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Examen 1 : Dév. et actualisation des pers. > Cours 7 - Premiers peuples > Flashcards

Cours 7 - Premiers peuples Flashcards

1
Q

Two eyed seeing se dit aussi ?

A

Double perspective ou etuaptmumk

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2
Q

Explique le concept de two eyes seeing

A

Concilier les visions de la santé occidentale et traditionnelle
autochtone.

Concept qui découle de la conviction qu’il existe plusieurs façons de
comprendre le monde, certaines représentées par la science
occidentale et d’autres par les savoirs et sciences autochtones.

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2
Q

Différence entre anthropocentrisme et cosmocentrisme

A

Anthropocentrisme
Forme de pyramide et l’humain homme est au top.

Cosmocentrisme
Forme en rond ou le centre est la planète terre. Sans échelle. Sans grade.

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3
Q

Forme de pyramide et l’humain homme est au top.

A

Anthropocentrisme

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4
Q

Forme en rond ou le centre est la planète terre. Sans échelle. Sans grade.

A

Cosmocentrisme

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5
Q

À faire attention dans le concept de two eyes seeing

A

il ne s’agit pas d’intégrer les deux visions en une seule

Un œil ne domine jamais l’autre, chacun des yeux représente une voie pour voir le monde, ce qui est toujours partiel.

Quand les deux yeux sont utilisés ensemble cela ne veut pas dire que
la vision est complète mais qu’une nouvelle voie pour se représenter et comprendre le monde est créée, celle qui respecte les différences que chacun peut offrir (co-learning en recherche)

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6
Q

Une approche décoloniale dans le domaine de la santé et des services sociaux signifie que…

A

la vision autochtone doit être incluse dans les discussions et les recherches qui influenceront leur santé et leur bien être ainsi que les solutions pour la santé et les crises sociales des communautés.

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7
Q

Exemples de partenariats avec les membres des premières nations

A

Les principes de sécurisation culturelle inspirée de l’infirmière Maori Ramsden et de décolonisation bienveillante, par la coconstruction pédagogique.

Institut Kiuna (Odanak), unique cégep autochtone au
Québec

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8
Q

Qu’est ce qui est entre autre offert à la maison
intergénérationnelle à Unamen Shipu par Raymond Bellefleur et
Bradley Bacon ?

A
  • des chambres pour les personnes en itinérance
  • des formations sur les réalités innues
  • un accompagnement juridique
  • des thérapies et séances de guérison.
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9
Q

Pourquoi on donne des formations sur les peuples autochtone aux peuples autochtones ?

A

pcq dans la période d’assimilation il y a eu des pertes de connaissance et identitaire.
Il y a des besoins de réappropriation de la culture.

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10
Q

Facteurs de protection reconnus au sein des communautés
autochtones (5 facteurs)

A
  • les liens familiaux;
  • la contribution des Aînés;
  • les programmes et services de santé communautaires culturellement pertinents;
  • la connaissance de la culture et les liens avec le territoire; (très important la réappropriation. Surtout concernant les rituels)
  • la résilience communautaire. (en lien avec les traumas)
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11
Q

Qu’est ce que la roue de la médecine et en quoi elle est importante ?
Quel sont les 4 sphères ?

A

Mental = connaissance et enseignement (langue et autres)
Spirituel = moins important dans la culture occiden. mais pas moins important.
Émotionnel et physique

Permet d’avoir une vision plus globale. Moins axé seulement sur la santé physique.

Inclus la communauté dans la santé d’un individu

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12
Q
  • Les familles d’Odanak participent aux différentes sessions de cuisines collectives en petits groupes à la salle familiale Kizos, en
    bénéficiant d’une halte gardiennage, afin d’adopter de saines habitudes et une autonomie alimentaire.
  • Les familles sont invitées à participer à un ressourcement de
    groupe (familial ou en plus grands groupes) en compagnie d’intervenants qualifiés afin d’aborder des thèmes qui permettent
    une réflexion personnelle et familiale, par l’entremise de la culture
    abénakise. Ces ressourcements sont tenus sur un site en nature se retrouvant sur le Ndakina, notamment le Mont-Ham.
  • Cercle des aîné.es important, semaine intergénérationnelle.
A

Bureau du Ndakina- Grand Conseil de la Nation Waban-Aki (GCNWA)

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13
Q

CHSLD Wendake : Akhiakahratatha’yeh

Une priorité sera accordée en fonction des groupes cibles suivants :

