Chap. 13: La Justice Flashcards
(Tableau de Gandalfi - “Allégorie de la justice”, 1760-1762): Quels sont les 4 attributs symboliques présents dans ce tableau? Resumez.
- Yeux bandés: impartialité
- Épée/gloire: punition
- Balance: égalité
- Ange: passion (influence négative)
=> LA JUSTICE EST ESSENTIELLEMENT UNE RECHERCHE D’ÉGALITÉ
=> LA FACULTÉ QUI ODIT GUIDER LA JUSTICE C’EST LA RAISON
Quel est le sens légal de “justice”?
Institution* chargée d’appliquer le droit, de faire respecter la loi et de réparer les torts subis pas les victimes de l’injustice.
*lieux, fonctions, actions + ensemble de lois et pouvoir de punir)
Quel est le sens moral de “justice”?
Vertu* qui consiste à attribuer à chacun ce qui lui revient.
*La justice est une valeur avant d’être une institution
Donnez la définition d’équité?
Idée de justice, principe censé guider celui qui veut être juste (=justice comme vertu).
Rf. Aristote, “Éthique à Nicomaque (livre V)”
Qu’est-ce que c’est le droit?
Ce qui est conformé à une règle définie par des lois écrites (droit positif) ou un principe moral (droit naturel)
Quelle est la distinction entre le droit et le devoir?
Le droit se distingue du devoir: différence entre ce que je peux faire et ce que je dois faire.
Ex. le droit de propriété implique un devoir de ne pas voler.
- Les lois définissent des droits et des devoirs.
(Aristote, “Éthique à Nicomaque”): Quelle est la distinction ente la justice distributive et la justice corrective?
Justice corrective (ou commutative): - - repose sur une égalité stricte (ou arithmétique).
- vise à établir l’égalité entre deux termes: Ex. un délit et une peine/une marchandise et son prix.
Justice distributive:
- repose sur une égalité proportionnelle (ou géométrique)
- distribue en tenant compte des inégalités entre les personnes (justice sociale)
(Texte 1: Platon): En quoi consiste la fausse justice selon Calliclès?
- lois faites par et pour les faibles, afin qu’ils soient supérieures aux forts
- si les forts ont plus que les faibles, cela est injuste
- lois censées à établir une égalité
(Texte 1: Platon): En quoi consiste la vraie justice selon Calliclès? Quelle est la conclusion?
- ordre inégalitaire de la nature: domination des faibles par les forts
Conclusion: À l’État de nature, la justice ne s’oppose pas à la force, cette force est la justice elle-même
(Texte 2: Rousseau): Que signifie l’expression “Droit du plus fort”?
Suggère que:
- la force crée/donne des droits;
- le fort “transforme sa force en droit et l’obéissance* en devoir*”;
- la force peine à s’établir dans le temps: “le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maître”.
*soumission contraire à la liberté (contrainte).
*renvoie à une obligation librement consentie
La puissance est relative et tend à s’affaiblir, elle a donc besoin du droit pour durer, d’où la nécessité de se faire passer pour juste.
(Texte 2: Rousseau): De quelle façon l’expression pose problème?
La force relève de la puissance physique, le droit de la moralité. Or ce qui est physique ne peut produire des effets moraux. De plus, la moralité suppose la volonté donc la liberté: pas de devoir sans liberté. Or “céder à la force est un acte de nécessité” donc contraire à la liberté.
(Texte 2: Rousseau): Comment Rousseau montre que l’expression « droit du plus fort » ne signifie rien?
- Si la force crée le droit, il suffit d’être le plus fort pour changer le droit. Toute désobéissance devient légitime.
- La force ne crée aucune légitimité, elle relève du fait.
- Obéir à la force n’est pas la même chose qu’obéir au droit. La force contraint, alors que le droit oblige. Le droit crée des devoirs, la force ne produit que de la soumission. Celle-ci ne peut donc créer aucun droit véritable, donc l’expression « droit du plus fort » n’a aucun sens.
