Chinees Recht Flashcards

1
Q

Wat is het kenmerkende idee van atomisme in de westerse visie?

A

Het atomisme is het idee dat de wereld bestaat uit verschillende combinaties van bestanddelen, waarbij objecten worden geanalyseerd in termen van hun kleinere onderdelen. Dit heeft geleid tot het idee van het analyseren van objecten tot hun kleinste ondeelbare elementen.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
2
Q

Hoe wordt het mensbeeld in de westerse visie benaderd?

A

De westerse visie vertrekt vanuit het menselijke individu en ziet groepen als een som van individuen. Dit betekent dat groepen en gemeenschappen worden gezien als bestaande uit individuen, en de werkelijkheid wordt gedefinieerd door deze individuen.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
3
Q

Wat rechtvaardigt volgens de westerse visie beperkingen van individuele vrijheid?

A

Volgens de westerse visie worden beperkingen van individuele vrijheid gerechtvaardigd op basis van eigenbelang, waarbij het idee van een sociaal contract (contrat social) wordt gebruikt om dwang te rechtvaardigen vanuit het perspectief van het eigenbelang.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
4
Q

Wat is het kenmerkende idee van holisme in de oosterse visie?

A

Holisme is het idee dat objecten altijd als geheel en in samenhang met hun context worden beschouwd. Volgens deze visie is het geheel de enige reële entiteit, terwijl onderdelen en elementen als concepten worden gezien die alleen in gedachten bestaan.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
5
Q

Hoe wordt het mensbeeld in de oosterse visie benaderd?

A

In de oosterse visie vertrekt het mensbeeld vanuit de gemeenschap en groepen, waarbij het individuele individu wordt gezien als een onderdeel van grotere gehelen zoals volken, gemeenschappen en families. De nadruk ligt op de context en het geheel.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
6
Q

wat rechtvaardigt volgens de oosterse visie beperkingen van individuele vrijheid?

A

olgens de oosterse visie worden beperkingen van individuele vrijheid gerechtvaardigd op basis van de verwachtingen en belangen van de gemeenschap en groepen, niet primair vanuit het perspectief van het individuele belang.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
7
Q

Welke periode was de context waarin Confucius leefde en wat was het kernidee van zijn leer?

A

Confucius leefde tijdens de Oosterse Zhou-periode in China, een tijdperk van stijgende conflicten en afnemende orde. Zijn kernidee was gebaseerd op de natuurlijke harmonie, zowel tussen mensen onderling als tussen mens en natuur/universum. Hij streefde naar het herstellen van deze harmonie om conflicten op te lossen.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
8
Q

Wat was Confucius’ benadering van oplossingen voor conflicten en verstoringen van harmonie?

A

Confucius geloofde dat conflicten en verstoringen van harmonie opgelost moesten worden door de harmonie te herstellen. Deze oplossing was afhankelijk van de gehele context en had geen vaste regels of subjectieve rechten. Hij benaderde conflictoplossing vanuit het perspectief van het herstellen van een natuurlijke balans.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
9
Q

Hoe wordt ‘recht’ (gedragsnormen in de samenleving) in het Confucianisme gezien?

A

In het Confucianisme wordt ‘recht’ gezien als louter traditie. Het normeren van gedrag en het oplossen van conflicten wordt niet opgelegd door een overheid aan burgers zoals in een positivistische benadering. Het is eerder gebaseerd op tradities en maatregelen om harmonie te herstellen.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
10
Q

wat zijn enkele aspecten die het Confucianisme onderscheiden van bepaalde andere rechtsstelsels?

A

Het Confucianisme onderscheidt zich van sommige andere rechtsstelsels door het ontbreken van posited law (door de overheid opgelegd recht) en het ontbreken van een gereveleerde waarheid (gebaseerd op goddelijke openbaring). Het benadrukt een systeem van ‘government by (good) men’ in plaats van ‘government by laws’.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
11
Q

Wat is het concept van Wu Lun in het Confucianisme en hoe draagt het bij aan harmonie?

A

Wu Lun verwijst naar de erkenning van het bestaan van verschillende relaties tussen mensen, elk met specifieke rollen. De vijf erkende basisrelaties zijn ouder-kind, heerser-onderhorige, man-vrouw, oudere broer-jongere broer en vriend-vriend. Harmonie wordt behouden zolang de rollen worden nageleefd, maar afwijkingen van deze rollen kunnen tot conflicten leiden.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
12
Q

Wat wordt bedoeld met het begrip ‘Li’ in het Confucianisme?

A

‘Li’ verwijst naar ‘ritual propriety’, oftewel rituele gepastheid. Het omvat het gedrag, de gedragsnormen en rituelen die passen bij specifieke relaties binnen de gemeenschap. Het betreft ook de houding en overtuiging van een persoon die het gedrag toont.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
13
Q

Hoe verschilt ‘Li’ van een vaststaand rechtssysteem (natuurrecht) en hoe verandert ‘Li’ in verschillende contexten?