A
  • Hurons-Wendat
  • Famille proche d’un Huron-Wendat (l’enfant, le parent, le conjoint ou le conjoint survivant d’un Huron-Wendat)
  • Famille élargie d’un Huron-Wendat (le frère, la sœur, le grand parent, le beau-parent, le beau-frère ou la belle-sœur d’un Huron-Wendat
  • Premières Nations et Inuits
  • Famille proche d’un membre d’une Première Nation ou d’un Inuk (l’enfant, le parent, le conjoint ou le conjoint survivant d’une Première Nation ou d’un Inuk)
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14
Q

Dans les termes de la direction du CSSSPNQL (Commission de la santé et des services sociaux des Premières Nations du Québec et du Labrador)

Vision
Mission
But

A
  • Vision: que les personnes, les familles et les communautés des Premières Nations soient en santé, aient un accès équitable à des soins et à des services de qualité et exercent leur autodéterminationet leur autonomie culturelle.
  • Mission: accompagner les Premières Nations du Québec dans l’atteinte de leurs objectifs en matière de santé, de mieux-être, de culture et d’autodétermination.
  • But: adapter les services aux communautés ainsi que rattraper l’écart entre l’état de santé des Premières Nations et l’ensemble des
    populations québécoise et canadienne.
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15
Q

On a besoin de rattraper l’écart entre l’état de santé des membres des Premiers Peuples et de l’ensemble des populations québécoise et canadienne actuellement ?

A

Peuples autochtones

  • Mauvaises conditions de vie
  • Logements surpeuplé (SM)
  • Consommation ++
  • Traumatisme intergénérationnelle
  • Violence
  • Diabète

La plupart des décès sont évitable…

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16
Q

Les Premiers Peuples au Canada :

Le gouvernement fédéral reconnaît trois (3) grands peuples
autochtones sur le territoire canadien.

Quels sont-ils ?

A

(1) Les Premières Nations
(2) Les Inuit
(3) Les Métis

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17
Q

Il y a plus de 630 communautés au Canada, qui
représentent plus de 50 nations et
50 langues autochtones.

(1) Les Premières Nations
(2) Les Inuit
(3) Les Métis

A

Les Premières Nations

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18
Q

Établis au Nunavik au Québec et au
Nunavut au Canada (territoire
reconnu depuis 1999

(1) Les Premières Nations
(2) Les Inuit
(3) Les Métis

A

Les Inuit

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19
Q

Pas de communauté établie au
Québec

(1) Les Premières Nations
(2) Les Inuit
(3) Les Métis

A

(1) Les Premières Nations
(2) Les Inuit
(3) Les Métis

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20
Q

Qu’est ce que le Nunangat ?

A

est le territoire habité par les
Inuit, et représente 40% du
territoire canadien.

De l’ouest à l’est du Canada
Inuvialuit
Nunavut (canada)
Nunavik (québec)
Nunatsiavut

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21
Q

Comment s’est formé le Nunavut ?

A

On leur a fait miroité qu’il y avait des belles conditions au nunavut. Bcp de gibier. Finalement ils sont “pris” la. Ils ont voulu que les personnes partent la bas pour que ce ne soit pas un territoire sans personne à risque des pris par d’autres pays. C’était pour s’assurer une présence sur ce territoire. Le voyage pour y aller était payé et pas le retour.

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22
Q

Le Canada a reconnu les droits
ancestraux des Métis dans quel loi ?

A

Loi constitutionnelle de 1982.

Représentée par la Métis Nation of Ontario, la Manitoba Metis Federation, la Métis Nation-Saskatchewan, la
Métis Nation of Alberta et la Métis Nation British Columbia.

Le peuple Métis a également des spécificités culturelles, sociales,
économiques, politiques et historiques qui fondent son existence.

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23
Q

Le mot à retenir

A

Diversité

MAIS attention de ne pas généraliser

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24
Q

Les 11 Nations autochtones au Québec (retenez-en 5,
tel que nommées en bleu) :

A
  • Abénakis
  • Anishinabe
  • Atikamekw
  • Eeyou
  • Innu
  • Inuit
  • Kanien’Kehà:Ka
  • Mi’kmaq
  • Naskapi
  • Wendat
  • Wolastoqiyik
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25
Q

Loi sur les Indiens (1876)

Objectif principal

A

L’objectif principal de cette loi était de forcer les
peuples des Premières Nations à abandonner leur
culture et à adopter un style de vie euro-canadien

But : C’est que les membre des premiers peuples abandonnent leur culture et créer des nouveaux territoires sur leur territoire.

