Kresťanstvo Flashcards

Question

ORIGENES

Answer 1

vytvoril najstarší kresťanský teologický systém, optimistický pohľad na cisárstvo Modlitba (Otčenáš) = má smerovať k otcovi, nie synovi = SUBORDINACIONIZMUS Povzbudenie k mučeníctvu = svedectvo o viere až do preliatia krvi, krst krvi) Pieseň piesní =používa alegorickú metódu (nevesta = cirkev) východiská Origena: 1.zastáva krst novorodencov, učenie o prvom hriechu; 2. mimo cirkvi nie je spása; 3. krst očisťuje od hriechu, spoveď je vyznaním

Answer 2

kritika gréckej filozofie Pôsobil v Ríme, Kartágu, právnik má negatívny vzťah k štátu „Čo majú spoločné Atény s Jeruzalemom?“ Štát je pre kresťanov spoločnou obcou 1x rozdelil svet /pohanský a kresťanský/ Kladie vieru nad rozum: „Credo quia absurdum est“ Traktát Apologetik – pripúšťa význam rímskeho vládneho aparátu, aj keď je cisár najväčším nepriateľom kresťanov, je predsa len „našim t.j. kresťanským cisárom“

Answer 3

kresťanská filozofia Fatalizmus – dedičný hriech je na všetkých zlo = nedostatok dobra, trest za prvotný hriech Dielo: De civitatae Dei = boj o supremáciu Východiskové sú dve témy: Adamov hriech a vykúpenie človeka Kristom Svet stvoril Boh a jedného dňa zanikne, pretože čas je lineárny, obmedzený dejiny majú zmysel = spása ľudstva dejiny - medzi potomkami Kaina a Ábela človek - koná dobro iba z milosti božej, zlo je trest za prvotný hriech, pravdu má človek hľadať sám v sebe ČLOVEK JE OTROKOM BOŽÍM = teória TEODICEA – ospravedlnenie Boha za zlo vo svete

Answer 4

v severná Afrika (intelektuálna liaheň), matka kresťanka; v Kartágu študoval rétoriku, gramatiku, filozofiu, potom pôsobil v Ríme a Miláne - prijal krst ako 33-ročný: pôvodne manichejec (neuznával autoritu vo veciach viery) poznal práce gréckych filozofov, pomerne neskoro sa stáva tvorcom kresťanskej doktríny, v Miláne sa zoznámil so sv. Ambróziom (popud k návratu do kláštora Tlagasta, potom v Hippo Regia vysvätený za kňaza) •Spisy: De civitatae Dei (22kníh), autobiografia Confessiones (pokánie za morálne poklesky – narodenie nemanželského dieťaťa), O šťastnom živote, O nesmrteľnosti duše, O kvantite duše, O poriadku, O slobodnom úsudku •Obohatil kresťanstvo o novú intelektuálnu tradíciu, riešil vieroučné problémy •Podobne ako Platón predstavuje typ intuitívneho mysliteľa •Človeka vníma ako bytosť rozumovú •Pravdu má človek hľadať sám v sebe, nie v empírii okolitého sveta •Polemika s neortodoxnými smermi kresťanstva •Fatalista – dedičný hriech spadá na všetkých, zlo nie je protiklad dobra, ale jeho nedostatok Dielo: De civitatae Dei = upevnila sa moc duchovná nad politickou (boj o supremáciu (podriadenie štátu) •Východiskové sú dve témy: Adamov hriech a vykúpenie človeka Kristom •Odvrhol teórie o večnosti sveta a o večnom návrate (ale nevyvrátil ich) •Svet stvoril Boh a jedného dňa zanikne, pretože čas je lineárny, obmedzený •Jedinou významnou udalosťou od prvotného pádu bola inkarnácia (zhmotnenie, prevtelenie) (historická a vykupiteľská pravda bola zjavená v Biblii, pretože osudy židovského národa ukazujú, že dejiny majú zmysel, sledujú presný cieľ – spásu ľudstva, resp. dejiny spočívajú medzi duchovnými potomkami Kaina a Ábela)

