Programmes de spiritualité Flashcards
CONTEXTE SOCIAL DES ANNÉES 1960-1970
POLITISATION= RÉACTIONS VIVES CONTRE LA POLITIQUE D’ASSIMILATION DU GOUVERNEMENT CANADIEN ENVERS LES PEUPLES AUTOCHTONES. LE REFUS GÉNÉRAL DES NATIONS AUTOCHTONES DE LA POLITIQUE D’INTÉGRATION DU LIVRE BLANC DE 1969 INAUGURE UN VÉRITABLE DÉBAT POLITIQUE QUANT À LA PLACE DES AUTOCHTONES AU SEIN DE LA SOCIÉTÉ CANADIENNE= UN VENT DE CHANGEMENT;
-LE SYSTÈME DE JUSTICE CRIMINELLE EST IDENTIFIÉ COMME LIEU DE CONTRÔLE SOCIAL ET DE DOMINATION DES AUTOCHTONES ET EST LA CIBLE D’UNE DÉNONCIATION DE LA NON-RECONNAISSANCE DES PARTICULARITÉS CULTURELLES AUTOCHTONES (NAISSANCE DU LOBBYING AUTOCHTONES ET DE LA REVITALISATION CULTURELLE).
Formation des fraternités et des sororités
RÔLE DES DÉTENUS AUTOCHTONES
: DANS LES PÉNITENCIERS
CANADIENS, LA VOIX DES AUTOCHTONES SE FAIT ENTENDRE PAR
LE BIAIS DE LA FORMATION DES FRATERNITÉS ET DES
SORORITÉS/SOEURS AUTOCHTONES (NATIVE BROTHERHOODS
AND SISTERHOODS) QUI OFFRAIENT DU SUPPORT, DES
ACTIVITÉS CULTURELLES ET DES FORMATIONS SUR LES HABILETÉS
SOCIALES;
• AVEC CES ACTIVITÉS, SE FORME PEU À PEU DANS LES ANNÉES
1970 UN SYSTÈME DE LIAISON AUTOCHTONES (SLA) QUI
ASSURE UN TRAITEMENT JUSTE, ÉQUITABLE ET ADAPTÉ À LA
RÉALITÉ CULTURELLE DES AUTOCHTONES.
• AVEC LES AGENTS DE LIAISON AUTOCHTONE, ON VOIT
APPARAÎTRE L’INTRODUCTION DES PREMIERS AÎNÉS DANS LES
PÉNITENCIERS POUR GUIDER DES CÉRÉMONIES SPIRITUELLES
POUR DES PRÉVENUS AUTOCHTONES (1IER FOIS EN 1972 AU
PÉNITENCIER DE DRUMHELLER EN ALBERTA/ ÉTAPE DES
SERVICES CULTURELS)
-1ère ouverture du pénitencier vers l’extérieur
Les organisations atch indépendantes implique…
un personnel spécialisé
• DES ORGANISATIONS AUTOCHTONES INDÉPENDANTES SONT APPELÉES À FOURNIR LE PERSONNEL SPÉCIALISÉ QUI ALLAIT DISPENSER DES ACTIVITÉS SPIRITUELLES ET CULTURELLES AUX DÉTENUS AUTOCHTONES. UNE DES PREMIÈRES ORGANISATIONS AUTOCHTONES À PÉNÉTRER LES MURS CARCÉRAUX A ÉTÉ LE NATIVE COUNSELING SERVICES OF ALBERTANCSA ET LE NECHI INSTITUTE.
(au fédéral là)
-les SCC ont besoin d’un capital humain pour les aider à établir ces programmes (personnel spécialisé)
-2 grands instituts viennent aider à cette tâche
-Début de la spiritualité carcérale commence par l’aîné – activités culturelles vers spiritualité
-Implique une vision du monde – par conséquent, il faut une main d’œuvre qualifiée….
• AU QUÉBEC : SE SONT LES CENTRES D’AMITIÉ AUTOCHTONE (ANNÉES 1960) ET, PAR LA SUITE, LES SERVICES PARAJUDICIAIRES AUTOCHTONES (SPAQ) QUI ASSURENT DES SERVICES AUX AUTOCHTONES JUDICIARISÉS (ACCOMPAGNEMENT DEVANT LES TRIBUNAUX, ACCÈS À LA JUSTICE, INFORMATION SUR LE PROCESSUS JUDICIAIRE, VISITES DES AÎNÉS, ETC.).
