śramaṇa and early buddhism

Question 1

Wie lässt sich die sozio-ökonomische Lage, auch im Hinblick auf die vorangehenden Perioden (frühvedisch, upaniṣadisch…) ab ca. 600 v. Chr. in Nordindien beschreiben?

Answer 1

Sesshaftwerden, Ausbreitung nach Osten, 16 mahājanapada-s, wirtschaftliches Wachstum, Wohlstand… ↔ frühvedisch: halbnomadische Clans, v.a. noch im Nordwesten

Question 2

Warum ist es schwierig genaue Datierungen in der indischen Geschichte zu treffen? Welches Ereignis bzw. welche historische Persönlichkeit ist dabei ein wichtiger Anhaltspunkt?

Answer 2

In indischen Dokumenten finden sich i.d.R. keine Jahreszahlen; Sanskrit als „unveränderliche, versteinerte“ Schriftsprache lässt wenig Spielraum für linguistische Datierung anhand von Sprachveränderungen; wenig Geschichtsschreibung generell; einziges sicheres Datum ist Herrschaftszeit von Aśoka (~ 270 v. Chr.)

Question 3

Welche Bedeutung haben die sog. Aśoka-Inschriften? Auf welcher „Unterlage“ sind sie verfasst? In welcher Sprache? Was ist ihr Inhalt?

Answer 3

Inschriften auf Säulen (< Unterlage: Stein); verfasst auf Mittelindisch (= Prakrit, nicht Sanskrit); Brāhmī- Schrift (Vorgängerschrift der heutigen indischen Schriften), nicht Devanāgarī (Dev.-Inschrift in Folien war eine von einem späteren König nachträglich hinzugefügte Inschrift); inhaltlich v.a. Legitimierung der Herrschaft, Dharma als Ethik im Hinblick auf richtige Herrschaft (nicht der buddh. Dharma; in buddh. Kontexten bedeutet Dharma oft ‚Lehre‘ und nicht Ethik/Regeln…)
wichtige Dokumente, vor allem da sie die ersten schriftlichen Zeugnisse in Indien darstellen

Question 4

Was bedeutet śramaṇa- wörtlich bzw. die darin enthaltene Sanskrit-Wurzel?

Answer 4

√śram- ‚sich abmühen, anstrengen‘→einer, der sich abmüht, Askese betreibt

Question 5

Inwiefern stellen die śramaṇa-s eine „Gegenbewegung“ zur brahmanischen Vorherrschaft dar?

Answer 5

gegen das Monopol in Sachen Religion/Opfer der Brahmanen; śramaṇa-s nehmen den Weg zur Erlösung
(mokṣa-) selbst in die Hand und stehen nicht in Abhängigkeit der Brahmanen

Question 6

Was zeichnet die Lebensweise der śramaṇa-s aus?

Answer 6

Askese, körperliche & geistige Anstrengung um Befreiung anzustreben

Question 7

Nenne drei (uns heute noch bekannte) śramaṇa-Gruppierungen. Welche zwei davon sind heute noch einflussreich?

Answer 7

Buddhismus, Jainismus, Ājīvika

Question 8

Ist es möglich die Lebenszeit des (historischen) Buddha genau zu datieren? Warum (nicht)? Was sind (in der VOL genannte) mögliche Anhaltspunkte?

Answer 8

• nein;
• buddh. Texte, die die Lebenszeit des Buddha auf X Jahre vor Aśoka datieren

Question 9

Was ist ein mögliches Indiz dafür, dass der Buddha überhaupt lebte? (Stichpunkt Architektur)

Answer 9

Entwicklung von Stūpas als neue Architektur, Beginn von Reliquienverehrung, die es vorher nicht gab → Tatsache, dass der Buddha gelebt haben muss als plausibelste Erklärung
Es scheint sinnvoller, dass derartige Veränderungen auf die Existenz einer einflussreichen (realen) Person zurückgehen, als auf die Nicht-Existenz (Imagination?) eines religiösen Anführers.

Question 10

In welchen Punkten ähneln sich bzw. stimmen buddhistische und jainistische Ideen überein (mind. 4 Punkte)?

Answer 10

Karma (prinzipiell, nicht in den Details),
Saṃsāra,
Gründerfigur als Entdecker eines Auswegs aus dem Daseinskreislauf,
Leidhaftigkeit des Lebens…

Question 11

Wann und wo sind viele der frühbuddhistischen Ideen entstanden und in welcher religiösen Tradition finden sie sich ebenfalls?

Answer 11

Upaniṣaden (v.a. Karma, Daseinskreislauf, Befreiungswunsch…); up. Ideen gehen z.T. auf den Veda zurück ➔ Ideen gibt es auch im Brahmanismus / Hinduismus→Kreislaufdenken, Karmaglaube, Befreiung
sind religionsübergreifend zentrale Pfeiler des indischen Denkens

Question 12

Ein wichtiger Aspekt ist die Aneignung und Reinterpretation bereits (in der brahmanischen Ideologie) bestehenden Gedankenguts. Zwei in der VOL angesprochene Konzepte sind das „Opfer“ und der „Brahmane“. Wie werden diese Konzepte aus brahmanischer Sicht verstanden und auf welche Weise werden sie aus „śramaṇa-Sicht“ uminterpretiert?

Answer 12

Opfer: kein materielles Opfer, Opfer im Geiste, durch Lebensführung, Askese

??? Brahmane: nicht durch Geburt, Kastenzugehörigkeit, sondern durch bestimmtes Verhalten, Vermeidung schlechten Handels, Lebensführung

Question 13

Unterschiede im buddhistischen und jainistischen Denken

Answer 13

1. Status des ātman (Wesenskern):
   ❖ Buddhismus: kein beständiger Wesenskern
   ❖ Jainismus: beständiger ātman-, der von sämtlichem Karma wie von Schmutz gereinigt werden muss
2. Status der Allwissenheit der Gründerfigur
   ❖ Buddhismus: keine vollständige Allwissenheit des Buddha
   ❖ Jainismus: Allwissenheit der tīrthāṅkara-s
3. Form der Askese
   ❖ Buddhismus: Mittlerer Weg zwischen Luxus und extremer Askese
   ❖ Jainismus: extreme Askese (wie z.B. zu Tode hungern) als sinnvolle Praktik zur Befreiung