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26
Q

Loi sur les Indiens (1876)

5 règles que ça implique

A
  • Porte sur le statut d’Indien, statut de mineur.
  • L’administration des bandes, de la fiscalité, des terres et des ressources, la gestion de l’argent des Indiens, les testaments et les successions sont confiés à l’État (tuteur légal).
  • Éducation à l’école obligatoire 1894 (pensionnats).
  • Pratiques traditionnelles interdites à partir de 1884.
  • Émancipation volontaire ou forcée.
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27
Q

Qui est le général Amherst

quel est l’acte de reconnaissance qui a été fait en lien ?

A

« En faisant envoyer aux Autochtones des couvertures
contaminées avec le virus de la variole, le général Amherst
s’est rendu coupable d’un crime faisant intervenir une
arme bactériologique. »

Geste de reconnaissance, action en lien avec la reconciliation :
La rue Amherst à Montréal est renommée Atateken

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28
Q

Quel premier ministre du canada infantilisait les peuples des premières nations ?

A

Mcdonalds

Incapable de gérer leur affaires…
On doit les mettre sous tutelle…

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29
Q

Les réserves étaient expliqué de quel façon ?

A

Comme mesure de protection aux autochtones

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30
Q

En quel année découlent des mesures territoriales et la création des réserves ?

A

1853

31
Q

Qu’est ce qui ce passe en 1876 ?

A

Loi sur les Indiens, où il était stipulé que les Indiens étaient comme des enfants, donc que l’on devait les protéger.

32
Q

Vrai ou faux

Les communautés autochtones ont tous les mêmes ressources (soins, logement, $$$)

A

Faux
Il y a Disparités économiques entre les communautés autochtones

  • La communauté anichinabée de Kitcisakik (350 personnes environ) vit dans la partie nord de la réserve faunique La Vérendrye en Abitibi
    Témiscamingue à 5 heures de route de Montréal.
    C’est pas reconnu comme une “réserve” puisqu’il n’ont pas voulu partir. Donc plus de ressources financières du gouvernement.
    Même pas d’électricité partout.
  • Wendats de Wendake, est l’une des nations autochtones les plus urbanisée du Québec. Quelque 1300 Hurons-Wendats habitent à Wendake, une municipalité adjacente à Québec.
33
Q

Deux fait concernant les conditions des vie actuelles sur les logements.

A

23% des enfants vit dans un logement
surpeuplé

24%des adultes disent avoir observé des moisissures dans leur logement récemment

34
Q

Itinérance : de ?? à ?? fois plus importante chez
les Autochtones que les Allochtones

A

10 à 20 fois

35
Q

L’émancipation volontaire

Conditions ?

A
  • être majeur
  • être instruit (savoir lire et écrire)
  • être un bon citoyen
  • être sans dettes
36
Q

L’émancipation non-volontaire :

A
  • Si obtient un diplôme universitaire-
  • Si devient médecin, avocat ou ministre du culte.
  • Pour les femmes, si elles épousent une personne qui n’est pas autochtone
  • Pour les enfants, si le père n’est pas autochtone.
37
Q

Conséquences de l’émancipation ? (3)

A

L’Indien retrouve ses droits de citoyens en tant que personne majeure.

L’émancipation signifie toutefois de ne plus être Indien légalement.

Devoir quitter la réserve et renoncer à son identité, être privé de l’accès à sa culture.

38
Q

Les pensionnats
Combien d’enfants dans combien d’établissement ?

A

150 000 entant dans 130 établissements

39
Q

Les pensionnats
Ça comprenait quoi pour les enfants ?

A

10 mois/années loin de sa communauté

interdiction de parler sa langue et culture

Maltraitance et abus sexuels

40
Q

Combien de survivants des pensionnats

A

88 000

41
Q

Le dernier pensionnat à avoir fermé ses portes et en quel année ?

A

1998 en Saskatchewan

42
Q

La journée internationale de la réconciliation est quel date ?

A

30 septembre

43
Q

Qu’est ce qui s’est passé en 1985 ?
Qui s’est battu pour ça ?

