islamitisch Flashcards
Wat kenmerkt de westerse moderne opvatting van recht?
De westerse moderne opvatting van recht houdt in dat recht een menselijke creatie is die wordt gevormd door de keuzes van mensen in een samenleving. Het recht wordt gezien als het resultaat van menselijke handelingen en wordt vaak geïnitieerd door de soeverein of vertegenwoordigers van het volk, zoals in een democratie.
Hoe wordt religie gezien in de westerse moderne opvatting van recht?
In de westerse moderne opvatting wordt religie niet ontkend, maar beschouwd als een ander fenomeen dan recht. Religieuze gedragsnormen vormen op zichzelf geen recht, maar kunnen dienen als inspiratiebron voor de inhoud van het recht. Mensen willen vaak dat het recht in overeenstemming is met hun religieuze richtlijnen, maar recht wordt niet beschouwd als religie zelf.
Wat kenmerkt de religieuze opvatting van recht?
: De religieuze opvatting van recht houdt in dat recht een integraal onderdeel is van religie. Het recht wordt gezien als een onderdeel van religie dat samenvalt met het ware, het goede en het mooie. De inhoud van het recht wordt niet door mensen gekozen, maar wordt bepaald door het goddelijke, een bovennatuurlijke kracht die boven de mensheid en het heelal staat.
Wat is de taak van de mens in de religieuze opvatting van recht?
In de religieuze opvatting is de taak van de mens om de bovennatuurlijke wil, het absolute, te ontdekken en te ontwaren. Mensen moeten proberen te begrijpen wat recht is volgens het goddelijke plan dat de basis vormt van religie.
Hoe wordt de relatie tussen recht en wereldlijke erkenning gezien in de religieuze opvatting?
In de religieuze opvatting bestaat het recht los van de erkenning of afdwinging ervan door een wereldlijke overheid. Het recht wordt gezien als een intrinsiek onderdeel van de universele ordening, zelfs als het niet formeel erkend wordt door een menselijke overheid.
Hakam (wijze)
functie, rol van soort arbiter in de samenleving (scheidsrechter)
= niet-geïnstitutionaliseerde vrederechter: had als rol kleinere conflicten tussen mensen in de samenleving op te lossen
= heel wat gezag in gemeenschap waarin hij leefde wegens de functie
= arbiter in conflicten op basis van gewoonterecht
= kon regels uitvaardigen die werden nageleefd (precedentenwerking)
6.3.1 Shari’ah: begrip
= weg naar de bron: te volgen weg naar verlossing/zielenheil
= wil van de almachtige (Allah) waaraan onderworpen Islam
= de weg langswaar je bij water geraakt: water vinden is een kwestie van leven of dood
= dat wat je moet doen volgens de Islam, als je je onderwerpt aan de God
- Grotendeels plichtenleer: dingen die je moet doen, dingen die je mag doen, dingen die je niet mag doen (geboden, verboden, richtlijnen)
o Alle gedragsregels zijn plichten jegens de God (almachtige)
Wat is het geldingsgebied van Shari’ah?
In tegenstelling tot het westerse opvatting van recht, waarbij de bindende kracht van recht beperkt is tot het grondgebied waarover de overheid heerst, geldt Shari’ah onafhankelijk van territorium. Shari’ah is de islamitische wetgeving en is bindend voor moslims op basis van hun geloof, de umma (moslimgemeenschap), waar ze zich ook bevinden.
Wat zijn niet-moslimgemeenschappen in Islamitische staten?
Niet-moslimgemeenschappen in Islamitische staten, ook wel dhimmi genoemd, zijn niet-moslims die wonen in staten waar de Islam en Shari’ah een belangrijke plaats innemen. Zij zijn niet gebonden door Shari’ah, behalve in de mate dat het interageert met moslims, zoals bij onderlinge verhoudingen en geschillen.
Shari’ah vs westerse begrip ‘recht’
o Shari’ah is enerzijds ruimer: omvat ook hetgeen behoort binnen de Islam, volgens de religie
Moraal
Religie
Zelfs omgangsvormen (etiquette), hygiëne: hygiënische voorschriften die wij allemaal naleven, maar wij noemen dit geen recht. Dit zit wel in de Shari’ah.
o Shari’ah is anderzijds enger: delen van maatschappelijk leven niet geregeld
= geen institutionalisering, geen secundaire regels
Procedure: niet terug te vinden in de Shari’ah
Publiekrechtelijke zaken: niet terug te vinden in de Shari’ah
strafrecht wel!
Wat is de etymologische herkomst van het woord “Fiqh”?
Fiqh” is afgeleid van het werkwoord “faqaha”, wat “begrijpen” of “vatten” betekent. Het verwijst naar de inhoud van de Shari’ah (wetmatigheden volgens de Islam) die begrepen en gekend is.
hoe kan “Fiqh” vergeleken worden met westerse rechtsopvatting?
“Fiqh” kan worden vergeleken met de doctrine of leer in de westerse rechtsopvatting. Het vertegenwoordigt de Islamitische rechtsleer en omvat de kennis over de Shari’ah.
Wat zijn de twee soorten zaken die de leer van “Fiqh” omvat?
De leer van “Fiqh” omvat twee soorten zaken: de methode van rechtsvinding (usul al-fiqh) en de (gevonden) rechtsregels (furu ‘al-fiqh).