(Texte 3: Pascal): Distinction justice/force.
Justice: relève de l’obligation
Force: relève de la contrainte («nécessaire »).
L’une respecte la liberté, l’autre s’y oppose.
(Texte 3: Pascal): De quelle manière la justice et la force relèvent d’un besoin réciproque?
- Justice sans force: “impuissante”, “contredite” (incapacité à s’imposer dans la réalité).
- Force sans justice: “tyrannique”, “accusée” (contraire à la liberté).
- Ce qui manque à la force c’est la légitimité car elle permet de durer (une force illégitime est plus facilement remplacée par une autre force). C’est aussi pour durer que la justice a besoin de la force.
(Texte 3: Pascal): Quelle est la conclusion? Quelles sont les deux possibilités?
“Il faut donc mettre ensemble la justice et la force”.
Deux possibilités:
1) Donner l’avantage de la force à la justice - impossible car “la justice est sujette à dispute” = discussion.
2) Donner l’avantage de la justice à la force.
- Impossibilité de se mettre d’accord sur ce qui est juste. Ce n’est pas le cas de la force qui s’impose de fait. Elle
est donc facile à reconnaître.
(Texte 3: Pascal): Quelles des deux possibilités on choisie?
On donne donc la justice à la force.
- La force l’emporte sur la justice et se fait passer pour elle. Elles se trouvent bien unies*, mais on fonde la justice sur la force et non l’inverse, parce que c’est impossible
*ce qu’on appelle le droit: la justice instituée, le pouvoir judiciaire.
(Texte 3: Pascal): Sur quoi est fondé ce droit?
Il est fondé sur la force: les règles se sont imposées, l’habitude ou l’imagination nous ont amenés à identifier le fait au droit, à considérer que ces règles étaient justes. De cette façon, le droit a pu s’inscrire dans
la durée.
(Texte 3: Pascal): Qu’est-ce qui doit se passer pour que le droit reste juste?
Pour rester juste, il faut que le droit évolue avec les sociétés!
Pourquoi est-ce qu’il faut obéir aux lois?
- Par intérêt personnel: les lois sont protégées par un appareil judiciaire qui saura me punir si je ne les respecte pas.
- Par civisme: lois - permettent aux libertés individuelles de coexister au sein d’une société politique
- Par devoir moral: lois - définissent ce qui est juste et ce qui ne l’est pas; désobéir aux lois, c’est se montrer injuste.
(Texte 4: Thoreau): Quel est le constat fait par Thoreau? Donnez des exemples
“Il existe des lois injustes”:
- lois légales (institutionnelles)
- lois illégitimes (désaccord avec l’idée de justice)
Ex.:
- Afghanistan
- Lois Nuremberg
- Lois sur l’esclavage
(Texte 4: Thoreau): Doit-on obéir à ces lois?
Trois chemins:
1. Obéir
2. Correction des lois (en attendant on obéit)
3. Désobéissance (civile)!!!
(Texte 4: Thoreau): Qu’est-ce que c’est la désobéissance civile? Donnez des exemples.
Désobéissance pour l’intérêt collectif et non individuel:
- pas violente
- publique
Ex.:
- Thoreau (refuse de payer l’impo)
- Rosa Parks
(Texte 4: Thoreau): Quelle est la justification donnée par Thoreau de la désobéissance?
- “le respect de la loi* vient après* celui du droit*”
*Justice comme institution
*Justice comme vertu (conscience moral)
*Importance plus grande du droit sur la loi
—> il faut choisir l’humanité avant de choisir la citoyenété (injustice au contraire)
(Texte 5: Th. d’Aquin): Pourquoi obéir à la loi peut-il être contraire à la justice dans certains cas?
Loi:
- générale (concerne le plus de cas particuliers possibles)
- juge des “actes humains” (“actes singuliers* et contingents*”)
*accomplis par les individus
* volonté des individus + imprévisibles