Answer 5

Človek môže konať dobro iba z milosti božej, zlo je trest za prvotný hriech, pochádza od satana, Boh stvoril človeka, dal mu slobodnú vôľu voľby medzi hrešiť a nehrešiť a človek sám dobrovoľne volí zlo, hreší sa mýtom vykupiteľstva, božia vôľa dopredu rozhoduje a hoci existuje absolútny determinizmus a človek nemôže nič zmeniť, predsa je za hriech stíhaný. ČLOVEK JE OTROKOM BOŽÍM = teória TEODICEA – ospravedlnenie Boha za zlo vo svete

Answer 6

1. Pôvodný impulz k dielu – polemika s názorom, že prijatie kresťanstva spôsobilo pád Ríma (prvých 5 kníh). chcel definitívne skončiť s pohanstvom •2. reakcia na neistotu a obavy z budúcnosti (pád Ríma = symbol konca starého zriadenia a vznik nového modelu obce božej a obce pozemskej) •– ideálny štát (v zhode s Platónom) - nie je odvodený z konkrétnej spoločenskej reality – stojí mimo priestor a čas (kategórii času venuje široký priestor) •Podstatou je duálny svet – De civitatae Dei = Civitas Dei a Civitas Terraena •= teoretické základy - vízia kresťanského sveta, = jeden z hlavných zdrojov kresťanského učenia a politického myslenia •Platónov dualizmus sveta vecí a zmyslovej skutočnosti pretvoril do vízie dvoch štátov –„Dvojaká láska utvorila dvojaký štát –pozemský štát láska sebecká až do pohrdnutia Bohom, nebeský štát láska k Bohu až do pohrdnutia sebou“. •– Boží štát pochádzal od Ábela a cez patriarchov, sudcov, kráľov a prorokov vedie až ku Kristovi a jeho cirkvi •- Pozemský štát pochádza od Kaina a cez neskoršie veľké monarchie Afričanov, Babylončanov a Peržanov vedie až ku Grékom a Rimanom. •Civitas Dei je communia sanctorum(sväté spoločenstvo), ktorého členovia smerujú k Bohu (stoický štát múdrych) •Štát má najskôr málo ľudí, veriacich, ktorí skutočne hľadajú Boha, zakladateľom je Ábel •Cieľ štátu =zbaviť sa hriechu a pripraviť na spásu a večnú blaženosť

Answer 7

•Vývoj ľudstva prirovnáva k vývojovým fázam človeka 1. detstvo – od Adama po Noema 2. chlapčenstvo – od Noema po Abraháma 3. dospievanie – od Abraháma po Dávida 4. mladosť – od Dávida po Babylonské zajatie 5. dospelosť –od Babylonu po Krista 6. staroba – po posledný súd (vzniká civitas Dei) rozdiel medzi civitas Dei a cirkvou: v cirkvi sú aj ľudia, ktorí Boha nehľadajú (bez morálky) neskorší cirkevní myslitelia obe kategórie stotožňujú •civitas Dei je nad civitas Teraena •Obe obce nie sú striktne oddelené (najskôr – podľa periodizácie dejín sa obe obce prelínajú)– Augustínus nebol dôsledný •Predmetom Augustínových úvah sú osudy celého ľudstva, opiera sa ale o kresťanskú predstavu o jeho pôvode a jedinej dvojice prarodičov. •Spomenuté dva symbolické štáty vznikli ešte pred začiatkom viditeľného sveta. •Protiklad dvoch svetov sa prejavuje v bratovražednom boji = začiatok dramatického zápasu dejín. •Oba štáty sa na Zemi prelínajú, aj keď sú založené na protikladných princípoch •Boží štát = jediný, pravý, dokonalý, obec dobrých a vyvolených. Má svojho pozemského viditeľného predstaviteľa – cirkev, stelesňujúca zákony a vládu •Svetský štát = organizuje spoločnosť na základe ľudskej prirodzenosti = zlá a hriešna (dedičný hriech); je vládou zla a hriechu a jeho posledným slovom je moc a donútenie

