Cours 3 - Identité de genre Flashcards

1
Q

“attribué à la naissance en fonction des organes génitaux.”

Sexe, intersexe ou identité de genre ?

A

Le sexe

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2
Q

“… naissent avec des caractéristiques sexuelles (tels que l’anatomie sexuelle, les organes reproducteurs, le fonctionnement hormonal ou le modèle chromosomique) qui ne correspondent pas aux définitions classiques de la masculinité ou de la féminité. Les experts estiment que jusqu’à 1,7 % de la population naît avec des caractéristiques intersexuelles. »

Sexe, intersexe ou identité de genre ?

A

Intersexe

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3
Q

“…est un sentiment interne, expérience intime, en lien avec le fait
d’être homme, femme, ni un ni l’autre, les deux ou autres. “

Sexe, intersexe ou identité de genre ?

A

Identité de genre

Plusieurs expressions du genre sont possibles, toutefois l’identité de genre est associée à une série de normes ou d’attentes sociales en lien avec le genre.”

Expérience intime mais relié à l’environnement social dans lequel on vit. Ça vient de notre culture.

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4
Q

Définir la dysphorie de genre.

A

« Malaise ressenti par une personne par rapport à des caractéristiques genrées de son corps ou à son expression de genre, ou la manière dont ils sont perçus par les autres. Le degré de dysphorie peut grandement varier d’un moment et d’une personne à l’autre. Il n’est pas nécessaire de ressentir de la dysphorie de genre pour être trans. »

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5
Q

Pourquoi il peut être questionnable d’employer le terme “dysphorie” dans le terme dysphorie de genre ?

A

Le mot dysphorie amène un coté péjoratif.
Certaines personnes au contraire, peuvent être euphorique par rapport au genre auquel ils se retrouvent.

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6
Q

Pourquoi les jeunes non binaires, agenres
et de genre fluide sont plus vulnérables aux discriminations et aux
micro-agressions ?

A

Ces personnes se retrouvent dans aucune catégorie. C’est plus “menaçant” selon la conception de notre société. (société genré)

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7
Q

Définir la bispiritualité / two spirit

A

« Au départ, l’île de la Tortue était queer. En d’autres
termes, avant le contact avec le monde européen, le
genre et la sexualité n’étaient pas compris de manière
binaire, selon le principe « soit l’un, soit l’autre ».

Le point commun des différentes nations était l’absence de
division stricte des personnes en deux camps opposés
d’hommes et de femmes sur la base de la biologie. Ces
notions ne sont apparues que plus tard, avec le
christianisme et le colonialisme.

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8
Q

En quel année est apparu le terme 2 spirit ?

A
  • Lors du rassemblement de 1990 des personnes militantes queers autochtones au Canada et aux États‐Unis le terme « bispirituel » est adopté.
  • La bispiritualité concerne l’autodétermination, le rejet des étiquettes coloniales, le renforcement d’une communauté et le renouement avec des aspects longtemps réprimés de l’histoire et de la culture autochtones, y compris la spiritualité.
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9
Q

Vrai ou faux
Il est impossible d’être bispirituel et gai. C’est l’un ou l’autre.

A

FAUX
« Le terme « bispirituel » n’a pas été conçu pour supplanter
les autres identités LGBTQ+. Il peut facilement coexister
avec des termes tels que « gai » ou « trans » dans la
compréhension qu’une personne a d’elle-même. De même,
il n’a pas été conçu pour remplacer les termes précis utilisés
dans les langues autochtones pour désigner les sexualités et
les genres non binaires. Il s’agit plutôt d’un terme générique
contemporain qui favorise les interconnexions
pan‐autochtones. »

(Musée canadien pour les droits de la personne)

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10
Q

Quels sont les trois niveaux de reconnaissance social ?

A
  • les relations primaires (amour, amitié);
  • les relations juridiques (droits);
  • la communauté de valeurs (solidarité)
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11
Q

Quel est l’importance du soutien familiale pour les personnes trans et non binaire ?

A
  • Les adolescent.e.x.s qui vivent dans des familles transphobes se retrouvent dans certains cas pris.e.x.s en charge par la DPJ ou sont en situation d’itinérance et que leur genre trans et non binaire entraine dans ces contextes un cumul de difficultés, notamment dans l’accès aux ressources (Robichaud et al., 2021; Shelton et al., 2018).
  • Importance de genrer l’enfant en fonction de ses demandes, soutenir les familles et dépister des situations à risque chez les enfants (anxiété, traumas et violences, suicide) ou dans la famille (maltraitance, dissensions familiales sévères sur l’attitude à adopter, détresse des parents ou de la fratrie) (lien avec la relation à soi).
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12
Q

