SOCIETE Flashcards
La société s’est-elle déjà effondrée à cause des migrants ?
Exemples ?
Un exemple de pays qui s’est effondré suite à une crise d’identité communautaire ?
- Fin juin 2018, l’ancienne ministre de la justice, Christiane TAUBIRA, a réagi à l’affaire de l’Aquarius, arguant que jamais dans l’Histoire, la société ne s’est effondrée à cause des migrants. Vraiment ?
Christiane Taubira ne fut que ministre mais se croit historienne.DansLe Journal du dimanche, elle réagit à l’affaire de l’Aquarius en s’aventurant à égrener quelques périodes au cours desquelles des pays (notamment le nôtre) se sont honorés à accueillir des réfugiés. Un peu de guerre d’Espagne, dix lignes sur la guerre d’Algérie et autant sur les boat people d’Asie fuyant les régimes communistes (toute honte bue, puisque cela ne l’a jamais empêchée de nouer des alliances politiques avec des élus communistes, mais passons), le paragraphe obligatoire sur les terribles guerres dans les Balkans. Et en conclusion, cette énormité mise en exergue: «Jamais dans l’Histoire, lorsqu’il fallut accueillir une part du monde, la société ne s’est effondrée ni même affaiblie.»
- Exemples :
- Et l’empire romain tombant sur lui-même après avoir tenté d’assimiler les Barbares par tribus entières?
- Et les Aztèques disparaissant à l’arrivée de Cortés?
- Et les Indiens d’Amérique quasi éradiqués par les Européens d’Amérique?
- Et les peuples aborigènes d’Australie? Ni effondrés, ni affaiblis, vraiment?
- L’Afrique du Sud est un pays qui s’est effondré suite à une crise d’identité communautaire lié à l’Apartheid entre les populations blanches et noires.
Qu’est-ce que « la solidarité vindicative » ?
Exemple ?
Le criminologue canadien Maurice CUSSON explique que lorsque les autorités étatiques disparaissent ou se montrent durablement affaiblies, “la solidarité vindicative” prévaut : le devoir, la nécessité de faire bloc avec son «clan» - sa famille, sa corporation, ses voisins, etc. - pour défendre sa vie, ses biens, son honneur.
Durant tout le moyen-âge, période au cours de laquelle les autorités étatiques étaient faibles, la plupart des homicides se commettaient en groupe, alors que de nos jours les homicides sont presque toujours une affaire ne comprenant que le meurtrier et sa victime.
Exemple : intervention des jeunes de la cité de Garges-lès-Gonesse pour déloger des Roms squattant l’appartement d’une vieil homme. L’épisode marque le retour de la « solidarité vindicative » et trahit en tout cas de manière certaine le recul de l’État et l’affaissement de son autorité.
Multiculturel vs Multiculturalisme
MULTICULTUREL :
Certaines sociétés sont multiculturelles de fait, en ce sens qu’elles accueillent depuis longtemps et comptent en leur sein des individus qui sont issus de cultures différentes de la culture majoritaire.
C’est le cas de la plupart des pays occidentaux, et c’est le cas de la France.
MULTICULTURALISME :
2 modèles s’opposent : il y a deux manières d’envisager la cohabitation de cultures différentes au sein d’une même société.
🇫🇷 Le modèle français traditionnel d’intégration, appliqué pendant des décennies, demandait aux immigrés d’apprendre à connaître et de respecter la culture française, et, en cas de conflit avec leur culture d’origine, de faire prévaloir les normes et valeurs françaises. Ce modèle n’entrave ni n’interdit l’évolution de l’identité culturelle de la population majoritaire, évolution qui dépend naturellement aussi de l’influence des cultures importées, mais cette influence ne peut affecter certaines valeurs qui font consensus dans la société et qui sont jugées indépassables et inaltérables, telles l’égalité des droits des citoyens ou le respect de l’intégrité physique des individus.
🇨🇦 A l’opposé, le Canada a décidé il y a quarante-six ans que ce qui le caractérisait ne serait plus sa culture propre, celle de ses peuples fondateurs (Canadiens-Anglais et Canadiens-Français) mais son ouverture à la diversité. Les conflits culturels ne se résolvent pas par un principe hiérarchique de la prééminence de la culture de l’accueillant sur celle de l’accueilli mais par l’accommodement que l’accueillant mettra à disposition de l’accueilli pour lui permettre de vivre sa culture comme il la vivait dans son pays d’origine. Toutes les cultures représentées sur son territoire peuvent coexister, car elles sont toutes aussi légitimes les unes que les autres, toutes aussi valables les unes que les autres. Le sociologue québécois Mathieu Bock-Côté montre que le modèle multiculturaliste canadien se caractérise par « l’inversion du devoir d’intégration. Ce n’est plus aux immigrants de prendre le pli identitaire de la société d’accueil. C’est à cette dernière de se reconstruire pour accommoder la diversité ».
Le gouvernement Trudeau et les autres premiers ministres libéraux tiennent dur comme fer à ce que le Canada reste aux yeux du monde le «laboratoire admiré de l’expérience multiculturaliste», pour reprendre la formule percutante de Mathieu Bock-Côté.
Qu’est-ce que l’occidentophobie?
Il s’agit de la haine de l’Occident, d’une récusation profonde de notre culture telle qu’elle se déploie dans nos sociétés, Europe et Amérique confondues. L’Américain John UPDIKE a bien décrit cela dans son roman Terroriste: son héros.
Les terroristes sont d’abord des gens qui ne supportent pas les droits égaux pour les femmes, la laïcité, la fin du machisme patriarcal.
Anomie
Concept sociologique inventé par Emile DURKHEIM.