- tentative de fournir un équivalent de service
- idée c’est vraiment la spécialisation : pour reconnaissance, spiritualité
- centres d’amitié ont une variété de service
- Spécialisé sur le service judiciaire, conseillers, processus
- Mais aussi de liaison : s’assurer de la transition entre l’univers carcéral et la collectivité
- même si c’est provincial, dispense services aux détenus fédéraux
Officialisation des programmes d’assistance aux atch
• EN 1969, LE GOUVERNEMENT FÉDÉRAL RECONNAÎT, VIA UN FINANCIÈREMENT
RÉCURENT, L’IMPORTANCE DE TELS SERVICES ET EN 1978, ON MET EN PLACE LE SYSTÈME DE PROGRAMME D’ASSISTANCE PARAJUDICIAIRE AUTOCHTONE AU CANADA ET LES SPAQ NAISSENT OFFICIELLEMENT EN 1981 (CONSEILLERS
PARAJUDICIAIRES).
-reconnaissance = financement
-système officiel à partir de 1981
-
• **AUJOURD’HUI, ON COMPTE 17
POINTS DE SERVICES DES SPAQ AU QUÉBEC
années 80 :
• AU COURS DES ANNÉES 1980: LES AUTOCHTONES (NOTAMMENT LE MOUVEMENT DES DÉTENUS DE L’ÉTABLISSEMENT DE KENT EN CB) DEMANDENT, EN VERTU DE « LA RECONNAISSANCE DE LEURS DROITS À LA LIBERTÉ RELIGIEUSE, DE POUVOIR PRATIQUER LEUR SPIRITUALITÉ
DURANT LEUR INCARCÉRATION, ET SE FAISANT, À SE SOIGNER
EUX-MÊMES SELON LEUR PROPRE VOIE » (WALDRAM, 1997 :
-année 80 (examen) – EXTRAORDINAIRE
-révision de la charte des droits et libertés
-les droits autochtones sont collés à cette charte
- soigner selon leur propre voix
Ceci contient bcp de requêtes
-Liberté religieuse, de pluralisme religieux
Le canada commence à se définir comme non pas un état-nation mais un état pluraliste – le Canada est formé de communautés multiples et plurielles
-Lien avec le droit et à l’expression religieuse et la spiritualité
(présume que la spiritualité c’est le mode de croyance
Suprême)
-Faudrait que la spiritualité soit pratiquée pendant leur incarcération (mais on en avait déjà il me semble ?
- droit de se faire soigner selon leur propre croyance
- utilisation du mode de croyance suprême pour se soigner !???
- complètement à l’écart du monde correctionnaliste !
- un des buts des services correctionnels est de transformer le détenu ! (contradiction avec transformation et spiritualité?)
4). CETTE REVENDICATION SE FAIT AU MOMENT DE LA
RÉVISION DE LA CHARTE CANADIENNE DES DROITS ET LIBERTÉ
EN 1982.
• AU COURS DES ANNÉES 1980, DES GROUPES DE DÉTENUS
REVENDIQUENT DE PLUS EN PLUS LEURS DROITS
D’EXPRESSION RELIGIEUSE ET PEU À PEU, LES AUTORITÉS
PÉNITENCIÈRES DONNENT LA PERMISSION AUX DÉTENUS DE
TENIR DES CÉRÉMONIES DE LA PIPE ET DE TENIR DES TENTES
DE SUDATION AVEC LA COLLABORATION DES AÎNÉS ET DES
GUIDES SPIRITUELS.
¬-On avait les sœurs
-Ensuite, les aînés
-Ici, intervention institutionnelle qui ouvre sur
-tentes de sudation, pipe, cérémonies
-idée : grande attitude d’ouverture des pénitenciers
-
années 80 :
• IMPORTANT: LA SPIRITUALITÉ PÉNÈTRE L’UNIVERS CARCÉRAL D’ABORD SOUS L’ANGLE :
Important : comprendre les étapes de l’intégration de la spiritualité dans les établissements carcéraux
(Changements de la conception de la spiritualité dans les SCC)
1) DES ACTIVITÉS CULTURELLES ET
PAR LA SUITE/70’S
2) DES DROITS ET LIBERTÉS RELATIFS À L’EXPRESSION
RELIGIEUSE/PLURALISME RELIGIEUX/80’S….