A

‘Li’ is niet universeel of absoluut zoals een vaststaand rechtssysteem. Het verandert afhankelijk van tijd, plaats en context. De inhoud van rituelen kan variëren, maar ‘Li’ houdt rekening met gewoonten en gedragsnormen die bijdragen aan harmonie binnen specifieke relaties.Bij het naleven van ‘Li’ is de interne houding, attitude en overtuiging van de persoon die het gedrag vertoont van groot belang. ‘Li’ kan niet worden afgedwongen door externe druk. Het naleven van ‘Li’ moet voortkomen uit een goede interne houding en een authentieke naleving van de gedragsnormen.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
14
Q

Wat was de reactie van het Legalisme op het Confucianisme en waarom ontstond het?

A

Het Legalisme was een reactie op het Confucianisme tijdens de Warring States Period (475 – 221 V.Chr.). De Legalisten zochten eigentijdse oplossingen voor de problemen van die tijd en benadrukten de noodzaak van een sterke, externe hand om gewenst gedrag af te dwingen.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
15
Q

Hoe verschilt het Legalisme van het Confucianisme wat betreft het mensbeeld?

A

Het Legalisme geloofde dat mensen van nature egoïstisch zijn, in tegenstelling tot het Confucianisme dat uitging van een natuurlijke goedheid van de mens. Het Legalisme benadrukte dat overtuigen, opvoeden en schaamte niet voldoende waren om gewenst gedrag te bereiken.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
16
Q

Wat waren enkele kenmerken van het Legalisme als filosofische stroming?

A

Enkele kenmerken van het Legalisme waren:

Geschreven regels: De behoefte aan duidelijke en opgelegde regels om de samenleving te ordenen, in tegenstelling tot het Confucianisme.

Onpartijdig systeem van beloning en bestraffing: Iedereen was gelijk voor de wet, inclusief heersers en familieleden.

Organisatie van beherende bureaucratie: Het benadrukte het belang van institutionele mechanismen los van individuele heersers.

Zeer strenge sancties: Strenge straffen werden gekoppeld aan geschreven regels om gewenst gedrag af te dwingen.
17
Q

Hoe verschilt het Legalisme van het Confucianisme in termen van gedragsnormen en regels?

A

Het Legalisme benadrukte het belang van geschreven regels en gedragsnormen die duidelijk vooraf werden vastgesteld. Dit staat in contrast met het Confucianisme, dat meer vertrouwde op innerlijke houding en naleving van ‘Li’ zonder strikte externe regels.

18
Q

Wat betekent “fa jia” en waarom legde het Legalisme nadruk op geschreven regels?

A

Fa jia” verwijst naar de “school van wetten”. Het Legalisme benadrukte geschreven regels (fa) omdat ze geloofden dat eigentijdse problemen niet konden worden opgelost met oude oplossingen. Duidelijke en opgelegde regels waren volgens hen nodig om gewenst gedrag te bewerkstelligen.

19
Q

Wat was de invloed van de Qin-dynastie op het traditionele Chinees recht?

A

De Qin-dynastie, die regeerde van 221 tot 207 v.Chr., introduceerde Legalistische principes in het traditionele Chinees recht. Dit leidde tot een terugkeer naar orde en rust na een periode van voortdurende oorlog en chaos. Het Confucianisme werd tijdens deze periode verboden vanwege de vermeende brutaliteit en het gebrek aan draagvlak.

20
Q

Wat was het kenmerkende aspect van de Qin-dynastie in termen van rechtsprincipes?

A

De Qin-dynastie legde de nadruk op het opleggen van regels en straffen. Dit stond in contrast met het Confucianisme en leidde tot een systematische aanpak van gedrag door regels en sancties.

21
Q

Wat was de dynamiek tussen het Legalisme en het Confucianisme na de Han-dynastie?

A

Na de Han-dynastie ontwikkelde zich een mengvorm van beide stromingen. Het grootste deel van het samenleven werd beheerst door gedragsregels (li) gebaseerd op Confuciaanse ethiek en gewoonten. In ernstige gevallen traden Legalistische principes op (fa), waarbij strenge straffen werden toegepast. Deze werden echter ingevuld in het licht van de status, rol en gemeenschap van het individu.

22
Q

Wat is de functie van recht in de westerse context?

A

In het Westen wordt recht gezien als een instrument voor het creëren van rechtvaardigheid. Het wordt gebruikt om het beleid van de overheid te implementeren en gedrag in de samenleving te reguleren.

23
Q

Waarom werd het westerse concept van recht als ongeschikt beschouwd in het Chinese keizerrijk?

A

In het Chinese keizerrijk werden private geschillen (horizontaal) niet behandeld met het westerse concept van recht. Het idee van (subjectieve) rechten en opgelegde regels botste met de confuciaanse visie en werd niet geïnternaliseerd.