Answer 8

1. Augustín nezavrhuje svetský štát (nutné zlo) = garantuje svetskú spravodlivosť, je iluzórny a pominuteľný •2. Človek - kresťan vo vzťahu k svetskému štátu •- v duchu kresťanskej lásky k blížnemu = má sa angažovať v záujme ostatných ľudí •„Nik nemá byť natoľko rozjímavý, aby vo svojom pokoji nemyslel na úžitok blížneho. Ani nik nemá byť zas natoľko činný, aby sa nestaral o rozjímanie o Bohu“ •kresťan príjme akýkoľvek štát s podmienkou, aby ho nenútil k bezbožnosti a bezpráviu •Štát by mal byť v symbióze s cirkvou (štát sa stará o telo, cirkev o dušu) •3. cirkev ≠ božia obec •cirkev = má ideálny, skrytý charakter, = jediná predstaviteľka božieho kráľovstva na zemi, stojí na čele zápasu o naplnenie jeho ideí, priblíženie sa k tomuto ideálu •==˃ je nadradená nad svetským štátom; má stabilizačnú funkciu; opiera sa o zjavné pravdy ==˃ Augustinus = inšpirátor pre cirkev •? Čo neskôr zneužila cirkev z Augustina? •1. tézu: cirkev nie je totožná s civitas Dei, ale je to menšie zlo = ˃ preto cirkev neskôr legitimovala svoje mocenské ašpirácie •2. násilné obracanie na vieru = použitie prostriedkov vedených dobrým úmyslom (spásou duše) je legitímne, - ale Augustinova idea dobra získava zároveň aj svoj tieň: „Cesta do pekla je dláždená dobrými úmyslami“

Answer 9

Prirodzené právo (LEX AETERNA)je dané Bohom, splýva s večným zákonom •Pozitívne právo (LEX TEMPORALIS) je dané v zákonoch ==˃ •Teória 2 mečov – mystický výklad Evanjelia sv. Lukáša: (hlása, že Boh dal pápežovi oba meče, jeden si ponechal, druhý dal cisárovi) •Bonifác VIII. – jedným mečom, nech bojuje cirkev, druhým cisár •Prívrženci cisára – namietali, že meč mu nedala cirkev, ale priamo Boh = dôsledok – •= Justinián – obnova: restitutio imperii Rímskej ríše + 528 iniciuje Corpus iuris civilis •Sociálna nerovnosť medzi ľuďmi •-je ťažko zlučiteľná s ideálnou rovnosťou ľudí pred Bohom •- východiskom pre zdôvodnenie sociálnej nerovnosti je kresťanské učenie O PÁDE ČLOVEKA A DEDIČNOM HRIECHU • Podľa Augustina: •-ľudský rod bol prirodzene rovný a družný •- prirodzený poriadok vyžaduje slobodu človeka •- na počiatku nebolo vlády ľudí nad ľuďmi •- otroctvo je trestom za hriechy ==˃

Answer 10

Prirodzené právo (LEX AETERNA) dané Bohom, = večný zákon Pozitívne právo (LEX TEMPORALIS) dané v zákonoch ==˃ •Teória 2 mečov – mystický výklad Evanjelia sv. Lukáša: (Boh dal pápežovi oba meče, jeden si ponechal, druhý dal cisárovi) Bonifác VIII. – jedným mečom, nech bojuje cirkev, druhým cisár Prívrženci cisára – namietali, že meč mu nedala cirkev, ale priamo Boh = dôsledok – = Justinián – obnova: restitutio imperii Rímskej ríše + 528 iniciuje Corpus iuris civilis Inštitúcia rímskej cirkvi 8. str. – 12,str. - rímski pápeži o pomoc k Frankom – Pipin Krátky daruje územie pápežovi = boj medzi pápežmi a cisármi v 11. str. získava rímsky biskup dominantnú pozíciu •Sociálna nerovnosť = kresťanské učenie •O PÁDE ČLOVEKA A DEDIČNOM HRIECHU •-ľudský rod bol prirodzene rovný a družný •- prirodzený poriadok vyžaduje slobodu človeka •- na počiatku nebolo vlády ľudí nad ľuďmi •- otroctvo je trestom za hriechy ==˃ Kresťanská viera je sila, ktorá je schopná odstrániť rozpory

