Cours 9 - Intersectionnalité Flashcards
Vrai ou Faux? Comme les femmes ont réussi à obtenir le droit de vote, de travailler et à l’éducation, alors on peut affirmer que les femmes ne sont plus soumises à de la discrimination.
Faux. Les femmes racisées n’ont pas encore les mêmes privilèges que les blanches et encore aujourd’hui il y a des avantages envers les hommes dans ce système patriarcal.
Que met en lumière le discours de Sojourney Truth?
La notion de femme est socialement construite et n’inclût pas les Africaines-Américaines ni les citoyennes de secondes classes. Elle démontre les contradictions inhérentes à l’usage du mot femme et remet en cause les critères de la féminité qui est une idéologie culturellement construite.
Vrai ou Faux? Truth a déconstruit le concept de “femme”.
Vrai.
Vrai ou Faux? Truth a déconstruit le concept de “intellectuel”.
Vrai.
D’où intersectionnalité a-t-elle pris racine?
De la pensée noire féministe (black feminism) dans les années 70. Les femmes noires racisées souhaitaient que leur réalité soit reconnue, ce qui n’était pas le cas dans le féminisme blanc.
Comment Truth a-t-elle déconstruit le concept de femme?
Elle remet en cause les critères de la féminité attendue dans la société et déconstruit le concept en montrant son caractère idéologique et culturellement construit. Les femmes de la (seconde) classe défavorisée qui n’ont pas accès à l’éducation, qui est capable de labourer, qui peut manger et travailler comme un homme, etc. ne sont pas considéré comme des femmes!?
Comment Truth a-t-elle déconstruit le concept d’intellectuel?
Le concept d’intellectuel est également construit socialement pour représenter le groupe dominant, car on associe les intellectuels (formés) aux universitaires. Par exemples, seules les femmes aisées avaient droit à une certaine éducation et donc elles seules obtenaient le statut d’intellectuelles en étant universitaires.
Toutefois, Truth parle des intellectuels organiques qui s’appuient sur le sens communs, prennent position et la parole dans la sphère publique, partagent leurs savoirs et représentent les intérêts du groupe dont ils sont issus.
Pourquoi la déconstruction du concept d’intellectuel est-elle importante?
Car le savoir est le pouvoir. Ce ne sont pas tous les intellectuels qui ont fait des études! Truth explique que certaines personnes peuvent être des intellectuelles dit organiques, donc qui n’ont pas nécessairement un diplôme universitaire et peuvent s’appuyer sur le sens commun.
Que veut dire la position d’outsider-within des femmes noires universitaires?
Les femmes noires universitaires sont à la fois marginalisées et présente dans la situation sociale. Ainsi, en étant universitaires, elles semblent faire partie de la classe d’intellectuels formés, mais elles sont fondamentalement exclues et en marge des domaines du savoir.
Mais, cette perspective leur donne un tout autre angle de vision sur les domaines intellectuels et politiques, et peuvent produire un tout autre savoir.
Quel est le dilemme particulier auquel les femmes noires universitaires sont confrontées?
D’un côté, elles veulent acquérir le prestige dont jouissent leurs collègues universitaires, donc elles doivent accepter inconditionnellement les normes universitaires. De l’autre côté, ces normes sont entachées de préjugés sur l’infériorité des Noirs et des femmes.
Donc, il est difficile de combiner ces deux aspects complètement contradictoires.
Expliquez le concept de double conscience que vivent les femmes noires universitaires.
Elles doivent balancer avec deux identités (consciences): Celle d’universitaire qui est dominée par le discours blanc et masculin; puis celle d’intellectuelle qui repose en remettre en question l’ordre social des choses pour montrer leur réalité.
Qu’est-ce que le Combahee Rivers Collective?
Cette organisation de femmes lesbiennes noires et féministes radicales a lutté contre les diverses oppressions qu’elles connaissent quotidiennement. Elles dénoncent les systèmes capitaliste, raciste et patriarcal en luttant contre le racisme, le sexisme, l’hétérosexisme et l’oppression économique capitaliste. Elles dénoncent aussi le racisme qui existe au sein des mouvements féministes blancs.
Pourquoi dit-on que les systèmes d’oppressions sont imbriqués?
Les oppressions faites envers les femmes de couleur sont multiples et simultanées, car il s’agit d’oppression raciste, sexuelle (patriarcat), hétérosexuelle et de classe tout en même temps.
Qui est Audre Lorde (Sister Outsider)?
Audre Lorde est une femme afro-américaine et poétesse féministe qui a contribué fortement au développement de la pensée noire féministe non-universitaire mais intellectuelle. Elle a écrit son recueil Sister Outsider où elle aborde les différentes dimensions structurantes de la vie des femmes dans un contexte d’une Amérique dominée par le sexisme, le racisme et l’homophobie. Elle cherche à rester fidèle à une identité aux facettes multiples et contradictoires.