Décrit une situation sociale caractérisée par la perte ou l’effacement des valeurs (morales, religieuses, civiques).
Désigne aussi une société souffrant du chaos dû à l’absence de règles de bonne conduite communément admise.
A ne pas confondre avec anarchie !
Assimilation
Fait d’abandonner sa culture d’origine pour adopter les valeurs d’un nouveau groupe.
A différencier de l’intégration qui résulte d’un ajustement mutuel.
Société civile
Expression étymologiquement redondante.
A été forgé au XVIIe siècle pour donner un antonyme à l’état de nature.
Désigne ceux que l’on oppose aux politiciens professionnels.
Être issu de la société civile, c’est venir du monde de la compétence professionnelle, de la compétence économique et sociale.
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La société civile se situe entre la famille et l’Etat dans le développement des communautés humaines.
I- La société civile protège les besoins.
- C’est une alliance contre la violence d’un état de nature (Hobbes).
- Elle protège les individus d’une violence naturelle et permet naturellement de répondre aux besoins de chacun en toute sécurité.
- La société garantit la sécurité de l’échange.
II - Mais elle n’empêche pas les excès.
- La cité saine d’Adimante est pour Glaucon la “cité des pourseaux” car elle porte en elle le principe de sa propre décadence.
- Or, la nature de l’homme le pousse à désirer toujours d’avantage, à rechercher une rétribution supérieure aux services rendus.
- De ce déséquilibre naitront les conflits, liés au spectacle de l’inégalité sociale.
- La société devient “incivile”.
III- Elle dénature les hommes qui la composent.
- La règle de la société civile est celle du “toujours plus”.
- L’être devient séparé du paraître.
Société
Du latin “societas”.
Est composée de socii, c’est-à-dire d’alliés qui ne sont que des cives, des citoyens.
Groupe organisé d’êtres humains ou d’animaux, ayant établi des relations durables, qui vivent sous des lois communes. Ils dépendent généralement les uns des autres et ils sont capables de se donner de nouvelles formes et de nouvelles règles.
Que garantit la société ?
La sécurité de l’échange
► Platon, La République
Socrate : “Il y a selon moi, naissance de société du fait que chacun de nous, loin de se suffire à lui-même, a au contraire besoin d’un grand nombre de gens”.
► La diversité des besoins élémentaires conduit à expliquer la naissance de la société comme la nécessité de la division du travail.
► Naturellement, chacun travaille pour les autres, les échanges se font harmonieusement.
► Chacun, par la recherche de son intérêt particulier à répondre à ses besoins, contribue au bonheur de tous.
► C’est la cité saine au sens où l’entend Adimante, l’un des interlocuteurs de Socrate : c’est la société sans conflits, autorégulée, “civile”, bien policée …
Glaucon et la société incivile
Frère d’Adimante, un des interlocuteurs de Socrate.
Il conteste la définition de la “cité saine” donnée par son frère.
Pour lui, cette cité est la “cité des pourseaux” car elle porte en elle le principe de sa propre décadence.
► La cité demeure harmonieuse tant qu’elle ne répond pas au besoin du luxe, qu’elle se limite à la satisfaction des besois élémentaires et qu’elle résiste à l’accumulation des richesses.
► Or, la nature de l’homme le pousse à désirer toujours d’avantage, à rechercher une rétribution supérieure aux services rendus.
► De ce déséquilibre naitront les conflits, liés au spectacle de l’inégalité sociale. La société devient alors “incivile”, c’est-à-dire un nouveau champ d’affrontement des désirs.
Hegel et les classes sociales
3 classes distinctes
La classe substancielle des agriculteurs
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La classe réflexive des travailleurs des manufactures et des industries
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La classe universelle de ceux qui ont pour intérêt particulier la gestion des intérêts collectifs.
► Ces classes entrent régulièrement dans des conflits qui sont le moteur même de l’histoire.
► Pour réguler ces conflits, la société civile produit des lois, des codes, institue une police … L’Etat apparaît inéluctable.
Ferdinand TÖNNIES
Communauté et société, 1887
(Gemeinschaft ou Gesellschaft, 1887)
Pour Tönnies, les groupes sociaux se différencient selon la volonté qui ordonne les rapports entre leurs membres.
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Gemeinschaft / communauté
Primauté de la volonté naturelle: domination des liens familiaux, amicaux et de voisinage.
La communauté unifie le rapport au monde qu’entretient ses membres : elle leur confère une vision commune.
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Gesellschaft / société
Primauté de la volonté rationelle.
Le lien social repose sur le calcul permettant d’adapter les moyens à des fins.
C’est un groupe d’individus qui ne partagent pas d’objectifs communs mais qui trouvent dans leur association les moyens de suivre des objectifs individuels.
Société close et société ouverte
Bergson
Société close
C’est la société naturelle de l’homme, avec des règles intangibles qui visent à la conservation et à la protection à l’égard de l’extérieur.
Toute nouveauté est interdite.
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Société ouverte
Lieu où le débat est possible.
Biopouvoir
Inventé par Michel Foucault dans les années 1970, ce néologisme désigne le pouvoir portant sur la vie même des individus.
Le philosophe l’emploie notamment dans le fameux chapitre «panoptisme» de Surveiller et Punir, où il analyse le cas de l’épidémie comme caractéristique de l’extension de ce biopouvoir.
Paul LAFARGUE
Paul Lafargue, gendre de Karl Marx, publia en I883 LeDroit à la paresse, où il dénonce les conditions particulièrement difficiles des ouvriers de l’époque.
Mais la solution qu’il propose, ne travailler que quelques heures et se divertir dans des spectacles annonce curieusement la société de consommation.
