TEMA 1: LOS DERECHOS HUMANOS Y LA JUSTICIA Flashcards

1
Q

Estado de naturaleza según Hobbes: definicion

A

Estado previo a la sociedad y al gobierno, según la filosofía de Hobbes.

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2
Q

Estado de naturaleza según Hobbes: caracteristicas

A
  • Ausencia de gobierno y sociedad organizada
  • leyes naturales
  • derechos naturales
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3
Q

Leyes naturales:

A

Establecen ciertos derechos que estan presente en estado de naturaleza llamado derechos naturales

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4
Q

Derechos naturales:

A

Derechos inherentes a la naturaleza humana, independientes de la condición de ciudadano, que nacen de leyes naturales

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5
Q

Fruto de la industria según Hobbes

A

Asegurar el fruto de la industria es esencial para evitar una vida desagradable y el constante peligro de perecer, para garantizar la supervivencia y la estabilidad.

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6
Q

Como asegurar el fruto de la industria según Adam Smith

A
  • Basado en el intercambio y la remuneración justa.
  • Ejemplo con la cerveza: Smith propone que, para asegurar la producción de cerveza, se debe remunerar al cervecero por su trabajo, garantizando así la continuidad de la producción.
  • Importancia del intercambio justo: Establece un sistema de incentivos para la producción y el intercambio de bienes y servicios.
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7
Q

Consecuencias del estado de naturaleza según Hobbes

A
  • Miedo continuo: Ausencia de seguridad y estabilidad.
  • Peligro constante de perecer: La falta de orden y protección implica riesgos para la supervivencia.
  • Carencias sociales: Ausencia de conocimiento, computación del tiempo, artes, y sociedad organizada.
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8
Q

Fuentes del Derecho: concepto

A
  • Medios a través de los cuales se manifiesta el Derecho.
  • según el Código Civil: Ley, costumbre y principios generales del Derecho.
  • Importancia de la Constitución Española (CE): Establece la voluntad del pueblo español, encarnada en la soberanía popular, fundamental en una democracia.
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9
Q

Concepto de soberanía: definicion

A

Persona o entidad que no obedece a ninguna autoridad y es obedecida por todos. Es un concepto monista extraído de las religiones monoteístas. En cada unidad política (llamada estado o nación), solo suele haber UN soberano. Ejemplo: los reyes durante la monarquía absoluta como Louis XIV.

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10
Q

¿Cuál es el cambio de paradigma en torno a la soberanía popular?

A

El cambio de paradigma en torno a la soberanía popular marca que antiguamente el pueblo era el obediente y los dirigentes los obedecidos, mientras que ahora el pueblo es el obedecido y los dirigentes deben respetar lo decidido por el pueblo soberano, que se establece a través de la Constitución y las leyes.

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11
Q

¿Cómo se relacionan el Derecho y el Estado según la Constitución?

A

El Derecho y el Estado son recíprocamente referentes. El Derecho es el conjunto de leyes y normas, elaborado por el Estado, siendo este la organización política designada jurídicamente por el Derecho. La Constitución establece que es una democracia liberal y que el pueblo es el soberano.

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12
Q

¿Qué establece el Artículo 14 de la Constitución Española?

A

El Artículo 14 de la Constitución Española establece que los españoles son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social.

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13
Q

¿Cuál es el único tipo de discriminación aceptado según la ley española?

A

Según la ley española, el único tipo de discriminación aceptado es aquel basado en criterios admisibles como la capacidad y el mérito, por ejemplo, en la selección de jueces, donde los discapacitados mentales no pueden ocupar el cargo debido a la falta de capacidades y mérito necesarios para el puesto.

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14
Q

Como diferenciar igualdad ante la ley e igualdad en general?

A
  • No se puede discriminar legalmente por razones de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión (art 14) = igualdad ante la ley
  • no somos iguales en general (ej tratar mejor su familia)
  • ⇒ La igualdad ante la ley es un principio fundamental e inviolable.
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15
Q

¿Qué plantea Hobbes sobre el estado de naturaleza?

A

Hobbes plantea que sin derecho estaríamos en un estado de naturaleza, donde no existe el Derecho ni la autoridad humana, solo la autoridad suprema de Dios. Un estado de guerra puede ser comparado al estado de naturaleza.

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16
Q

¿Qué propone Hobbes como solución para evitar el estado de naturaleza?

