Boj o supermaciu Flashcards
ETAPY STREDOVEKU
Raná etapa:
Náboženstvo mimo politiky
– učenie starých otcov
Augustín
oddelil cirkevnú a profánnu sféru = objasnenie pomeru náboženstva a politiky
– v profánnom (znesväcujúci, svetský, hanobný) živote:
politika sa chápe ako časť spravodlivého poriadku, čím vzbudzuje vedecký záujem
==˃ politika a náboženstvo sú oddelené
•Vrcholná etapa:
Náboženstvo splýva s politikou
– formuje sa teokratická doktrína
–˃
ústredný problém politických teórií
= zápas o primát medzi duchovnou a svetskou mocou
MOCENSKÝ ZÁPAS
nenarušil princípy feudálneho zriadenia
- využívali rovnaké ideové zdroje (rímsku jurisprudenciu a justiniánov kódex)
- konkurencia panovník – pápež
(cirkevné a monarchistické doktríny)
•PROBLÉMY Z-R cirkvi:
1. Boj s ariánstvom (hrozba učeniu o svätosti a neomylnosti cirkvi, k ariánom sa priklonili germánske kmene)
2. Teodorich Veľký 6.str. – plán založenia ariánsko-germánskej ríše = stroskotal na krste CHLODOVIKA (496 prijal krst)
3. Spojenie germánsko + kresťansko-antickej kultúry = zrod kresťanského ZÁPADU
– ariáni neboli schopní sprostredkovať barbarskému svetu kultúrnu tradíciu antiky
===˃
Merovejovská dynastia /slabá = silnela cirkev/;
8.str. spolupráca pápeža s Frankami – Karolovcami /PIPIN KRÁTKY zvrhol Merovejovcov, pápežovi odovzdal Rím +20 miest PATRIMONIUM SANCTI PETRI /dedičstvo sv. Petra//
=˃ obnova západného cisárstva Christianum Imperium
FEUDALIZMUS
PREDPOKLAD feudalizmu:
- poľnohospodársky základ spoločnosti
Štát:
nepozná modernú byrokratickú správu,
založený na osobných záväzkoch
hierarchický pyramidálny systém spoločnosti
ZNAKY FEUDALIZMU:
1. prepožičiavanie pôdy - vlastníci/vazali
2. hierarchická štruktúra
kráľ udeľuje léna
vazali kráľa udeľovali léna ľuďom z družiny
najnižšie stáli poloslobodní sedliaci
nevoľníci
3. politická štruktúra
= zhoda so štruktúrou rodiny (súdna právomoc a správne funkcie boli spojené s lénami, ľudia žili vo zväzkoch veľkorodín, úrady dedil najstarší syn)
===˃
•ZÁNIK feudalizmu = spolu so zánikom:
jednoty medzi držbou pôdy, mocou, rodinou
slabnúci feudálny partikularizmus
= ideová predohra doktríny suverenity štátu
Vznikajú 3 typy politického myslenia
KULTÚRA
•BYZANTSKÁ
= helenisticko-kresťanská + orientálne prvky, cirkev upevnená neskoroantickým cisárstvom
EUSÉBIOM - definoval teologický princíp monarchie
•ISLAMSKÁ
= nábožensko-politická identita normalizovaná za Mohameda a vlády kalifov + židovsko-helenisticko-kresťanské prvky
•LATINSKÁ
= latinsko-kresťanská alebo barbarská, prekrýva obsah antického dedičstva, spočiatku cirkev a politika nezávislé,
ZZR prerušil kontinuitu ríše, zmena = cirkevná politika
•Vznikajú 3 typy politického myslenia:
Byzantský svet, Latinský Západ, Islam = dedičia antiky, doktrín, najskrytejší obsah antiky = latinský Západ
EKONOMIKA
– vzostup, urbanizácia a agrarizmus
rozvoj miest (pokoj, bezpečnosť, autonómia)
sever Talianska – mestské republiky= komúny
-nárast peňažnej výmeny, administratívneho systému, vojska
SPORY
monarchia vs. mestá – (autonómia, fiškálna exploatácia)
spoločný nepriateľ = anarchia šľachty
Systém cirkevnej organizácie 5. str. Gregor Veľký
Na čele – rímsky biskup vicarius Petri, vicarius Christi
(Kristov námestník na zemi a hlava celej cirkvi) LEV I.