3) AVANT D’ÊTRE RECONNUE EN TANT QU’INGRÉDIENT THÉRAPEUTIQUE /90’S
-Les pratiques culturelles autochtones sont une occasion de partager
-dans le cheminement, le changement de soi,
Étape 2 de l’intégration de la spiritualité : les droits et libertés
Respect des droits et libertés d’expression religieuse
• AFIN DE RESPECTER LES DROITS ET LIBERTÉS D’EXPRESSION
RELIGIEUSE DES AUTOCHTONES, LE SCC MET EN PLACE DES
POLITIQUES CORRECTIONNELLES EN CE SENS:
1) DIRECTIVES DU COMMISSAIRE 702 (1985): SERVICES
RELIGIEUX ET PROGRAMMES;
(manqué)
Programme (colère, délinquance, etc.) vs religion ?
Important car il faut les distinguer
702 = religion, spiritualité
705 = les programmes
Un jour, ça va fusionner
2) EN 1987, DANS LA DC 705: PROGRAMMES POUR LES DÉLINQUANTS AUTOCHTONES SONT CRÉÉS AFIN: « D’ASSURER LA RECONNAISSANCE DE LA DIMENSION SPIRITUELLE DE LA VIE, EN ENCOURAGEANT LES DÉTENUS À EXPRIMER LEUR SPIRITUALITÉ ET À PRATIQUER LEUR RELIGION LORSQUE CELA NE NUIT PAS AU BON ORDRE DE L’ÉTABLISSEMENT. OFFRIR DES SERVICES DE PASTORALE AUX DÉTENUS, AUX EMPLOYÉS ET AUX FAMILLES »
• PAR LA DIRECTIVE 705, ON VEUT ÉGALEMENT:
« DÉTERMINER LES BESOINS ET LES INTÉRÊTS DES
DÉLINQUANTS AUTOCHTONES ET OFFRIR À CEUXCI DES PROGRAMMES ET SERVICES APPROPRIÉS (Y COMPRIS CEUX QUI CONCERNENT LEURS
COUTUMES RELIGIEUSES) » ….
-services appropriés selon les coutumes religieuses
-comment fait-on rentrer la spiritualité dans un programme cognitivo–comportemental?
-collaboration entre agents de programmes ainsi que des acteurs autochtones afin d’intégrer la spiritualité en tant qu’agent thérapeutique
-en tant qu’instrument de guérison
-Dans les premières années, c’est de l’esthétisme
-aveu de ne pas posséder aucune expertise autochtone qui est présente
-
• ***LA DÉFINITION DU CONTENU ET DE LA FORME DE CES BESOINS SPIRITUELS/RELIGIEUX DANS LES PROGRAMMES EST EN QUELQUE SORTE DÉLÉGUÉE AUX ORGANISMES AUTOCHTONES ET AUX INTERVENANTS EXTÉRIEURS, COMME LE NCSA. (native counseling services)
- logique de collaboration et co-construction
- ON a besoin des uns et des autres
• *****DONC LE POUVOIR DE LA CONSTRUCTION DE CES PROGRAMMES RELÈVE DES AUTOCHTONES!