Qu’est-ce que le racisme, le sexisme et l’hétérosexisme?
- Racisme : croyance en la supériorité intrinsèque d’une race sur toutes les autres et ainsi en son droit à dominer.
- Sexisme : croyance en la supériorité intrinsèque d’un sexe et ainsi en son droit à dominer.
- Hétérosexisme : croyance en la supériorité intrinsèque d’une forme d’amour et ainsi en son droit à dominer.
Qu’est-ce que Audre Lorde veut dire quand elle met de l’avant que nous sommes entier dans la complexité?
Que nous sommes composés de plusieurs facettes à la fois et que nous sommes des êtres complexes avec plusieurs étiquettes. Il est impossible de se définir par une seule identité, car chaque dimension réfère à un ordre social amenant différents rapports de pouvoir.
Avec les travaux de qui le mot intersectionnalité prend-il forme?
Kimberlé Crenshaw.
Qu’est-ce que l’intersectionnalité?
L’intersection des systèmes d’oppression comme la race, le sexe, la classe, etc. Il y a des oppressions multiples et simultanées qui rendant les classes sociales hétérogènes.
Comment décrit-on le système de l’intersectionnalité?
L’analyse se fait en plusieurs axes et sous un système que l’on dit kiriarchique. Ce genre de système permet de mettre en lumière la place que certaines personnes occupent dans l’espace social selon leurs identité qui les composent. Ainsi, le système kiriarchique que propose l’intersectionnalité permet d’expliquer qu’une même personne peut être à la fois oppressée et privilégiée dépendant du domaine social où elle se trouve.
Nommez les (4) concepts de la théorisations féministes de l’intersectionnalité de Sigma Bilge.
1- Paradigme de recherche.
2- La question des niveaux d’analyse.
3- Le différent théorique sur le statut ontologique des catégories de différence.
4- La question de l’élargissement de la porté théorique de l’intersectionnalité.
Dans la théorisation féministe de l’intersectionnalité de Bilge, qu’est-ce que le paradigme de recherche et les objectifs?
Elle souhaite dégager les points de tensions centraux dans les théorisation actuelles de l’intersectionnalité. L’objectif est double:
- Montrer les limites du pouvoir explicatif de l’intersectionnalité.
- Proposer des pistes à la lumière des discussions déjà engagées.
Quels sont les (4) points importants que Bilge ressort pour atteindre ses objectifs?
- L’intersectionnalité comme paradigme de recherche.
- La question des niveaux d’analyse.
- Le différend théorique sur le statut ontologique (qu’est-ce que c’est) et épistémologique (comment on regarde).
- La question de l’élargissement de la portée théorique de l’intersectionnalité.
Pourquoi est-il bon que l’intersectionnalité ait un caractère flou?
La fluidité de l’intersectionnalité permet de rassembler deux principaux courants de pensée féministe, soit le féminisme noire et le post-moderne.
Qu’est-ce que la pensée féministe post-moderne? Comment ce distingue-t-elle de du féminisme noir?
S’intéresse davantage à la construction même des identités des individus et de leur interprétation.
Cela se distingue de la pensée féministe noire qui s’inscrit davantage dans une logique de système d’oppression, donc à un niveau plus structurel.
Quelle distinction Patricia Hill Collins fait-elle entre l’intersectionnalité et la matrice de domination?
Elle explique l’intersectionnalité comme l’intersection de formes particulières d’oppression (race, sexe, sexualité, classe). Ces diverses oppressions produisent l’injustice dans la société.
Pour ce qui est de la matrice de domination, celle-ci réfère aux modes concrets de saturation de ces oppressions. Les rapports de pouvoir structurels, disciplinaires, hégémoniques (culturels) et interpersonnels sont sous-jacents à des formes d’oppression très différentes.
À quoi font référence ces domaines?
- Structurel
- Culturel
- Disciplinaire
- Interpersonnel
- Structurel : lois, institutions
- Culturel (ou dit hégémonique): naturalisation culturelle, idéologie et discours qui dictent les rapports de domination
- Disciplinaire: ce qui relève de la gestion administrative et bureaucratique
- Interpersonnel: nos interactions quotidiennes informées par diverses hiérarchies (rencontre entre une femme noire éduquée et un homme blanc sur l’assistance sociale par exemple).
Vrai ou Faux? Patricia Hill Collins souligna que l’analyse intersectionnelle était devenue trop introspective et se concentrait trop sur les narrations des identités.
Vrai.
Qu’est-ce qui importe pour Patricia Hill Collins?
Il importe alors de privilégier l’analyse de l’impact du système ou de la structure par rapport à celle de la formation de l’identité. Ainsi, nous sommes oppressées dans toutes les sphères de notre vie. En considérant la matrice de domination dans l’analyse intersectionnelle, il est alors possible de prendre en compte tant les niveaux microsociologiques que macrosociologique pour comprendre.