Quel est l’importance de la communauté pour les personnes trans et non binaire

A
  • Des interventions en thérapie familiale (Susset et Rabiau, 2021a, 2021b), la référence à des groupes et
    communautés de pairs, de même que des groupes de thérapie ou de soutien sont ainsi à favoriser, tant pour
    les jeunes que pour leurs parents (Zufferey et Pullen Sansfaçon,2021).
  • À l’adolescence, les jeunes sont aussi davantage tournés vers l’extérieur de la famille. Le soutien des ami.e.x.s
    et de la communauté trans (Puckett et al., 2019) ainsi que le sentiment de connexion avec son école (Veale
    et al., 2017)ont aussi été étudiés et ils semblent déterminants pour le bien-être des JTNB.
  • Il faut préciser que l’engagement communautaire n’est pas toujours associé à un mieux-être (Breslow et al.,
    2015), probablement en raison des relations complexes et parfois conflictuelles au sein de certains groupes
    et de l’existence de narratifs dominants sur ce que devrait être l’identité trans (Bradford et Syed, 2019) qui
    excluent certains jeunes qui n’y correspondraient pas
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13
Q

Pourquoi la souffrance psychologique rapportée par les personnes trans et non binaire soit moins importante dans l’échantillon canadien ?

A

Les auteur.e.x.s font l’hypothèse que le meilleur accès aux
soins et la reconnaissance sociale et légale des personnes trans puisse expliquer cette situation.

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14
Q

Quels sont les trois types de transitions ?

A
  • Transition administrative ou légale
    Modification du prénom et de la
    mention de genre sur l’état civil
  • Transition sociale
    Se dévoiler socialement
    Se présenter autrement que selon les normes associées au genre assigné, mais plutôt selon son identité de genre propre
  • Transistion médicale
    Hormonothérapie
    Chirurgies d’affirmation de genre
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15
Q

Est ce que la dé-transition existe ?

A

Des pratiques aux discours sur la « dé-transition » : pour une compréhension trans-affirmative des phénomènes de transitions de genre discontinuées chez les jeunes avec des parcours trans et de genre non binaire
* « Ce projet a pour but de comprendre les discours autour de la discontinuation des transitions de genre chez les jeunes, parfois aussi appelé « désistance » ou « détransition » afin de mieux définir cette notion. L’objectif est de brosser un portrait de la situation à partir d’une multitude de perspectives, soit celle des jeunes personnes elles-mêmes, celle des professionnels.les travaillant en santé trans et celle véhiculée dans les médias. »
* « Ancrée dans une approche trans affirmative fluide et intersectionnelle, l’étude propose un regard nouveau sur la notion de désistance en prenant en compte l’aspect dynamique et fluide du processus d’affirmation de genre ainsi que
les multiples facteurs d’oppression qui peuvent s’imbriquer et interagir avec l’expérience des jeunes trans.

C’est un parcours personnel, cheminement de la personne, re-transition / Ce n’est pas A à B qui retourne à A. C’est A à B qui va vers C ou D

ON PARLE DE RETRANSITION

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16
Q

Exemples d’actions
trans-affirmatives que
vous pouvez instaurer
dans vos milieux et vos
interventions

A
  • Nommer nos pronoms de préférence
  • Ajuster les formulaires
  • Salle bain non-genré
17
Q

Formes de discriminations vécues par les personnes LGBTQIA2S+ dans le système de la santé

A
  • « Les établissements publics ne sont pas toujours au diapason des nouvelles
    connaissances et des ressources disponibles […] ». (Perreault, 2017)
  • « Les personnes trans se heurtent parfois à un refus de soins pur et simple, les professionnels s’estimant non qualifiés pour les soigner, et ce, même si elles consultent pour un mal de gorge ». (Perreault, 2017)
  • Attribuer d’emblée toutes les problématiques de santé exprimées par la personne à son identité de genre ou à son expérience de transition.
  • Poser des questions invasives et qui ne sont pas reliées à la problématique de santé ou sociale actuelle, pour en connaître davantage sur sonidentité de genre ou son expérience de transition.
18
Q

Quel est l’influence du macro-système concernant les chirurgies esthétiques ?
En France et au Canada

A

La France a été un des premiers pays au monde à
légiférer pour responsabiliser les influenceurs.
Depuis l’été dernier, une loi leur interdit toute
promotion d’actes à visée esthétique – y compris
la chirurgie – sous peine de deux ans
d’emprisonnement ou d’une amende salée.
* Au Canada, la Loi sur la concurrence n’empêche
pas la promotion de ces soins, mais elle exige des
influenceurs qu’ils déclarent leurs liens avec une
entreprise. Quant au Collège des médecins, il
interdit aux chirurgiens d’offrir des services
gratuits aux influenceurs en échange de visibilité.

19
Q

Chirurgie plastique et
influenceur.euse : faut-il
légiférer ou mieux
éduquer ?

A

Légiférer et éduquer. Puisqu’il va toujours avoir des personnes mal intentionné et qui vont vouloir profiter de la vulnérabilité de certaines jeunes femmes.
Éduquer va permettre de prendre conscience de l’impact qu’on les réseaux sociaux sur la façon dont nous voyons la beauté.