-clin d’œil : réel aveu d’insuffisance : on donne le pouvoir du côté de la relève autochtone
¬-Très important, car avant on imposait (avant la charte)
-La charte dit : hey, on a besoin de spiritualité
-naissance des programmes carcéraux atch
• LE GROUPE D’ÉTUDE SUR LES FEMMES AUTOCHTONES INCARCÉRÉES
(SUGAR ET FOX), 1990);
• À PARTIR DE 1990= ON ASSISTE À L’ENTRÉE DE LA GUÉRISON AU SEIN
DES PROGRAMMES CARCÉRAUX POUR LES AUTOCHTONES. DANS SON
RAPPORT FINAL, LA CRÉATION D’UN CHOIX, ON AFFIRME NOTAMMENT:
¬-Logique sécuritaire et de gestion du risque correctionnel risque de s’infiltrer dans les programmes autochtones et les intervenants
-agents autochtones (première séance de cognitivo-comportemental)
-Donc, un contrôle extrême de cette logique
-
« AUCUNE RÉFORME À LA PIÈCE DU SYSTÈME PÉNITENTIAIRE NE POURRA SOULAGER LES MALHEURS SUBIS AVANT LEUR INCARCÉRATION PAR LES FEMMES AUTOCHTONES QUI VIVENT OU QUI ONT VÉCU À L’INTÉRIEUR DES MURS CARCÉRAUX. LA PRISON NE PEUT REMÉDIER AU PROBLÈME DE LA PAUVRETÉ QUI SÉVIT DANS LES RÉSERVES…LE TRAITEMENT DES FEMMES AUTOCHTONES EMPRISONNÉES PEUT COMMENCER À RECONNAÎTRE QUE CES CHOSES SONT LES RÉALITÉS DE LA VIE VÉCUE PAR LES PRISONNIÈRE AUTOCHTONES. CETTE COMPRÉHENSION NOUS PERMETTRA D’AMORCER LES CHANGEMENTS QUI FAVORISERONT LA GUÉRISON PLUTÔT QUE LA COLÈRE ».
- la spiritualité est un des ingrédients thérapeutiques de guérison
- On ne parle pas de réhabilitation ou de réintégration sociale : on parle de guérison
• TOURNANT MAJEUR: L’APPROCHE DES SERVICES CORRECTIONNELS
ENVERS LES AUTOCHTONES PASSE DÉFINITIVEMENT D’UNE POLITIQUE
SUR LA GESTION DE DROITS CULTURELS ET RELIGIEUX (SPIRITUALITÉ)
À UNE POLITIQUE SUR LES BESOINS SPÉCIFIQUES (SPIRITUALITÉ ET GUÉRISON) DES DÉTENUS AUTOCHTONES.
LE SENTIER AUTOCHTONE
• CRÉÉ EN 2000, LE SENTIER AUTOCHTONE (UNITÉ D’HABITATION
RÉSIDENTIELLE/SECTEUR D’UN BLOC CARCÉRAL)
• UN ENVIRONNEMENT DE VIE INSTITUTIONNEL, UN STYLE DE VIE QUI
RÉPOND AUX BESOINS CULTURELS ET SPIRITUELS DES DÉTENUS
FÉDÉRAUX AUTOCHTONES/EN VERTU DE LA DC 702 (PÉNITENCIER LA
MACAZA/SÉCURITÉ MOYENNE);
• OBJECTIF: OFFRIR AUX DÉLINQUANTS AUTOCHTONES DES
CONDITIONS D’HÉBERGEMENT PLUS CULTURELLEMENT APPROPRIÉES
ET AIDER LES DÉLINQUANTS AUTOCHTONES À CHEMINER VERS LA
GUÉRISON, JUSQU’À CE QU’ILS DEVIENNENT DES MODÈLES POSITIFS
POUR LES AUTRES DÉTENUS, LEURS FAMILLES ET LEURS COLLECTIVITÉS.
-la linguistique est changée : extrêmement autochtones
-langage du modèle : notion de sentier ou de chemin !
-c’est vraiment un environnement
¬
• LE SENTIER EST UN MARQUEUR SYMBOLIQUE QUI INCARNE LE CHEMINEMENT DE GUÉRISON À ACCOMPLIR (UN ENVIRONNEMENT
DE GUÉRISON);
-l’environnement ramène toujours à la guérison, même à l’extérieur des heures de programme
-intensité : c’est très intense…. C’est unmode de vie !
-
• UN LIEU POUR RECRÉER ET REVITALISER LE CONTACT AVEC LA
CULTURE AUTOCHTONE;
¬courage honnêteté, vérité, amour
D’être de moins en moins colérique
-courage, honnêteté
-
__________
• GÉRÉ PAR UNE ÉQUIPE DE TROIS AÎNÉES, D’UN AGENT DE LIAISON,
DEUX AGENTS DE PROGRAMME ET D’UN COORDONNATEUR. CES
INTERVENANTS ACCOMPAGNENT PRÈS DE 60 DÉTENUS EN LEUR
FOURNISSANT DES CONSEILS, EN ORGANISANT DES SUERIES, DES
CÉRÉMONIES DE PURIFICATION AVEC DU FOIN D’ODEUR ET DE LA
SAUGE ET DES ATELIERS D’ARTISANAT, REPAS TRADITIONNELS.