•Izidor zo Sevily 6. str. téza:
štátna vláda má božský pôvod;
- predsedal synode v Tolede, uzniesli sa na voľbe a zodpovednosti kráľa zhromaždeniu mocnárov
= princíp centralizmu/zásada apoštolskej postupnosti
= bez štátnych hraníc
•Od 6. str. postuluje svoje mocenské ambície Gregor Veľký
= autor teórie zvrchovanosti pápežskej moci
-pápež uvádza biskupov do úradu
-korunuje kráľov
-zbavuje poslušnosti ľudí od panovníka –tyrana
-je finančne nezávislý a vyberá dane
Ideové zdroje latinského Západu
filozofia slúžkou teológie
súťaž gnozeologických, ontologických, logických právd morálnej teológie
- používali rovnaké ideové zdroje
•NÁBOŽENSKÉ - najvyššia autorita = BIBLIA;
uvažuje sa v náboženských kategóriách;
uznaná nadradenosť náboženstva nad všetkými sférami života
= „čo je náboženské, je pravdivé, všetko ostatné je falošné, heretické“
•FILOZOFICKÉ –časť patristiky obohatená o Platóna, Aristotela;
•antické nekresťanské myslenie = pravidlo interpretácie k ustanoveniu svätých kníh
•knihy sa za pomoci antických autorov adaptovali na potreby doby
•RÍMSKA JURISPRUDENIA - dikusie na univerzite v Bologni medzi
•dekretalistami=kanonistami a glosátormi=legistami
KANONISTI – dekretalisti, obhajovali záujmy rímskej stolice
GLOSÁTORI – komentátori rímskeho práva, obhajovali záujmy cisára,
spätí s nemeckými vládcami, cieľ = presadiť vplyv rímskeho práva na cisára ako práva “cisárskeho”, cisár = vládca sveta, pán Talianska a cirkvi,
(model svetskej monarchie, vplyv na –˃ národných štátov; teóriu suverenity)
CIRKEVNÉ DOKTRÍNY
I. CÉZAROPAPIZMUS 4.-8. str. – cisár hlava cirkvi a štátu, svetská + cirkevná moc
II. dočasne JEDNOTA duchovnej a svetskej moci 8. str. – vznik pápežského štátu, obnova západného cisárstva Christianum Imperium; právna jednota rímskeho práva, karolínska ríša = prejav náboženskej jednoty a realizácie augustínskeho ideálu božieho štátu + „renesancia“ vzdelanosti
Arabi: podmanili východ (syntéza gréckej vedy a islamu – al-Farábí, Ibn Síná, Ibn Rušd) západ - v tieni
•Karol I. Veľký – vzor pre križiakov (moslimské Španielsko však nedobyl)
Proti - Sasi v sv. Nemecku =˃ násilné obracanie na kresť. vieru + deportácie
•1.christianizácia – diecézy a kláštory sa stali centrami štúdia literatúry
•2.korunovácia za rímskeho cisára Levom III. (ochrana pápežstva - rector et defensor – správca a ochranca kresťanstva); Svätá ríša rímska = pokračovateľka staroveku = teória o prenášaní svetového impéria TRANSLATIO IMPERII
•3.vzrast moci = proti sokovi byzantskému cisárovi RR na východe; Karol 1.Veľký = lénny pán konštantínopolských Grékov; proti vôli pápeža Leva III. doplnil učenie o sv. Duchu /k nicejskému CREDU) – platí dodnes
•Rozpad Franskej ríše – (Verdunská zmluva 843)
•= úpadok cisárskej moci
•= pápežstvo zbavené ochrany cisárstvom =˃ priepasť medzi V a Z
•= začal sa boj o nezávislosť duchovnej moci
•BEZPROSTREDNÁ PRÍČINA:
boj o investitúru (obsadzovanie cirkevných úradov svetskou mocou) /Investitio = obliecť rúcho/;
dekréty Gregora VII. Dictatus papae =˃ vzájomná exkomunikácia a zosadenie pápeža a panovníka, boj trvá až do r.1122 Wormským konkordátom
III. PAPALIZMUS
DUALIZMUS 12. – 13. str. - uznáva rovnosť svetskej a duchovnej moci, pápež može zasahovať do svetskej moci VÝNIMOČNE a NEPRIAMO z dôvodu hriešnosti vlády
HIEROKRATIZMUS 13. str. – pápež môže zasahovať do svetskej moci BEZPROSTREDNE a BEZ VÝNIMIEK (pápež = zdrojom štátnej moci a regulárnym sudcom) – proces začína INOCENTOM III. (opatrné formulácie), GREGOROM IX. (cirkev má dva meče: svetský a duchovn
Úloha dekretálii na pozadí boja o investitúru
poriadok do dovtedy nejednotných výkladov kanonického práva, na Tridentskom koncile 1545-63 - úprava
•kanonické právo = súhrn predpisov západnej kresťanskej cirkvi (disciplína, správa, mravné zásady, liturgia; vzor v Biblii, ale čerpali z rímskeho práva, spisov sv. Pavla, cirkevných otcov)
•NEPRAVÉ DEKRETÁLIE = podvrhy pripisované pápežom, počínajúc KLEMENTOM I. a končiac GREGOROM VII.