A

Para evitar el estado de naturaleza, Hobbes propone asegurar el fruto de la industria, lo que lleva a la civilización y al surgimiento de la ley politica/humana y del derecho (= estado de civilizacion)

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17
Q

¿Qué situación caracterizaba el estado de naturaleza según Hobbes?

A

En el estado de naturaleza según Hobbes, existía absoluta libertad, pero esto conducía a la anarquía y a la condición de guerra.

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18
Q

¿Como Hobbes consideraba la situación de guerra?

A
  • Hobbes consideraba que estar en una situación de guerra, donde prevalecía esta absoluta libertad, era la peor situación posible.
  • Por lo tanto todos sus esfuerzos eran para evitar una sociedad de guerra.
  • Ademas, hay que saber que Hobbes vivio la guerra civil en Inglaterra.
  • La situacion era tan horrible que llego a la conclusion que incluso en esta situacion de anarquia necesitamos leyes.
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19
Q

“Un Estado sin poder no es mas que una palabra sin sustancia no puede subsistir” HOBBES

A
  • NO esta jusitificada en ningun caso la desobedencia al soberano&raquo_space; Estado sin poder
  • Para Hobbes, la monarquia permitia garantizar de no volver al Estado de naturaleza. Es coherente sabiendo que Hobbes es el gran teórico de la monarquía absoluta, para él es necesaria la presencia de un poder fuerte, para prevenir la llegada de la anarquía,
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20
Q

¿Cuál es la relación entre las leyes y el soberano en la teoría política de Hobbes?

A

En la teoría política de Hobbes, las leyes son el límite de la voluntad del soberano, pero al mismo tiempo reflejan la voluntad del soberano. Aunque incluso en una monarquía absoluta, el soberano tiene límites, como las leyes divinas, que limitan al poder del soberano. En resumen, la monarquía absoluta está estrechamente relacionada con la religión

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21
Q

¿Cuál es el papel de los derechos humanos según la comparación con la ley divina en la teoría política?

A

Los derechos humanos, al igual que la ley divina, tienen el propósito de establecer límites para que nadie pueda hacer lo que quiera, evitando así la libertad absoluta presente en el estado de naturaleza.

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22
Q

¿Qué busca evitar la noción de derechos humanos?

A

La noción de derechos humanos busca evitar la libertad absoluta, y en su lugar promueve la libertad política, que es la libertad dentro del marco de la ley.
es verdad que las limites del pueblo son las leyes pero el que cree las leyes también necesita limites. Las limites del gobernante/legislador son los DDHH.

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23
Q

¿Qué es la libertad política según la perspectiva de Hobbes y cómo se relaciona con los derechos humanos?

A

Según Hobbes, la libertad política es la que se disfruta en sociedad, es decir, la libertad en el cumplimiento de la ley. Los derechos humanos son como la voluntad divina en una sociedad laica, imponiendo límites al poder del gobernante o legislador.

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24
Q

¿Cómo se describe el cielo en comparación con la Tierra? ¿Cuál es la conexión entre el cielo y la Tierra según la doctrina del comunismo?

A
  • El cielo se describe como una versión absolutamente mejorada de la Tierra, donde no existen la muerte, la enfermedad, el dolor, la miseria, el hambre, entre otros defectos.
  • William Blake representa la conexión entre el C y la T en “El Sueño de Jacob”, donde los ángeles “subían y bajaban”, simbolizando la comunicación y la conexión entre ambos mundos.
  • La doctrina del comunismo busca representar el cielo en la tierra al suprimir los defectos terrenales, especialmente a través de la eliminación de la propiedad privada.
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25
Q

¿Como debe ser el derecho según la concepción moderna?

A

El derecho debe ser justo, y en la actualidad, se considera justo si es respetuoso de los Derechos Humanos.

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26
Q

¿Cuáles son los elementos básicos de los derechos según Wesley Hohfeld? Que queremos decir cuando decimos “tengo derecho a”?

A

Los elementos básicos de los derechos según Wesley Hohfeld son: libertades, demandas (claims), poderes e inmunidades.
Queremos decir tengo libertad a, tengo poder de…

27
Q

¿Quién fue Wesley Hohfeld y cuál fue su contribución en la teoría de los derechos?