• CRITÈRES D’ADMISSIBILITÉ: SEULS LES CONTREVENANTS QUI
S’ENGAGENT À POURSUIVRE LEUR CHEMINEMENT DE GUÉRISON
ET QUI ONT TRAVAILLÉ SÉRIEUSEMENT AVEC DES AÎNÉS (PENDANT
AU MOINS 6 MOIS) SUR DIVERS ASPECTS DE LEUR GUÉRISON
PEUVENT INTÉGRER LE SENTIER AUTOCHTONE.
• LES SERVICES, PROGRAMMES ET INTERVENTIONS OFFERTS PAR LES
AÎNÉS DANS LE SENTIER SONT INTENSIFS ET CIBLENT LA GUÉRISON
PERSONNELLE DES INDIVIDUS. LES SERVICES OFFERTS S’AJOUTENT
AUX SERVICES QUE LE SCC DOIT OFFRIR AUX DÉLINQUANTS
AUTOCHTONES.
-Programmation correctionnelle + le sentier ATCH est possible
__________
STRUCTURE ET ORGANISATION: (BLOC RÉSIDENTIEL AU SEIN
DU PÉNITENCIER)
• UN ENVIRONNEMENT SANS DROGUES NI ALCOOL;
• UN ESPACE DÉSIGNÉ POUR LA PRATIQUE DE CÉRÉMONIES
SPIRITUELLES ET D’ACTIVITÉS CULTURELLES;
• UNE CELLULE DE PURIFICATION ET DE MÉDITATION DANS LE
SILENCE;
• UNE APPROCHE PARTICIPATIVE AU PLAN DE LA PRISE DE
DÉCISION;
-silence vs promiscuitié
Silence c’est un outil d’introspection : on tasse des affairs et on essaie de voir ce que l’on a en soi
• AUTRE OBJECTIF DE CES UNITÉS:
AIDER LES CONTREVENANTS AUTOCHTONES À ÊTRE TRANSFÉRÉS DANS UN ÉTABLISSEMENT AYANT UN NIVEAU DE SÉCURITÉ INFÉRIEUR (ÉTABLISSEMENT À SÉCURITÉ MINIMUM, PAVILLON DE RESSOURCEMENT OU LIBÉRATION DANS LA COLLECTIVITÉ).
-Joe veut aller au pavillon de ressourcement stan daniels
Pour accéder au pavillon de ressourcement TOUT DÉTENU AUTOCHTONE DOIT AVOIR PASSÉ PAR LE SENTIER AUTOCHTONE : EXAMEN
(manqué sortof)
Les programmes correctionnels :
CONSTITUENT UNE AUTRE STRATÉGIE QUI VISE À
ATTÉNUER LES EFFETS NÉGATIFS DE L’APPLICATION
DU SYSTÈME DE JUSTICE ÉTRANGER AUX VALEURS
ET AUX PRINCIPES DE JUSTICE AUTOCHTONE
(STRATÉGIE DE NEUTRALISATION DES EFFETS D’UN
SYSTÈME).
• EN VERTU DE L’ARTICLE 80 DE LA LSCMLC, LE SCC A
DÉVELOPPÉ UNE SÉRIE DE PROGRAMMES DESTINÉS
AUX AUTOCHTONES INCARCÉRÉS.
• DC 705
Les programmes correctionnels : • LES 7 SŒURS!:
• LES 7 SŒURS!:
1) LE PROGRAMME DE GUÉRISON DE BASE
• PROGRAMME D’INTENSITÉ MODÉRÉE VISANT LES DÉLINQUANTS
AUTOCHTONES DE SEXE MASCULIN. LE PROGRAMME, QUI FAIT APPEL À
DES AÎNÉS, PRÉVOIT 26 SÉANCES DE GROUPE D’UNE DURÉE VARIABLE.