•GRATIÁNOV DEKRÉT– význam pre právnikov v zápase so svetskou mocou (1140), základ pre Codex iuris canonici (1566-1917)
•Prísaha OTA pápežovi JÁNOVI II. (CONSTITUTIO OTHONIS)
•nepodložené tvrdenie, že cisár Konštantín po odchode do Carihradu daroval pápežovi SILVESTROVI západné cisárstvo, odvtedy mohol pápež ľubovoľne nakladať s cisárstvom, cisár len námestník pápeža - Konštantínov dar (DONATIO CONSTANTINI)
Účel dekretálií – podporiť tézy o zvrchovanosti cirkvi nad svetskou mocou, - rímskej cirkvi nad ostatnými cirkvami, odkazovali sa na listiny, ktorých autorita bola podopretá učením apoštolov
•- Dictatus papae: Gregora VII. (vyhlásil rímskeho biskupa za neobmedzeného vládcu všeobecnej cirkvi + zákaz laickej investitúry – dosadzovania do cirkevných úradov laikmi)
•= počiatok procesu DESAKRALIZÁCIE svetskej moci, (jediný zástupca Boha na Zemi je pápež)
•Wormský konkordát 1122 = dohoda medzi temporáliami (prepožičanými svetskými majetkami) a spirituáliami (duchovnými hodnosťami)
- cisár sa zriekol investitúry prsteňom a barlou; priznal katolíckej cirkvi slobodnú kanonickú voľbu biskupov (v prítomnosti kráľa)
-kráľ Filip - Francúzsko; Anglicko - Westminsterský konkordát
•Boj trval 50 rokov, biskupi a opáti sa odvtedy volili slobodne, už ich nedosadzoval cisár
Gratiánov dekrét s komentárom a strom (obsah) 13. str.
význam pre právnikov v zápase so svetskou mocou (1140), základ pre Codex iuris canonici (1566-1917)
Stúpenci autority Dekretálii 9.str.
•Autori riešia problém vlády 9. str.: spoločný znak = univerzálnosť kresťanského štátu
•ALCUIN – komentáre politických iniciatív Karola Veľkého
•LOTHAR – po Karolovej smrti vydal Constitutio Romana /nadradenosť cisára nad cirkvou/
•JONÁŠ ORLEÁNSKY – tyrania vedie k úpadku štátu; panovník je zodpovedný za poddaných
•HINCMAR - remešský arcibiskup
•“VLÁDCA PLNÍ božiu vôľu prostredníctvom BISKUPOV” , rozlišuje kráľov a tyranov, nespravodlivý kráľ je súdený cirkvou (učenie odporuje aj učeniu prvých apoštolov)
•SEDULIUS SCOTTUS – formuluje 8 zásad spravodlivej vlády – pravda, trpezlivosť, štedrosť, presvedčovanie, trestanie, odmeňovanie, nezaťažovanie daňami, nestrannosť
- str. : Mysticizmus ( Bernard z Clairvaux) a dialektika Peter Abélard, Arnold z Brescie, Joachim z Fiore) Ján zo Salisbury
Bernard z Clairvaux 11. str. – požaduje pokoru aj u pápeža, mobilizoval fanatizmus križiakov; presadzoval autoritatívnu vládu cirkvi; idea pápežskej teokracie: „cirkev vlastní 2 meče – 1. hmotný - slúži cirkvi, s 2. duchovný - narába s ním sama“
•Peter Abélard 11.-12. str. – uprednostnil dialektiku pred mystikou; dielo Sic et non = pochybnosť o pravdivosti cirkevných dogiem (viera sa mení vplyvom racionálnych argumentov); učenie o utilitaristickom charaktere vlády; rozvoj univerzít
•Arnold z Brescie – politický agitátor slobody občana, revolucionár, proti pápežovi a cirkvi
•Joachim z Fiore 12. str. – evolučné tri etapy poriadku (Abraham, Kristus, novus Dux) = zdôvodnenie zavrhnutej chiliastickej idei = radikálna kritika cirkvi
IDEA ĽUDOVEJ ZVRCHOVANOSTI názor: moc je monarchovi či cisárovi prepožičaná ľudom
•JÁN zo SALISBURY –
najvýznamnejší politický filozof stredoveku, od Cicera prevzal myšlienku, že človek sa má riadiť rozumom, príkazmi prírody; študoval vo Francúzsku, vplyv na anglických intelektuálov
ako Hincmar rozlišuje kráľa a tyrana, tyran je trestom hriešnych ľudí
TEÓRIA TYRANOVRAŽDY