Dans la théorisation féministe de l’intersectionnalité de Bilge, qu’est-ce que la question des niveaux d’analyse?
L’analyse intersectionnelle intègre la reconnaissance de la nature intégrée et fluide des catégories sociales, donc va au niveau microsocial et macrosocial.
Au niveau microsocial, l’intersectionnalité considère que les catégories sociales sont imbriquées et proviennent de sources multiples de pouvoir et de privilège. Elle permet de cerner les effets des structures d’inégalité sur les vies individuelles et les manières dont ces croisements produisent des configurations uniques.
Au niveau macrosocial, elle interroge les manières dont les systèmes de pouvoir sont impliqués dans la production, l’organisation et le maintien des inégalités.
Quelle est la critique fait à l’intersectionnalité par rapport aux niveaux d’analyse?
La critique explique qu’il est rare que, comme l’intersectionnalité, un courant de pensée analyse les deux niveaux microsocial et macrosocial. Il faudrait qu’un seul niveau d’analyse soit privilégié sur l’autre.
Dans la théorisation féministe de l’intersectionnalité de Bilge, qu’est-ce que le différend théorique sur le statut ontologique des catégories de différence?
- Pour Crenshaw, l’intersectionnalité est un concept d’appoint reliant les politiques contemporaines à la théorie postmoderne.
- Pour Hill Collins, l’intersectionnalité constitue un paradigme alternatif à l’antagonisme positivisme/postmodernisme, qui ferait partie des dichotomies structurant l’épistémologie occidentale.
- Pour la pensée féministe noire, l’intersectionnalité est une analyse critique pour pour interroger les disparités sociales liées à la race, l’ethnicité, la classe, le handicap, l’âge, la sexualité et le genre.
Dans la théorisation féministe de l’intersectionnalité de Bilge, qu’est-ce que la question de l’élargissement de la porté théorique de l’intersectionnalité?
Deux solutions sont soulevées:
1- L’élargissement des niveaux d’analyse: l’analyse intersectionnelle doit s’inscrire dans une approche constitutive (pas additive) dans laquelle les divisions sociales sont analyser dans les dimensions macro et micro selon 4 niveaux.
2- S’appuyer sur des théories sociologiques plus larges: Prendre un axe de pouvoir et de l’analyse sous les autres systèmes d’oppressions. La dissociation analytique permet de maintenir une fluidité associée au constructivisme social et la théorie postmoderne et examine l’interdépendance des formations sociales de race, classe et de genre.
Dans l’élargissement des niveaux d’analyse de l’intersectionnalité, quels sont les (4) niveaux analysés et expliquez-les?
- Organisationnel: Qui renvoie aux institutions et organisations sociales, politiques et économiques.
- Intersubjectif: Qui désigne les relations de pouvoir et d’affect entre acteurs concrets dans des situations informelles ou institutionnelles.
- Expérientiel: Qui capte l’expérience subjective des individus, la perception qu’ils ont d’eux-mêmes et leurs attitudes face aux autres.
- Représentationnel: Qui renvoie au niveau des représentations culturelles des divisions sociales ayant cours dans la société.
Résumé des points importants :
• L’intersectionnalité est une perspective, une méthode, et une théorie flexible qui rassemble des perspectives différentes.
• L’intersectionnalité offre des outils qui peuvent complémenter la recherche et l’analyse socio criminologique.
• Les savoirs intersectionnels peuvent avoir un impact unique et important pour les luttes politiques pour l’égalité.
Ok.
Qu’est-ce qu’une criminologie intersectionnelle?
- Une épistémologie pour mener des recherches (manière dont nous regardons notre objet.
- Une théorie de la compréhension du passage à l’acte et de la réponse sociale au crime.
- Une théorie de la compréhension des réponses formelles du passage à l’acte et de la prise en charge des victimes.
- Une perspective pour informer les communautés et le politique sur comment prévenir, contrôler et répondre aux actes définis comme crime.
Dans le cadre d’une criminologie intersectionnelle, les recherches doivent mettre en lumière les rôles et les conséquences des identités des individus et des rapports de pouvoirs qui les sous tendent pour comprendre le crime (le passage à l’acte et sa réponse sociale), la criminalité et le système de justice pénale.
Ok.
Vrai ou Faux? Selon Hillary Potter, les identités peuvent être tressées, entrelacées et en interaction.
Vrai.
*En lien avec le vidéo “Le silence est brisé”, quelles dimensions de l’identité sociale sont soulignées par l’histoire des personnes dans le vidéo? Et comment le vidéo nous aide à comprendre les structures qui contribuent à la discrimination?