A
  • Wesley Hohfeld fue un jurista que vivió entre 1879 y 1918. Según su teoría, los derechos se componen de distintos elementos que incluyen libertades, demandas, poderes e inmunidades.
  • Hohfeld elaboró un artículo de 20 páginas describiendo los elementos de los derechos, que sigue siendo utilizado en la enseñanza universitaria hasta el día de hoy
28
Q

J.S. Mill

A

era un analitico, por eso daba mucha importancia al lenguage. Estudiaba la filosofia del lenguaje en la cual para concocer algo hay que estudiar/analizarlo

29
Q

Saber lo que es el derecho conla logica de la filosofia del lenguaje (Mill)

A

Siguiendo la misma logica, para saber lo que es el derecho, debemos saber lo que queremos decir cuando decimos “tengo derecho a”.

30
Q

Segun Mill, que es el derecho de una persona ?

A

es tener una demanda valida frente a la sociedad, que demandamos o mediante la fuerza del derecho o por la educacion y la oposicion.

31
Q

Con la definicion del derecho segun Mill, tenemos 2 tipos de derechos, basandonos en su sistema de proteccion de ellos

A
  1. derechos legales/juridicos: se defienden mediante la fuerza del derecho
  2. derechos legales/juridicos: se defienden mediante la fuerza del derecho
32
Q

Los derechos humanos como productos de la historia

A

Los derechos son productos de la historia. Las luchas de los pueblos ingles, americanos francés frente a la opresión (reyes, ocupación..) para obtener derechos, muestran la gran presencia de luchas físicas para lograr estos. Son luchas para alcanzar niveles jurídicos más importantes (creación derechos y deberes…). Los ddhh surgen en torno a las fechas en las que se produce la revolucion francesa, es el nombre moderno de una idea muy antigua, aprciendo incluso en la biblia, la de comprometerse (cf Contrato Social).

33
Q

El contrato social: ideas generales

A

es un contrato mediante el cual se establece la sociedad porque era necesario porque no existia la sociedad, existia el estado de naturaleza. De este se sale firmando el contrato social. Renuncio a la libertad natural por lalibertad politica en un contrato social. Los contratos son obligaciones recíprocas entre las partes contratantes. Las partes prometen cumplir las cláusulas del contrato. Aqui, los ciudadanos prometen obediencia al soberano y él a cambio, les protege.

34
Q

Enfoque de Hohfeld

A
  • enfoque analítico sobre los derechos= el análisis contextual del lenguaje = comprender qué queremos decir cuando decimos derecho en una frase
  • La palabra derecho es polisémica (law y rights)
35
Q

Libertades (Hohfled)

A
  • son privilegios
  • A tiene un privilegio de hacer algo si y sólo si A no tiene el deber de no hacer esta accion.
  • tener un derecho en esencia es tener una libertad.
  • Como los derechos son privilegios cada uno quiere más derechos, pero cada vez que afirmamos un derechos tenemos deberes asociados. Una sociedad con muchos deberes y entonces muchas cargas es justa?
36
Q

Demandas (claims) (Hohfeld)

A
  • un derecho es una demanda: A tiene la demanda de que B haga algo si y sólo si B tiene el deber de hacer algo.
  • una colaboración activa
  • No todos los derechos-pretensiones están creados por acciones voluntarias
  • no todos los derechos-pretensiones se corresponden con derechos por parte de un agente solo
37
Q

Poderes (Hohfeld)

A
  • Cuando decimos tengo el derecho de, queremos decir, tengo el poder de.
  • Poder es lo que permite a los agentes alterar normas primarias. El ejercicio de un derecho, entendido como poder, cambia la situación normativa de primer y segundo orden (cf hart)
  • El prominente ejerce un derecho-poder de crear en aquel a quien se promete la pretensión de que el prominente realizará una cierta acción.
38
Q

Normas primarias: Hart

A
  • normas que exigen que la gente realice o se abstenga de realizar determinadas acciones.
  • lo define como el conjunto de : Libertades y demandas
  • Poder es lo que permite a los agentes alterar normas primarias.
39
Q

Normas secundarias

A
  • lo define como el conjunto de : inmunidades y poderes
  • normas que especifican cómo pueden los agentes introducir, cambiar y alterar normas primarias.
40
Q

Inmunidades (Hohfeld)

A
  • Un derecho puede ser entendido como inmunidad.
  • Alguien que podría tener un poder sobre mí NO lo tiene.
  • corresponden a la ausencia de un poder de alterar de algún modo la situación normativa del titular del derecho.
  • son muy importantes porque orientan la vista sobre el Estado: el Estado no puede hacer lo que quiere > si el gobierno lesiona los derechos de los ciudadanos está lesionando el fundamento de su propio poder
41
Q

Intento de Hohfeld

A

intento de planificar y entender en qué consiste un derecho. La palabra derecho es muy atractiva, sin embargo un derecho no puede ser cualquier cosa y ademas los derechos están conectados con deberes.