CES SÉANCES ENGLOBENT CE QUI SUIT :
- RÉSOLUTION DE PROBLÈMES;
- MAÎTRISE DE LA COLÈRE ET DES ÉMOTIONS;
- ÉTABLISSEMENT DE BUTS;
- COMPÉTENCES INTERPERSONNELLES;
- APTITUDES À COMMUNIQUER, ETC…
• CRÉER POUR PRÉSENTER ET CONSOLIDER LA CULTURE ET LES VALEURS
AUTOCHTONES. IL COMPREND DES EXERCICES QUI AIDENT LES
DÉLINQUANTS À SE FIXER DES BUTS, À ADOPTER DES ATTITUDES
SOCIALES ET DES CROYANCES POSITIVES ET À ACQUÉRIR LA
MOTIVATION NÉCESSAIRE POUR SUIVRE LEURS PLANS CORRECTIONNELS.
LE PROGRAMME PERMET ÉGALEMENT AUX DÉLINQUANTS D’ÉLABORER
LEURS PROPRES PLANS DE GUÉRISON ET DE MAÎTRISE DE SOI.
- aider les gens à produire du sens sur leur démarche
- attitudes sociales adéquates
- identifier la motivation que l’on a : sur le long terme, efforts constants seront nécessaires
Les programmes correctionnels : LE PROGRAMME IN SEARCH OF YOUR WARRIOR /EN QUÊTE DU
GUERRIER EN VOUS
- IL S’AGIT D’UN PROGRAMME D’INTENSITÉ ÉLEVÉE DE PRÉVENTION DE LA VIOLENCE CONÇU PAR LES NATIVE COUNSELLING SERVICES OF ALBERTA (NCSA), POUR RÉPONDRE AUX BESOINS DES DÉLINQUANTS AUTOCHTONES QUI ONT DES ANTÉCÉDENTS DE VIOLENCE (LABOUCANE-BENSON, 2002).
- IL EST DISPENSÉ AU SEIN DE DIVERS PÉNITENCIERS CANADIENS ET AU QUÉBEC IL EST OFFERT À L’ÉTABLISSEMENT LA MACAZA.
• LE PROGRAMME EQGV OFFRE, SUR UNE PÉRIODE DE 6 À 13
SEMAINES, DES SÉANCES D’INFORMATION, DES SÉANCES DE
THÉRAPIE ET DES RESSOURCES À L’INTENTION DES INTERVENANTS,
TOUTES DESTINÉES À AIDER LES DÉLINQUANTS À METTRE UN TERME
AU CYCLE DE LA VIOLENCE.
-la grande présupposition : Présomption que c’est des problématiques en silos
Le travail du criminologue : il faut bien comprendre la problématique et laquelle arrive avant l’autre. La source première c’est la surconsommation de drogues
__________
LE CONCEPT DE « GUERRIER »:
• UN CONCEPT DE RÉFÉRENCE DANS LA CULTURE AUTOCHTONE.
DANS LE CADRE DE CE PROGRAMME, CETTE MÉTAPHORE EST
UTILISÉE POUR PROPOSER AUX PARTICIPANTS UN MODÈLE DE
RÉALISATION DE SOI QU’ILS SONT INVITÉS À ADOPTER. LE TERME
« GUERRIER », QUI S’APPLIQUE AUSSI BIEN AUX HOMMES QU’AUX
FEMMES, EST ASSOCIÉ AU DÉVELOPPEMENT DE QUALITÉS 17iiCOMME
LA MAÎTRISE DE SOI, LA SENSIBILITÉ, L’ÉVEIL ET L’ATTENTION SUR LE
PLAN SPIRITUEL ET PSYCHIQUE, LA BONTÉ ET LA COMPASSION,
L’ENDURANCE, LA PATIENCE, LA RÉSILIENCE, ET LA CAPACITÉ DE SE
BATTRE POUR CE QUI DOIT ÊTRE DÉFENDU ET PROTÉGÉ EN VUE DE
PRÉSERVER SON MODE DE VIE (LABOUCANE-BENSON, 2002).
• *LE PROGRAMME EQGV EST RECONNU AU SCC COMME ÉTANT
UN PROGRAMME DE PRÉVENTION DE LA VIOLENCE (PPV). **LE
PROGRAMME INTÈGRE LES NOTIONS THÉORIQUES, PRINCIPES ET
LIGNES DIRECTRICES DE BASE PROPRES AUX PPV/MODÈLE HYBRIDE
- Empathie. Compassion, d’où et quelles sont les causes profondes de l’existence
- la patience : le chemin de la guérison de la patience (perlage, brodage, dessins, qui prennent des heures )- régalias, etc.