A
  • les Autochtones émancipés peuvent récupérer leur statut d’Indien
  • les femmes (et leurs enfants) qui avaient perdu le statut d’indien en épousant des non autochtones peuvent le regagner

Évelyne St-Onge

44
Q

Première femme autochtone nommée au Sénat

A

Michèle Taina Audette

45
Q

La Gendarmerie royale du Canada(GRC) reconnaît, dans un
rapport datant de 2014, combien de cas de femmes et de filles
autochtones disparues et assassinées ?

Entre quel année ?

A

1 200 cas de femmes et de filles

entre 1980 et 2012.

45
Q

1200 femmes et filles disparues est le nombre réel ?

A

NON
les groupes de femmes autochtones évoquent plutôt, dans des estimations documentées, un chiffre supérieur à 4000

c’est énorme le nombre de femme disparue pour nous (occid.) ça serait environ 20 000 femmes disparues

46
Q

Pourquoi il y a une confusion par rapport au nombre de femmes autochtones disparues et assassinées ?

A

sous-déclaration de la violence à l’égard des femmes et des filles autochtones;
absence d’une base de données efficace en la matière;
incapacité à recenser les cas de ce type en fonction du groupe ethnique d’origine des victimes.

47
Q

Quel est le biais possible par rapport aux femmes disparues ?

A

80% des femmes autochtones disparues ou assassinées n’étaient pas issu des milieux de la prostitution (a priori fréquent).

Selon Maryanne pearce (chercheuse en droit), il y en a donc que 20% et nous pouvons lier ces cas à la fragilité sociale et historique.

48
Q

La politique du gouvernement canadien, a été un échec.

Quel sont les trois fait qui le prouvent ?

A

Le nombre des membres des Premiers Peuples est allé en augmentant

Les mesures colonisatrices ont conduit à des conditions socioéconomiques encore difficiles dans plusieurs communautés des Premières Nations, et à des traumatismes intergénérationnels.

Non seulement l’émancipation n’a pas été populaire auprès des Autochtones, mais ceux-ci sont plus actifs que jamais dans la protection et la promotion de leurs droits, de leur territoire et de leurs spécificités culturelles.

49
Q

Selon le Recensement de 2021, plus de ?? million de personnes au Canada s’identifient comme Autochtone, ce qui représente ? % de la population totale du Canada.

A

1.8 million

5%

50
Q

Vrai ou faux

Les membres des Premiers Peuples :
- forment la population qui croît le plus rapidement
* forment la population la plus jeune au
Canada, environ 28 % étaient âgés de
moins de 25 ans en 2021

A

Vrai

Les membres des Premiers Peuples :
forment la population qui croît le plus
rapidement au Canada, augmentant
de 9,4 % entre 2016 et 2021;

51
Q

Vrai ou faux

Les membres des premiers peuplent forment la population la plus vieille au Canada ?

A

FAUX

forment la population la plus jeune au
Canada, environ 28 % étaient âgés de
moins de 25 ans en 2021

52
Q

5 faits par rapport au traumatisme intergénérationnel ?

A

1-Plusieurs générations d’Autochtones ressentent une perte d’identité culturelle profonde.

2-Dislocation et disfonctionnement de la famille pouvant entraîner des déficiences dans les habiletés parentales.

3-Traumatismes et souffrances intergénérationnels liés à la violence et aux abus subi par les enfants dans les pensionnats ainsi qu’à la « douleur accablante » des parents à la suite de la perte de leurs enfants.

4-Problèmes psychosociaux, tels que la dépression, le suicide, la violence sous toutes ses formes (conjugale, parentale, etc.) et problèmes de dépendances (alcoolisme et toxicomanie).

5-Auto-stigmatisation.

53
Q

En quoi traiter le traumatisme intergénérationnel est
un défi de longue haleine ?

A

Une partie du problème est l’absence de compréhension du lien entre le traumatisme historique et le traumatisme contemporain.

On a recours à des approches de traitement qui assimilent les comportements à des pathologies.

Un diagnostic de syndrome de stress post-traumatique (SSPT) est inadéquat

54
Q

Pourquoi un diagnostic de syndrome de stress post-traumatique (SSPT) est inadéquat dans le traumatisme intergénérationnel ?

A

Il ne fait pas le lien entre l’expérience individuelle et les circonstances plus large et systémiques qui contribuent à perpétuer et à aggraver cette expérience.