20
Q

Documentaire :
Adonis, dans les vestiaires

Pourquoi cette obsession au corps ?

A

Cette obsession du corps est liée au désir
d’acquisition d’une position sociale et d’un
statut particulier dans la société

En lien avec une certaine vision de la masculinité.

21
Q

Qu’est ce que l’andocentrisme ?

A
  • Dans tous ces aspects la médecine
    actuelle a été construite sur et pour des
    modèles masculins.
  • La majorité des recherches en santé ont
    été menées sur des cellules mâles, des
    animaux mâles et des sujets humains de
    sexe masculin.
  • Depuis une vingtaine d’années seulement,
    des règles plus strictes encadrent la
    recherche, il faut inclure les deux sexes
    dans notre protocole, sinon, une
    justification est requise.
    = Retard qui n’est pas encore rattrapé.
22
Q

Représentation sociale
de la beauté, de ce qui est désirable; sont parfois
liées à la symbolique forte de longévité, de la santé
parfaite, d’un corps parfait (selon certains critères
aléatoires établis dans la société)

Chirurgie esthétique sur les organes génitaux ou Mutilations génitales féminines ?

A

Chirurgie esthétique sur les organes génitaux

23
Q

Symbolisent la pureté (sexe féminin impur), la
beauté et l’honneur de la famille.

Chirurgie esthétique sur les organes génitaux ou Mutilations génitales féminines ?

A

Mutilations génitales féminines ?

24
Q

Chirurgie esthétique sur les organes génitaux et Mutilations génitales féminines.

Quel est le point similaire ?

A

C’est deux événements ne sont pas équivalents
mais dans les deux cas, l’inclusion sociale est en
cause.

25
Q

Pouvez-vous brosser un tableau des MGF/E dans le monde ainsi qu’au Québec en 2022 et des complexités associées au contexte de la
pandémie de COVID-19 ?

A

Alors que les MGF/E sont considérées comme une violation des droits des jeunes filles et des femmes à l’échelle mondiale, ces pratiques persistent, avec plus de 200 millions de femmes et de filles ayant été exposées à une forme de MGF/E.

La pandémie de COVID-19, qui a exacerbé les situations de précarité sociale et économique chez de nombreuses personnes à travers le monde, a d’ailleurs donné lieu à une hausse notable de ces interventions sur des jeunes filles. Ainsi, en plus des 4 millions de femmes et de filles à risque de subir une forme de MGF/E annuellement, la pandémie pourrait en exposer 2 millions de plus au cours de la prochaine décennie.

26
Q

Est ce qu’il y a encore des MGF au Canada ?

A

Oui

Enfin, dans de nombreux pays occidentaux, dont l’Australie, le Canada, les pays européens et les États-Unis, les MGF sont pratiquées au sein des communautés de la diaspora originaires de régions où elles sont répandues

Diaspora :Un regroupement de culture dans un secteur. Le lien avec la communauté est très forte (incluant les rites, fêtes, etc.)

27
Q

Quel est la loi canadienne en lien avec les MGF ?

A

Le Code criminel définit les MGF/E en tant que voie
de fait grave. C’est la forme la plus grave d’agression,
et un verdict de culpabilité peut conduire à une peine
allant jusqu’à 14 ans de prison.
* Selon la loi, nulle personne peut consentir à subir une
MGF/E. Le consentement de la femme ne constitue
donc pas une défense valable.
* Il est illégal pour quiconque, incluant les parents ou
tuteurs légaux, de faire voyager un enfant à l’étranger
dans le but de le soumettre à des pratiques illégales
au Canada (p. ex : excision, mariage forcé, mariage
précoce).

27
Q

Quels sont les raisons de faire les MGF/E ?

A
  • Sentiment d’identité ethnoculturelle et adaptation
    sociale
  • Préserver la virginité avant le mariage
  • Augmenter les chances de se trouver un bon mari
  • Garantir la fidélité après le mariage
  • Éviter le viol
  • Fournir une source de revenus aux personnes qui
    pratiquent la circoncision
  • Pour des raisons d’esthétique, associée à la beauté et
    la propreté
  • C’est un rite de passage pour de nombreuse cultures
28
Q

Quoi faire en tant que professionnelle lorsque nous faisons face à une personne qui souhaite ou à risque de subir une MGE/E ?

A
  • Renseigner la famille sur les lois canadiennes
    -Ne doit pas mettre la patiente dans une situation délicate lors de la discussion (présence du mari ou de tout autre homme, présence d’une femme issue de la même famille ou amie de la même communauté).
  • En raison du tabou lié à ce sujet, privilégier les questions fermées
  • Trouver d’autres formes de rituels
29
Q

Les mutilations génitales féminines/excision. Définition.

A

« Les mutilations génitales féminines/excision, selon la définition adoptée par
l’Organisation mondiale de la santé en 1997, sont «des interventions qui altèrent ou
lèsent intentionnellement les organes génitaux externes de la femme pour des raisons
non médicales. “