Etat affranchit les individus des communautés intermédiaires, l’Etat devient son principal pourvoyeur de protections ».

→ Mais quand cette protection se fissure, l’individu « devient à la fois fragile et exigeant parce qu’il est habitué à la sécurité et rongé par la peur de la perdre. »

Answer 14

Robert Castel,
L’Insécurité sociale. Qu’est ce qu’être protégé ?

(Monopole institutionnel de la violence)

Question 15

Souligne le rôle des convention sociales

→ Montre qu’une société « s’élève de la brutalité jusqu’à l’ordre » par le passage de l’ « ère du fait » à l’ « empire des fictions », « car il n’y a point de puissance capable de fonder l’ordre sur la seule contrainte des corps par les corps. Il faut des forces fictives ».

→ La société est un « édifice d’enchantements », le règne des « choses vagues ».

→ Rôle de l’intériorisation : « Il est indispensable à l’ordre qu’un homme se sente sur le point d’être pendu quand il est sur le point de mériter de l’être ».

Answer 15

Paul Valéry,
Préface des Lettres persanes,

(Monopole institutionnel de la violence)

Question 16

« L’homme est né pour la société, séparez-le, isolez-le, ses idées se désuniront, son caractère se tournera, mille affections ridicules s’élèveront dans son cœur…La misère avilit, la retraite déprave ».

Answer 16

Diderot,
La religieuse

(Mutations de la violence)

Question 17

→ Dans la « zone d’intégration », on dispose de garanties d’un travail permanent et on peut mobiliser des supports relationnels solides
→ Dans la « zone de vulnérabilité », précarité du travail et fragilité relationnelle
→ Dans la « zone de désaffiliation », absence de travail et isolement social

Answer 17

Robert Castel,
Métamorphoses de la question sociale

(Mutations de la violence)

Question 18

Retrace l’histoire de la progressive perte de statut du pauvre.
→ Dans la société médiévale chrétienne, la pauvreté volontaire est une vertu, les ordres mendiants encouragés et les pauvres jouent un rôle spirituel et social puisque les riches rachètent leurs péchés par l’aumône.
→ La charité est l’une des trois vertus théologales et le mendiant est un intercesseur auprès de Dieu. L’Eglise distingue cependant peu à peu le bon pauvre (incapable de travailler) du mauvais pauvre (qui refuse de travailler)

Answer 18

Borislaw Geremek,
La Potence ou la Pitié

(Mutations de la violence)

Question 19

peint la « nef des fous »

→ Inspiré des embarcations où étaient parfois rassemblés les vagabonds exclus de la ville par voie fluviale
→ Au début du XVIème siècle, l’attitude de la société évolue notamment à cause des épidémies et de la pauvreté de masse.
→ Des mesures de répression sont adoptées (cf Foucault), victime de mesures répressives, le pauvre perd peu à peu sa place dans la société.

Answer 19

Jérôme Bosch

Mutations de la violence

Question 20

Décrit les dîners servis à la bonne société en villégiature au grand-hôtel de Balbec, auxquels le reste de la population assiste à travers les vitres de l’hôtel.

« Une grande question sociale, de savoir si la paroi de verre protégera toujours le festin des bêtes merveilleuses et si les gens obscurs qui regardent avidement dans la nuit ne viendront pas les cueillir dans leur aquarium et les manger ».

Answer 20

Proust,
A l’ombre des jeunes filles en fleurs

(Mutations de la violence)

Question 21

S’agissant de la seconde guerre mondiale, l’explosion des bombes atomiques sur les villes japonaises de Hiroshima (6 août 1945) et Nagasaki (9 août 1945) constitue une césure par l’ampleur de ses effets

→ Après avoir souligné que l’homme est désormais capable de détruire une ville entière par une bombe de la taille d’un ballon de rugby, il dénonce clairement le caractère potentiellement apocalyptique de cette découverte et sa conséquence ultime : la fin du monde.

Answer 21

Camus,
Combat

(Mutations de la violence)

Question 22

« vernis de civilisation »

Answer 22

Sigmund Freud,
Malaise dans la civilisation, 1920

(Mutations de la violence)

Question 23

« Mal nommer les choses, c’est ajouter au malheur du monde »

Answer 23

Albert Camus

Mutations de la violence

Question 24

Les spectacles sportifs permettent à chacun d’exprimer ses instincts agressifs tenus en bride.
→ Cette violence est tolérée car encadrée par des règles.
→ Elle est mimétique, elle imite un véritable combat.
→ Le sport moderne, contrairement aux jeux antiques destinés à préparer la guerre, établit une distance entre les individus qui ne s’affrontent qu’en tant que sportifs.

Rôle cathartique.
→ Permet d’intérioriser les normes d’autocontrôle.
→ Rôle de la chasse au renard pour la noblesse anglaise au XVIIIème alors que le Parlement pacifiait la compétition politique : la mise à mort est déléguée à la meute, les chasseurs ne portent aucune arme.

Answer 24

Norbert Elis et Eric Dunning,
Sport et civilisation

(Mutations de la violence)