55
Q

Les caractéristiques qui distinguent le traumatisme historique (TS) et le SSPT (4)

A
  1. Le TS est plus complexe dans les antécédents, l’évolution et les conséquences.
  2. Phénomène collectif plutôt qu’individuel parce qu’il est partagé par les membres d’un groupe identifiable qui l’on éprouvés pendant des générations. Il incorpore ainsi les aspects psychologiques et sociaux de l’oppression historique plutôt que simplement les aspects psychologiques et biologiques.
  3. A des impacts progressivement cumulatifs.
  4. A des impacts intergénérationnels et les descendants sont davantage susceptibles de connaître des dysfonctionnements pathologiques.
56
Q

Vrai ou faux

Taux de suicide près de 2 fois plus élevé que chez les
non Autochtones.

A

Faux

Taux de suicide près de trois fois plus élevé que chez les non Autochtones.
Chez les Inuit, le taux a été environ neuf fois plus élevé que celui de la population non autochtone,

de 2011 à 2016, selon Statistique Canada.

57
Q

Vrai

Le taux de judiciarisation des Autochtones vivant en communauté est de cinq à six fois plus élevé que dans la population en général.

A

Environ 28 % des personnes incarcérées au pays sont des Autochtones ; ils représentent pourtant moins de 5 % de la population.

58
Q

Qu’ est ce qu’on peut faire en tant que TS dans nos interventions auprès des communautés ?

A

Adapté nos interventions
Certaines personnes trouvent importantes d’entendre des voix dans leur tête.

+ d’autonomie = taux de suicide + bas

59
Q

Ce que les Autochtones expriment ? Ce qu’ils souhaitent comme intervention.

A

Prendre en compte du contexte socio-historique.

Privilégier la guérison de la cellule familiale et l’harmonie collective

Approche globale et axée sur la résolution des conflits

Ressources familiales

60
Q

Ce qu’il se fait en se moment comme interventions principalement.

A
  • Maisons d’hébergement pour femmes (crise, répit temporaire)
  • Judiciarisation (hommes) et
  • Système de protection de la jeunesse (enfants)
61
Q

Loi C-92 : PRÉVENTION – INTÉRÊT DE L’ENFANT – ÉGALITÉ RÉELLE

De quoi il s’agit ?

A

Il s’agit de la reconnaissance des droits et de la compétence des peuples autochtones en matière de services à l’enfance et à la famille

La vision autochtone

62
Q

Loi C-92 : PRÉVENTION – INTÉRÊT DE L’ENFANT – ÉGALITÉ RÉELLE

À quoi sert elle ?

A

Cette loi fédérale se base sur des principes nationaux* assurant le respect et l’adaptation culturelle des communautés. Elle a préséance sur la loi provinciale, c’est à dire que la protection de la jeunesse doit en tenir compte dans chacune de ses pratiques auprès d’un enfant autochtone.

63
Q

Loi C-92 : PRÉVENTION – INTÉRÊT DE L’ENFANT – ÉGALITÉ RÉELLE

Qu’est-ce que cela implique ?

A

Elle ouvre la porte aux communautés de se doter de sa propre loi en matière de protection d’un enfant et d’adapter ses propres pratiques face aux réalités culturelles.

64
Q

Loi C-92 : PRÉVENTION – INTÉRÊT DE L’ENFANT – ÉGALITÉ RÉELLE

Principes nationaux *

A

Un principe est une orientation à privilégier. Les principes nationaux sont le fondement de la loi C-92 en matière de prévention et de protection, et éventuellement, d’une loi abénakise

65
Q

Prix du gouverneur général pour l’innovation.
À qui ?
Pourquoi ?

A

John Borrows Ph.D. est Anishinaabe,membre de la Première Nation Chippewa de Nawash

A permis au Canada de mieux comprendre la façon dont le droit
autochtone et le droit non autochtone peuvent coexister harmonieusement

A cocréé le premier programme de double diplôme en droit autochtone et aide les communautés à raviver les
principes et processus de droit autochtone afin de relever les défis actuels.

66
Q

L’approche de la sécurisation culturelle est créé par qui ?
Au canada et au qc elle permet quoi ?

A

En Nouvelle-Zélande, dans les années 1980, l’infirmière et chercheuse maorie Irihapeti Ramsden a créé ce concept afin d’atténuer l’insatisfaction du peuple maori.

Au Canada et au Québec : cela permet de mieux outiller les professionnel.les de la santé afin qu’ils donnent aux Autochtones
des soins « culturellement sécuritaire » visant à diminuer les disparités en matière de santé

67
Q

Actes concret d’une approche de sécurisation culturelle ?