24
Q

Hoe werden private geschillen in het Chinese keizerrijk opgelost?

A

Private geschillen werden opgelost via het herstellen van harmonie, niet via het westerse begrip van recht. Dit omvatte mediatie, gewilde conciliatie, overtuiging, moderatie en opvoeding, en vereiste een werkelijk akkoord van alle betrokken partijen.

25
Q

Wat is het verschil in benadering tussen het westerse en het Chinese rechtssysteem bij schadeloosstelling?

A

: In het westerse systeem heeft de benadeelde het recht op integrale schadeloosstelling volgens de waarde van de schade. In het Chinese systeem wordt de focus gelegd op het herstellen van harmonie door rekening te houden met de omstandigheden en de middelen van beide partijen.

26
Q

Hoe werden conflicten met de overheid in het Chinese keizerrijk behandeld?

A

Conflicten met de overheid (verticaal) werden niet judicieel behandeld in het Chinese keizerrijk. Er was geen scheiding der machten, en de conflicten werden eerder disciplinair opgevangen, vaak hiërarchisch en in lijn met het beleid van de overheid.

27
Q

Wat was de rol van Fa in het Chinese keizerrijk?

A

De rol van Fa (recht) was beperkt tot verticale relaties, voornamelijk tussen de overheid en de burger. Het had betrekking op regels voor efficiënt beheer van de samenleving en diende als deels administratief recht en deels strafrecht.

28
Q

Wat betekent het dat Fa een subsidiaire rol had in het Chinese keizerrijk?

A

Fa (recht) werd pas ingeroepen nadat klassieke methoden om conflicten op te lossen hadden gefaald. Het werd voornamelijk toegepast in gevallen van hardleersen of zwaardere misdrijven. Gewone burgers leefden naast of buiten het recht, en het inroepen van recht werd gezien als een bekentenis van falen.

29
Q

Hoe werden civiele geschillen behandeld in het Chinese keizerrijk?

A

Civiele twisten werden bijna volledig buiten het juridische systeem gehouden. Het merendeel van de bevolking vermeed rechtbanken en koos in plaats daarvan voor traditionele conflictbeheersingsmethoden en het herstellen van harmonie.

30
Q

Wat waren de veranderingen tijdens de Republiek China (1912-1949) met betrekking tot het recht?

A

Tijdens deze periode werden westerse opvattingen en wetten geïntroduceerd om extraterritoriale toepassing van westers recht te vermijden. Er werd getracht het concept van recht en (subjectieve) rechten in te voeren, en wetten werden gecodificeerd naar continentaal Europees model.

o Bevolking vermijdt rechtbank  privaatrechtelijke wetgeving irrelevant
o Rechter durft codes negeren ten voordele van gewoonte, overheidsbeleid, harmonie

31
Q

Hoe veranderde de rol van het recht tijdens de Volksrepubliek China onder Mao?

A

Onder Mao werd het recht vervangen door het primaat van de Chinese Communistische Partij en ideologische ideeën. Het recht was ondergeschikt aan het partijbeleid en er ontstond een ‘lawless society’ waarin formele wetten, doctrine en rechtsopleiding ontbraken.

Naarmate de Chinese Volksrepubliek bestond, begon MAO te beseffen dat het Sovjet-model eigenlijk helemaal niet communistisch en Marxistisch is. Men heeft de productiemiddelen genationaliseerd in Sovjet-Unie. Dit is een staatskapitalistisch systeem geworden, waarbij kapitaal in handen was van de staat. Mao kwam met een eigen autonome versie van communisme, met name Maoisme

32
Q

Wat waren de belangrijkste veranderingen tijdens de Volksrepubliek China onder Deng Xiao Ping?

A

Onder Deng werden geleidelijke economische hervormingen ingevoerd, gericht op versnelde economische ontwikkeling. Centralisatie, expert management en materiële prikkels werden geïntroduceerd. Dit vereiste ook de herinvoering van recht om buitenlandse investeringen aan te trekken.

33
Q

Welke gevolgen had de economische ontwikkeling onder Deng voor het recht?

A

De economische ontwikkeling onder Deng leidde tot een overvloed aan nieuwe wetgeving om buitenlandse investeringen mogelijk te maken en handel te bevorderen. Er waren nieuwe wetten, toetreding tot internationale verdragen, overname van westers recht, en er werd aandacht besteed aan de vorming van juristen.

34
Q

Hoe veranderde de rol van het recht na de dood van Deng?

A

Na de dood van Deng werd er meer aandacht besteed aan recht, met een overvloed aan nieuwe wetgeving en circa 700 rechtsfaculteiten. Het recht werd een belangrijk instrument voor de overheid om haar doelen te bereiken in plaats van de basis voor het bestaan van de overheid. = socialistische markteconomie