42
Q

Clasificaciones de derechos

A
  • HOHFELD: Libertades, demandas (claims), poderes, inmunidades
  • HART normas primarias y normas secundarias
  • Otro: derechos activos y pasivos
  • MILL: deerchos legales o juridicos y derechos morales
43
Q

La C como contrato social: ideas especiales

A
  • La C protege de la sociedad.
    -Es un contrato sinalagmático, es decir que involucra obligaciones,
44
Q

Derecho: concepto y alcance

A
  1. Son títulos para uno o un otro realizar (o no) ciertas acciones o para estar (o no) en ciertos estados
  2. Los derechos dominan el entendimiento moderno de qué acciones son permisibles y de qué instituciones son justas
  3. Aceptar un conjunto de derechos es aprobar una cierta distribución de la libertad y de autorida
  4. Los derechos pueden ser protegidos mediante la fuerza del derecho o mediante la moral
  5. Los derechos estructuran la forma de los gobiernos, el contenido de las leyes y la forma de la moralidad
45
Q
  1. Los derechos dominan el entendimiento moderno de qué acciones son permisibles y de qué instituciones son justas
A
  • Los derechos es la forma moderna de entender lo que es la moralidad y el entendimiento moderno del concepto de justicia.
  • la justicia es aquella por la cual tenemos derechos
  • una sociedad/ institucion justa es cuando se protegen los derechos
  • Debe estar permitido todo aquello a lo que se tiene el derecho y prohibirse todo aquello a lo que no tiene derecho
46
Q

La opinion publica en una sociedad (OP)

A
  • Una sociedad debe seguir la OP (diferente de la opinión privada)
  • corresponde más o menos la O del público, que es la parte del pueblo interesada e informada de la cuestión.
  • dentro de ella, hay personas que influyen más que otras tales como los periodistas, los influencers
  • El gobierno de la OP es la democracia.
  • La OP es la que decide quien gobierna a través de las elecciones.
  • Es contrastada por la O priv
  • Según Mill, la educación junta a la O forma la moralidad que tiene tanta fuerza como el D.
47
Q

Cuando la autoridad es legitima?

A
  • en la medida en que esta autoridad proteja la libertad (y la moralidad?).
  • Lo que se plantea es qué distribución debemos hacer entre libertad y autoridad.
48
Q

Teoría de la voluntad

A
  • HART
  • Los derechos son instrumentos al servicio de la voluntad de los ciudadanos.
  • los derechos crean en la sociedad un conjunto de soberanos a pequeña escala
  • la función de la sociedad sería de coordinar y hacer coexistir todos los soberanos.
  • Hay límite: la voluntad no es omnipotente.
49
Q

Teoria del interes

A
  • Hay intereses legítimos (derechos auténticos y que merecen ser) e ilegítimos
  • Plantea problemas: La irrenunciabilidad de algunos derechos + los derechos de los incompetentes.
50
Q

Los derechos como triunfos según…

A
  • Ronald Dworkin
  • Los derechos como triunfos del titular sobre el resto de la sociedad
  • Los derechos como triunfos sobre otros derechos
51
Q

Los derechos como triunfos del titular sobre el resto de la sociedad

A
  • Los derechos dan razones para tratar a sus titulares de una cierta manera o permitirles actuar de un cierto modo
  • Los triunfos dan prioridad al titular del triunfo frente al resto de la sociedad
  • EJ. de la frase de Mill con la libertad de expresion de uno solo: no se puede silenciar si no, es una negación de la libertad de expresión de todos
52
Q

Los derechos como triunfos sobre otros derechos

A
  • Hay derechos que no solo son triunfos sobre objetivos que nos son derechos, sino sobre otros derechos.
  • os derechos están jerarquizados, hay derechos que son más importantes que otros y cuando entran en conflicto hay una prioridad.
  • pero la jerarquizacion no soluciona todos los problemas
53
Q

Idea que surge en el Judaismo importante en el D

A

surge la idea de la supremacía (básicamente, mi dios es el verdadero y todo el resto del mundo tiene dioses falsos, si soy el pueblo elegido, mi pueblo está en una situación de superioridad.)