A
  • Cercle de parole / place ou on peut partager et écouter
  • On respecte l’identité culturel
  • On s’adapte à eux.
  • S’entendre sur la façon de donner des services (horaire flexible, visite à domicile, etc.)
  • Connaître le langage / s’intégrer à la communauté / accès à un interprète
  • Respecter le trauma historique et les émotions de peur et de colère.
  • Se mettre en partenariat et ne pas se mettre encore dans le statut de pouvoir
  • «Sachez d’où vient la colère et donnez lui une piste d’expression. »
  • «Sachez d’où vient la méfiance et acceptez là. »
68
Q

Vrai ou faux

Le risque de décès prématurés est plus élevé chez les Autochtones. C’est dernier sont de 2 à 2,5 fois plus susceptibles de mourir de causes évitables.

A

Vrai

69
Q

Trois (3) principes de base de la sécurisation culturelle

A
  1. Des soins qui sont prodigués dans le respect de l’identité culturelle de la personne soignée.
  2. Des soins qui visent l’équité.
  3. Des soins qui sont exempts de relations de pouvoir nocives
    entretenues par le système de santé dominant
70
Q

2 histoire triste

A

Joyce Echaquan et Brian Sinclair

Brian a attendu 34h à l’hôpital et il est finalement décédé.
Relié à des biais. On pensait qu’il était en situation d’ébriété

71
Q

À lire !

A

Le 18 septembre 2024, l’Association médicale canadienne (AMC) a présenté des excuses officielles pour son rôle et celui de la profession médicale dans les torts passés et présents causés aux peuples des Premières Nations, aux Inuits et aux Métis au
sein du système de santé.

Nous n’avons pas été à la hauteur des normes éthiques que la profession médicale est censée respecter pour garantir que la patientèle reçoive les meilleurs soins et que les médecins en exercice et en devenir se sentent en confiance. Nous nous rendons compte que nous avons privé les populations autochtones de cette norme
élevée de soins de santé.

Dre Joss Reimer, présidente de l’AMC

72
Q

LES STADES VERS LA SÉCURITÉ CULTURELLE

A
  1. Destruction culturelle
  2. Incapacité culturelle
  3. Inconscience culturelle
    (dégrade, dévalorise l’identité culturelle et le bien être des PN. Intentionnelle ou non)
  4. Conscience culturelle
  5. Sensibilité culturelle
  6. Compétence culturelle
    (tienne compte de la dimension culturelle des PN)

TOP : Sécurisation culturelle
(expérience culturellement sécurisante. Pratiques qui promeuvent l’équité avec les PM)

73
Q

Outils pour rétablir une relation de confiance

A

Parler quelques mots de la langue : au-delà de la langue, le défi est dans la compréhension de la signification attribuée à des problèmes de santé dans une culture autre.

S’intéresser à la communauté particulière de la personne soignée, à
son contexte géographique, à sa situation socio-économique, etc.

S’intéresser à l’histoire familiale en lien avec la personne soignée
(pensionnat, violence, etc.)

(IMPORTANT) Faire attention aux a priori, les traumatismes ne sont pas automatiques, tout comme le diabète ou les problèmes d’addictions et de violences

Démontrer une ouverture envers les approches autochtones liées aux soins et à la guérison.

Connaître certains organismes ou ressources autochtones liés différentes problématiques de santé.

Bien communiquer son intention, faire preuve de flexibilité dans l’élaboration du projet de soins.

Au besoin, expliquer pourquoi certaines informations doivent être demandées

Si possible, être à même de travailler en collaboration avec différents
types de soignant.es autochtones: femme et homme-médecine,
travailleurs sociaux, infirmier et infirmière, agent.e de liaison.

74
Q

Comment Respecter la culture des Premières Nations et
des Inuit dans son intervention ?

A

Intégrer si la personne le désire des approches de
guérison traditionnelles

Inclure la famille élargie, les aîné.es et la communauté si la personne le désire

Savoir faire preuve d’humilité culturelle. Valider au
besoin votre façon de faire.

75
Q

À faire attention à propos de certains stigmas ?

A

Personnaliser son approche à chaque nouvelle rencontre (ne pas stéréotyper à nouveau) :
- Prévoir du temps, être à l’écoute, accueillir les silences, s’assurer de la compréhension de chacun.e

Parfois on contribue à certains stigmas ou on re-stigmatise
- Parfois spirituel très présent parfois non
- Parfois il y a des traumas intergénérationnelles parfois non.

Examen 1 : Dév. et actualisation des pers. (6 decks)

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