Answer 11

Ciele tvorby Tomáša Akvinského: Kritická interpretácia Aristotelových diel •Diela Summa theologiae, Summa contra gentiles De regimine principum- O vláde kniežat Komentár k Aristotelovej Politike Komentáre sentencií Petra Lombarda •Význam diela Stúpenec teokracie, zavádza realistické prvky vytvoril koncepciu prirodzeného a pozitívneho práva Rozchod s augustínskou tradíciou, zakladateľ tomizmu •1322 TA vyhlásený za najvyššiu autoritu •Rozdiel TA od AA: ŠTÁT: je autonómny, prirodzené spoločenstvo, laický štát prostriedok zaisťujúci človeku základné potreby; nerovnosť ľudí je prirodzená, TA obhajuje súkromné vlastníctvo SPOLOČNOSŤ: spoločnosť je prirodzene hierarchická tí, ktorí sú vedení rozumom, majú spoločnosť riadiť LEGITIMIZÁCIA LAICKEJ MOCI: Pôvod moci je božský, kresťanskí panovníci podliehajú pápežovi iba v duchovných veciach

Answer 12

•Scholastika: Úsilie o racionálne preskúmanie poznatkov a overiteľných článkov viery Úsilie o systematizáciu poznatkov Úsilie o samostatnú vednú disciplínu Vplyv na rozvoj scholastiky: arabská veda+ averoizmus Silnel nominalizmus + latinský averoizmus vs. kresťanská filozofia Cirkev nútená revidovať tradičnú náuku •Smerovanie cirkvi: 1. hľadanie novej syntézy 2. zachovanie augustinizmu 3. prevzatie prvkov aristotelizmu Z poverenia Urbana IV. ALBERT MAGNUS a Tomáš Akvinský v Ríme

Answer 13

POSLANIE ŠTÁTU: POKOJ, PORIADOK, BEZPEČNOSŤ POĽUDŠŤUJE ČLOVEKA človek má 2 povahy – 1. pozemský tvor (podlieha svetskej moci)2. nesmrteľná duša (podlieha duchovnej moci) VYŠŠIE POSLANIE ŠTÁTU: bojuje proti prekážkam (proti heretikom, voľnomyšlienkarom) ZNEUŽITIE MOCI TYRAN – kompetenciu rozhodovania preberá duchovenstvo, cirkev, pápež (posudzuje, či ide o tyrana, alebo ide iba o jeho zlé jednanie) TYRAN – uzurpoval moc násilím, treba ho zvrhnúť, TA odmieta revolúciu •Rozpory svetskej a duchovnej sféry •Možno ich prekonať prostredníctvom práva •Človek je stvorený na obraz boží, má účasť na absolútne a v ľudskej podstate je zapísaná norma existencie absolútna •Človek napĺňa boží zákon •Človek disponuje prirodzeným právom „prirodzené právo je odtlačkom v rozume človeka pečate večného rozumu“ •Prirodzené právo je výsledkom činnosti rozumných ľudí na večnom zákone

Answer 14

„Platné právo, ktoré nerešpektuje prirodzené právo, nie je pre naše svedomie záväzne” Platné zákony •Zákon = poriadok rozumu vychádzajúci z prirodzenej povahy za účelom všeobecného dobra •2 zdroje práva = príroda + platné právo •Večný zákon –LEX AETERNA (vyjadruje vzťah Boha a sveta, je univerzálny, nemenný, je pochopiteľný len Bohu) •Božský zákon – IUS DIVINUM (vyjadruje Boh +Biblia) •Ľudský zákon – IUS HUMANUM (pozitívne právo – príkazy, zákazy prispôsobené dobe a krajine) •Prirodzený zákon – IUS NATURAE (odvoditeľný rozumom)

Answer 15

– súlad spravodlivých svetských zákonov v prospech všeobecného dobra, •Človek je slabý a nedokonalý – jeho chovanie upravuje božské pozitívne právo, obsiahnuté v Biblii •Definícia spravodlivosti: •Pevná a trvalá snaha poskytnúť každému, čo je jeho právom •spravodlivosť- distributívnua a korektívna •Výrazom spravodlivosti je majetková diferenciácia v spoločnosti •Distributívna spravodlivosť – je druhom všeobecného rozdeľovania pozemských dobier podľa proporcionality (podiel ľudí, skupín na spoločenských dobrách závisí od príspevku týchto skupín – v tom spočíva IUSTITIA LEGALIS – spravodlivosť obsiahnutá v práve •Zákon – je slovami formulované právo poznateľné rozumom