54
Q

Costumbre en el derecho

A

Hay un vínculo muy fuerte entre el nacionalismo, el sentido de sentirse perteneciendo a un pueblo y el Derecho. Hay también una importancia de la cultura oral que va a influir en el D. Pensamos que el D es la expresión de ciertas normas escritas pero también de la costumbre.

55
Q

Los Justos entre los Gentiles. Coexistencia en el Derecho romano del derecho nacional e “universal”

A

El derecho romano también era exclusivo para los ciudadanos romanos. Así que desde el principio se plantea un problema, cuando el pueblo que tiene su propio derecho se relaciona con otro pueblo. Surge la idea de que hay un derecho que puede regir estas relaciones. Los romanos lo solucionaron con el ius gentium y la función del pretor peregrino

56
Q

la alianza noaquita

A

La alianza que establece Dios con Noé es importante.
Dios decide acabar con todo pero encontrar un justo y Dios decide no anhelar todo. Noé y su familia son los únicos que se salvan del diluvio. Toda la humanidad y sus normas

57
Q

Lo superior en el derecho: religion

A

Hay cosas que podemos hacer y no hacemos, pues no desnaturaliza como seres humanos. Nos diferenciamos de los animales en lo que nos iguala y nos diferencia de ellos. Lo superior a nosotros es la idea de Dios, ya que no somos superiores a nadie, ni nadie es superior a nosotros. Dios procede de nosotros. El cristianismo se presenta por primera vez como religión universal, dirigida a la humanidad entera.

58
Q

El Espiritu de las leyes (Montesquieu y mas)

A

En la ley hay que ir más allá del sentido literal, de las letras para encontrar en el espíritu el verdadero sentido de la ley. Para acceder a esto ya no releve del derecho o de la inteligencia es la intuición mística que no se puede expresar con palabras. El espíritu de las leyes es un libro muy destacable que quiere ir más allá de la tinta, interpreta lo que hay en las leyes, lo intenta sacar a la luz.

59
Q

Alianzas y pacto social

A

La sociedad política se establece en virtud de un pacto. Este tema, se ve reflejado en la Biblia mediante alianzas. Se pasa de lo que se le denominaba antigua alianza al contrato social (Edad Moderna), lo cual significa que prometemos obedecer las leyes del soberano, mientras que éste erradica la violencia de
la sociedad. Somos cada uno de nosotros un sacerdote (sacerdocio social), ministros competentes de un nuevo pacto, del contrato social, del que surgen los derechos naturales, que, a partir del siglo XX, son denominados como derechos humanos. Cada uno de nosotros, tenemos que administrar ese pacto.

60
Q

Aristoteles justicia politica y legal

A
  • La justicia política puede ser natural y legal;
  • natural, la que tiene en todas partes la misma fuerza y no está sujeta al parecer humano (basic. no cambia)
  • legal, la que considera las acciones en su origen indiferentes, pero que cesan de serlo una vez ha sido establecida todas las leyes para casos particulares. Una vez que se ha establecido que hay que conducir por la derecha, ya no es indiferente, es injusto porque se ha establecido así
  • lo que existe por naturaleza es inamovible y en todas partes tienen la misma fuerza. Las leyes universales están en la naturaleza
61
Q

Natural VS legal

A
  • Las leyes universales están en la naturaleza.
  • Pero hay cosas que no son determinadas por ley sino por naturaleza.
  • Las leyes de la naturaleza son inevitables, no podemos evitar que los seres humanos sean egoístas
  • Hay una dualidad muy importante entre lo natural y lo legal.
  • Los derechos naturales deben estar protegidos por los derechos legales
  • Lo ideal sería que los DDFF coincidieran con los derechos naturales.
62
Q

Interes publico y privado

A
  • Lo que choca con la filosofía política que favorece el interés público o general es el egoísmo, favorecer el interes privado
  • se plantea es saber como hacer para lograr el interés público sabiendo que cada individuo está dispuesto a poner en primero su interés personal
  • En la modernidad el interés público/ del pueblo es el del Estado. En este sentido es posible la corrupción ya que el soberano tiene la tentación de sacrificar el interés del pueblo para su propio interés, por lo tanto la corrupción es inevitable a la democracia.
63
Q

Interes publico y privado antes monarquia

A
  • antes el Estado no era al servicio del interés del rey sino del del rey
  • No había problemas entre el público y lo privado porque el público era lo privado del rey.
  • corrupcion= infiel al rey y por lo tanto al interes publico