- Comment des les pol. Corr. On arrive à dégager un contrôle ou une hégémonie : reconnu comme étant un programme de prévention de la violence
- Qu’est-ce que ça veut dire cette petite phrase ?
- néocolonialisme : colonialisme fin, difficilement repérable, et ça peut rendre certaines personnes plus aveugles à cette réalité
- les principes et les lignes directrices propres aux PPV (programme prévention de la violence)….
- Qu’est-ce qu’on doit voir là-dedans ?
- Il faut que le programme soit RECONNU par les SCC !
- Il fau qu’il soit ACCRÉDITÉ :
- Idée : hégémonie des SCC pour l’acceptation des programmes d’autochtones
- Pas prêts à changer nos règles institutionnelles pour leur faire une place… Le seuil de la domination : aidez-nous à construire ET ON VA VOIR SI ON VOUS DONNE l’ACCRÉDIATION
- la question qu’on se pose : avance-ton réellement dans la reconnaissance des autochtones puisqu’on doit les accréditer sur tout ?
Les programmes correctionnels : 3) PROGRAMME D’INTENSITÉ ÉLEVÉE DE
PRÉVENTION DE LA VIOLENCE FAMILIALE POUR LES
AUTOCHTONES
• S’ADRESSE AUX DÉLINQUANTS AUTOCHTONES DE SEXE MASCULIN QUI PRÉSENTENT UN RISQUE ÉLEVÉ D’ÊTRE VIOLENTS DANS LEURS RELATIONS
INTIMES. IL EST CONÇU POUR ÊTRE ADAPTÉ À LA CULTURE (AVEC DES AÎNÉS). IL COMPORTE 75 SÉANCES DE GROUPE ET DE 8 À 10 SÉANCES INDIVIDUELLES. CHAQUE SÉANCE DURE DEUX HEURES. IL Y A ÉGALEMENT CINQ JOURS DE CÉRÉMONIES SPIRITUELLES.
Les programmes correctionnels : ) PROGRAMME POUR DÉLINQUANTS AUTOCHTONES
TOXICOMANES (PDAT)
• PLUS DE 90 % DES AUTOCHTONES DE SEXE MASCULIN SOUS
RESPONSABILITÉ FÉDÉRALE ONT BESOIN D’UNE INTERVENTION
CONTRE LA TOXICOMANIE. LE SCC A DONC INTRODUIT, EN
2004, LE PROGRAMME POUR DÉLINQUANTS AUTOCHTONES
TOXICOMANES (PDAT), PROGRAMME D’INTENSITÉ ÉLEVÉE.
JUSQU’À PRÉSENT, ENVIRON 500 DÉLINQUANTS
AUTOCHTONES ONT TERMINÉ LE PROGRAMME D’INTENSITÉ
ÉLEVÉE.
• AU SEIN DE CE PROGRAMME, ON TIENT COMPTE DE 7
DOMAINES (INTITULÉS LES 7 SŒURS!) QUI SONT EN LIEN
AVEC LA PROBABILITÉ D’ÊTRE RÉINCARCÉRÉS PENDANT UNE
PÉRIODE DE SUIVI DE TROIS ANS DANS LA COLLECTIVITÉ.
Les programmes correctionnels : 5) PROGRAMME POUR LE TRAITEMENT DES DÉLINQUANTS SEXUELS AUTOCHTONES (PROGRAMME DE NATURE COGNITIVO-COMPORTEMENTAL):
- LA CLINIQUE DE LA MACAZA (CLM) APPORTE DEPUIS SEPTEMBRE 1995 UNE ATTENTION PARTICULIÈRE AU TRAITEMENT DES DÉLINQUANTS SEXUELS D’ORIGINE AUTOCHTONE EN LEUR OFFRANT LA POSSIBILITÉ DE PARTICIPER À DES CÉRÉMONIES CULTURELLES ET SPIRITUELLES;
- ÉGALEMENT DISPONIBLE: LE PROGRAMME DE TRAITEMENT POUR DÉLINQUANTS SEXUELS AUTOCHTONES DE CLEARWATER, SASKATCHEWAN