Nous voyons que se sont des femmes qui font partie d’une minorité. En ce sens qu’elles vivent déjà beaucoup de difficultés par le contexte historique qui les entourent mais aussi par les structures mis en places (comme celle de la police qui renforce la discrimination à leur égard — que se soit par la formation où cette population n’est pas pris en compte malgré les problèmes apparent vécues par cette dernière ou encore les façon d’intervenir auprès d’eux on note ici carrément des actes qui vont à l’encontre de nos droits constitutionnels droits qui à la base sont supposés être garantie par l’État et par extension la police mais qui en réalité sont bafoué par les membres même de l’État). On notera également des lois qui sont excessivement racistes à leurs égards, une sorte de séparation entre le nous et eux, comme quoi ces derniers ne font pas parti du même tout que le nôtre. D’un point de vue légal aussi il y a très peu de recours, il se retrouve dans des coins très isoler du Canada, il y a peu de couverture médiatique sur ce qui leurs arrivent. De plus nous voyons que d’un point de vue de leur identités, c’est a peine si on les perçoit comme des êtres humains. En effet, que ce soit une femme ayant une maîtrise ou une toxicomane les deux sont traités avec dégradations et plusieurs vivent des abus physiques ou sexuels, pour la plupart elles vivent dans la peur, leurs vies sont détruites et pour certain(e)s ils en sont mort (comme nous pouvons le voir avec les pratiques de les laisser à des kilomètres de la ville en plein hivers).
*En lien avec le vidéo “Le silence est brisé”, pouvez-vous trouver une connexion entre les conclusions du vidéo et les présentations du cours 6 (Camille) et 8(Maude)?
Pour ce qui est du lien avec le cours 6 nous voyons que cela renforce cette perception que la police se sent à part de la population et que par cette mentalité très renfermé, presque sectaire, cela favorise le développement de mentalités et l’apparition de comportements dangereux pour la population. En octroyant un pouvoir aussi important, à des jeunes ( comme nous le voyons dans le vidéo) qui doivent gérer des situations excessivement complexes avec très peu de formation envers une population qui leur est inconnu, cela laisse énormément de place à toutes sortes d’abus et favorise cette distinction police vs la société que nous avons vue lors du cours 6. Pour ce qui est du cours 8, on voit d’une part que lors de la première conférence on nous avait mentionné que les femmes avait 5 fois plus peur de marché seul dans certains endroit le soir, ce qui est confirmé ici lors des témoignages. Peur engendrer, par les bévues policières, entité qui à la base devrait protéger la population. Si un bris de confiance entre la police et la population devenait trop important cela pourrait occasionner des conséquences graves pour la stabilité de cette dernière. De plus on voit qu’il y a, comme mentionné lors de la deuxième conférence des interventions genrées, dans notre cas ce serait des interactions sexualisés, par exemple lorsque la femme est déshabiller et violer en prison, ou encore lorsque le policier met la main dans les pantalons d’une des victimes. Nous pourrions pousser l’analyse plus loin en disant que cela est une vision très masculine, donc encore cette notion patriarcale, où l’homme domine dans la société et que la femme au final n’aurait qu’un rôle secondaire. Pour finir, cela vient démontrer toutes l’importance des deux conférences qui essaient de nous sensibiliser au féminisme, pour que les femmes puissent ensemble avoir un certain poids dans cette société qui les a trop souvent opprimés, et de dénoncer toujours en plus grand nombre ce type d’injustices, qui malheureusement encore trop souvent se produises.
Quelles sont les critiques de l’intersectionnalité?
1- La reconnaissance de la complexité identitaire des individus peut être considérée comme une force et une faiblesse. Une femme blanche hétérosexuelle et éduquée ne peut pas lutter contre le sexisme de la même manière qu’une femme noire lesbienne, car elles ne vivent pas les mêmes expériences sociales et n’ont pas le même rapport de pouvoir.
2- L’intersectionnalité est trop fluide et manque une méthodologie fixe ce qui peut nuire à sa validité et sa fidélité scientifique.
Quelles sont les solutions possibles pour les critiques émises envers l’intersectionnalité?
1- Complexité identitaire des individus: Il faut conserver des objectifs des objectifs communs afin d’être en mesure de penser les actions collectives.
2- L’intersectionnalité manque une méthodologie: Bilge dit qu’établir une méthodologie de recherche viendrait distiller le sens de l’intersectionnalité, standardiser et établir un discours dominant, ce qui vient à l’encontre de l’essence de l’intersectionnalité. Donc, l’approche opte pour la notion de praxis au lien de pratique.
Expliquez la notion de praxis.
Souvent il y a une dichotomie entre la théorie et la pratique ce qui sépare les savoirs dans les deux champs. La notion de praxis, vise à dépasser la dichotomie et repolitiser l’intersectionnalité et la rapprocher à ses origines militantes en impliquant la partie théorie et pratique dans tout le processus.