TEÓRIA TYRANOVRAŽDY: tyran (obraz diabla), má byť zavraždený
•dielo POLICRATICUS (iný prístup – skúma moc, nie štát vs. cirkev)
- cirkev = nadradená nad pápežom; vykonávateľ božích zákonov
- panovník – spravodlivý, služobník Boží a zákona + trest ako výkon spravodlivosti, nie svojvôle
- spravodlivosť = atribút mocenskej autority; posledný úsudok o vláde má ľud
•ŠTÁT= organizmus, „politický celok” = klérus + monarcha; kráľ sa musí zodpovedať kňazom, primát má teda cirkev, nie pápež
•Ján zástanca lokálnych cirkví ako záujmov kozmopolitnej zbyrokratizovanej pápežskej kúrie
Cunterburská katedrála
Cunterburská katedrála v grófstve Kent = najvýznamnejšie pútnické miesto, kráľ Henrich II. sa musel verejne kajať z ľútosti nad vraždou; poníženie = symbol autority cirkvi;
2. vražda T. Becketa - zodpovední kráľ a rytieri; 1538 dal Henrich 8. hrob zničiť
MONARCHIZMUS
Argumentácie právnikov - glosátori:
-opierali sa o justiniánsky kódex ako ideálny model suverénneho panovníka, moc kráľa je rovnocenná moci cézarskej, kráľ je cézarom vo svojom kráľovstve
•Model kráľa:
•slúžil na centralizáciu monarchie,
•disponoval suverénnymi právami (IURA MAIESTATIS),
•má nescudziteľné práva – vytvára a obsadzuje úrady (zamerané proti doživotnosti, niekedy dedičnosti feudálnych prebend (majetok, dôchodok)); - je ako zdroj spravodlivosti najvyšším sudcom (v konečnej inštancii rieši všetky spory); - len kráľ má právo viesť vojnu; - musí vyberať dane a poplatky; - má právo ustanoviť zákony
•Význam:
- rozširovanie práv + doktrína suverenity (otvorená pre ďalšie prerogatívy –výsady kráľa)
- jednota práv vytvárala suverenitu štátu na čele s vládcom
- najvyššia moc (SUMMUM REGIMEN), alebo úplná moc (PLENA POTESTAS REGIS)
- prijatá téza: „jednota suverénnych kráľovských práv, určujúcich kráľovský štát je nevyhnutná“
-pôvodné chápanie kráľa = najvyšší senior vazalov,
-nové chápanie kráľa = má verejnoprávnu jurisdikciu nad všetkými poddanými
v záverečnej etape hnutie plebejcov a heretikov: demaskovali stredovekú spoločnosť, ich vznik súvisí aj s novou politickou geografiou Európy, novou víziou sveta
- str. – politické dejiny
Pápež - niekedy stotožňovaný s cirkvou:
= absolútna moc (rozšíril panstvo, zhromažďoval kapitál, budoval cirkevný aparát, - kolégium kardinálov („senát“), pápežský súd, legáti (kontrolovali poslušnosť mestskej cirkvi, vyberali dane)
Vplyv na: cirkevný poriadok a na školy
– základ kanonické právo CORPUS IURIS CANONICI/ protiváha Corpus iuris civilis
-Spor o univerzálie – (POJMY: realisti-platonisti&nominalisti-aristotelisti:MENÁ)
– dominikáni, františkáni/klarisky = uznanie žobravých rádov proti katarom a valdencom (rovnako hlásali chudobu, ale vyhlásení za kacírov)
na dominikánov bola 1224 prenesená inkvizícia proti kacírom; cirkev následkom kacírskych hnutí – reforma/v radoch žobravých rádov T. Akvinský, D. Scotus
- -13.str. – križiacke výpravy proti inovercom
zabezpečenie svätých miest; národno-mocenské politické záujmy; prvý stupeň európskej expanzionistickej politiky; z hľadiska vnútornej politiky odvádzali pozornosť od sociálnych a mocenských problémov;
prejav - náboženský fanatizmus, prenasledovanie inovercov (7 výprav stroskotalo)
hnutie plebejcov a heretikov:
-demaskovali stredovekú spoločnosť –boj proti predaju cirkevných úradov/simonia-svätokupectvo, odpustky; prenasledovaní; predznamenali krízu; hrozba štátu
-vznik súvisí aj s novou politickou geografiou Európy, novou víziou sveta