“Usul al-Fiqh” verwijst naar de methodenleer of methodiek binnen de leer van “Fiqh”. Het omvat gedeelde principes onder geleerden over hoe de inhoud van de Shari’ah kan worden achterhaald en hoe meningsverschillen over de Shari’ah kunnen worden beslecht.
“Furu ‘al-Fiqh” verwijst naar de tak van de leer binnen “Fiqh” die de (gevonden) rechtsregels omvat. Deze regels worden verworven op basis van de “usul”, oftewel de methodenleer die de methode geeft om de inhoud van de Shari’ah te bepalen.
Waarom wordt de Shari’ah als onfeilbaar beschouwd, terwijl Fiqh feilbaar is?
De Shari’ah wordt als onfeilbaar beschouwd omdat het ideaal en volmaakt is, vastgesteld door Allah. Fiqh daarentegen is feilbaar omdat het gebaseerd is op menselijke interpretatie en begrip, wat fouten en vergissingen met zich mee kan brengen.
Wat wordt bedoeld met de volledigheid en onvolledigheid van de Shari’ah?
e Shari’ah wordt beschouwd als volledig in termen van normativiteit, maar dat betekent niet dat de mens alle aspecten ervan al kent. Het is mogelijk om nieuwe aspecten en regels van de Shari’ah te ontdekken naarmate de samenleving evolueert.
Waarom is de Shari’ah alleen gekend in de mate dat Fiqh het heeft ontdekt?
De Shari’ah omvat potentieel allerlei aspecten en regels die nog niet zijn ontdekt of begrepen door Fiqh. Het is alleen gekend in de mate dat Fiqh het heeft kunnen ontdekken en interpreteren.
Waarom wordt de Shari’ah vaak vergeleken met het natuurrechtelijk begrip van recht in plaats van het westerse begrip van positief recht?
e Shari’ah wordt vaak vergeleken met het natuurrechtelijk begrip van recht omdat het wordt gezien als een inherente en goddelijke normativiteit die niet afhankelijk is van menselijke creatie. Het is moeilijk te vergelijken met het westerse positieve recht, dat gebaseerd is op menselijke wetgeving en overheden.
Wat is het belangrijkste verschil tussen Shari’ah en Fiqh in termen van hun relatie tot wetgeving?
Het belangrijkste verschil is dat Shari’ah wordt beschouwd als het inherente, goddelijke ideaal van gedrag en normen, terwijl Fiqh het menselijke begrip en interpretatie van de Shari’ah vertegenwoordigt. Fiqh probeert de Shari’ah in menselijke termen te begrijpen en toe te passen.
Hoe achterhaalt men de inhoud van de Shari’ah?
= wortel: bronneleer – hoe kunnen we de wil van DE God (Allah) achterhalen?
= Fiqh achterhaalt inhoud van Shari’ah op basis van bronnen (Usul al-Fiqh)
4 formele rechtsbronnen
- 2 oorspronkelijke bronnen (revelatie): gaan terug op God (Allah)
= revelatoire bronnen
o Qur’an
o Sunnah
- 2 rationele bronnen: ontspruiten uit het denken van de mens
o Ijma
o Qiyas
Qur’an
neerslag van wat Allah heeft laten weten aan Mohammed: hoe heeft Allah dit laten weten aan Mohammed?
o Tijdens meditaties geopenbaard aan Mohammed via engel Djibril (= Gabriël) in reeks visioenen gespreid over periode 609-632
= de profeet heeft op een bepaald moment direct contact via intermediary met God. Dit is de Engel Djbril (= Gabriël). Mohammed trok zich terug om te mediteren. Tijdens die meditaties werd hij bezocht door Gabriël. Hij heeft tijdens visioenen de waarheid gezien, verteld door Gabriël.
- Qur’an creëert geen recht maar getuigt over (bestaand) recht
quran vorm
- Codificatie in één boek circa 650: niet bijzonder gestructureerd
o 114 hoofdstukken (sura): gerangschikt volgens lengte
Mekkaanse suras (609-622): eerder theologisch, verhalen
= waar Mohammed was tot hij is gevlucht naar Medina om daar een gemeenschap te starten
Medinaanse suras (622-632): meer politiek wereldlijk karakter
= periode dat Mohammed in Medina zat en politiek leider was geworden van de gemeenschap die hij daar gesticht had: verzen van Gabriël begon politiek te vertellen hoe samenleving moest gevormd worden.
Wat is Sunnah in het Islamitisch recht?
unnah verwijst naar de normatieve levensweg, handelingen en uitspraken van de profeet Mohammed, die als voorbeeld dienen voor moslims.
Wat wordt bedoeld met “Hadith”?
hadith zijn vertellingen en verhalen die de handelingen, uitspraken en gedragingen van de profeet Mohammed beschrijven, die later zijn opgeschreven.
Wat is de “keten van overlevering” bij Hadith?
De keten van overlevering verwijst naar de opeenvolgende reeks van personen die de informatie over de handelingen en uitspraken van Mohammed hebben doorgegeven van zijn tijd tot op schriftstelling.
: Wat is de relatie tussen Sunnah en Hadith?
Sunnah is afgeleid van betrouwbare Hadith, waarbij de inhoud van deze vertellingen de basis vormt voor het begrijpen van de normatieve praktijken van Mohammed.
Hoe verhoudt Sunnah zich tot de Qur’an?
Sunnah vult de Qur’an aan door meer gedetailleerde informatie te verschaffen over de praktische toepassing van Islamitische normen, terwijl de Qur’an de basis vormt voor het afleiden van deze normen.
