Cours 6 : Lumières et État libéral Flashcards
→1. La pensée au siècle des lumières
- Dieu perd du terrain / humain en gange
- 2.Promotion de la liberté
- 3.) Impératif utilitariste
- Beccaria : la naissance de l’École classique
2.1 Présentation et inspiration
A) Montesquieu (1689-1755)
B) Voltaire (1694-1778)
C) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
2.2 Des délits et des peines
A) La stricte légalité
B) L’économie de crime ( préservation des libertés )
C) Des peines utiles
- Bentham : L’utilitarisme incarné
- 1 Une question d’intérêt
- 2 Le panoptique
- Point de cassures historiques
A) Révolution américaine
B) Révolution française
► Moment d’ébullition intellectuelle en Occident: les Lumières cimentent nouvelle façon de penser
-Rupture avec le m-a à cause de la science
- La pensée au siècle des lumières
→1.1. Dieu perd du terrain / humain en gange
1.2.Promotion de la liberté
1.3.) Impératif utilitariste - Beccaria : la naissance de l’École classique
2.1 Présentation et inspiration
A) Montesquieu (1689-1755)
B) Voltaire (1694-1778)
C) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
2.2 Des délits et des peines
A) La stricte légalité
B) L’économie de crime ( préservation des libertés )
C) Des peines utiles
- Bentham : L’utilitarisme incarné
- 1 Une question d’intérêt
- 2 Le panoptique
- Point de cassures historiques
A) Révolution américaine
B) Révolution française
► Plusieurs philosophes athées, agnostiques ou déistes
- Obéissance de l’Église remise en question parce que
- La raison peut a voir le dessus sur les dogmes de l’Église
► Opposition science/doctrine religieuse – Index pour tenter de réfréner la diffusion des nouvelles idées
Église veut étier la contamination
Index = livres interdits
► Importance prépondérante de la personne: humain
comme être de raison/volonté
-Liberté est sacrée, c’est le point de référence au lieu de Dieu
-La DIGNITÉ est la capacité de raisonner(important) ; dieu la voulait
-Capacité a raisonner = humains sont libres
Mène à la promotion de la liberté
↓
- La pensée au siècle des lumières
1.1. Dieu perd du terrain / humain en gange
→1.2.Promotion de la liberté
1.3.) Impératif utilitariste - Beccaria : la naissance de l’École classique
2.1 Présentation et inspiration
A) Montesquieu (1689-1755)
B) Voltaire (1694-1778)
C) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
2.2 Des délits et des peines
A) La stricte légalité
B) L’économie de crime ( préservation des libertés )
C) Des peines utiles
- Bentham : L’utilitarisme incarné
- 1 Une question d’intérêt
- 2 Le panoptique
- Point de cassures historiques
A) Révolution américaine
B) Révolution française
► La personne est libre, et la liberté est un droit
Pas mal le titre
► Dignité humaine réside dans libertés individuelles /
mission de l’État est de les protéger
-Si c’Est la liberté qui définit l’être humain; l’état doit absolument protéger cette liberté
-Donc on rejette toute soumission au pouvoir absolu des rois
-On revendique les libertés, devient la source du libéralisme, tjrs plus de libertés pour la population
- La pensée au siècle des lumières
1.1. Dieu perd du terrain / humain en gange
1.2.Promotion de la liberté
→1.3.) Impératif utilitariste - Beccaria : la naissance de l’École classique
2.1 Présentation et inspiration
A) Montesquieu (1689-1755)
B) Voltaire (1694-1778)
C) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
2.2 Des délits et des peines
A) La stricte légalité
B) L’économie de crime ( préservation des libertés )
C) Des peines utiles
- Bentham : L’utilitarisme incarné
- 1 Une question d’intérêt
- 2 Le panoptique
- Point de cassures historiques
A) Révolution américaine
B) Révolution française
► Critère essentiel d’une idée: assurer ou maximiser le
bien-être collectif
-Il faut que les idées SERVENT, soient utiles afin de
-Maximiser OU assurer le bien-être collectif
TOUT EN
► Toujours nuire le moins possible aux individus et à
leurs libertés
-Le meilleur modèle : l’éducation
-Sert à la SOCIÉTÉ ET INDIVIDU(pcq éduqué)
2e versant :
-s’Il y a des interdictions, c’Est en RÉDUISANT AU MAXIMUM le nb d’individus visé par ces interdictions
- La pensée au siècle des lumières
- Dieu perd du terrain / humain en gange
- 2.Promotion de la liberté
- 3.) Impératif utilitariste
→2. Beccaria : la naissance de l’École classique 2.1 Présentation et inspiration A) Montesquieu (1689-1755) B) Voltaire (1694-1778) C) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
2.2 Des délits et des peines
A) La stricte légalité
B) L’économie de crime ( préservation des libertés )
C) Des peines utiles
- Bentham : L’utilitarisme incarné
- 1 Une question d’intérêt
- 2 Le panoptique
- Point de cassures historiques
A) Révolution américaine
B) Révolution française
► École de pensée qui influence encore justice et système
pénal contemporains
-Ce que beccaria dit c’Est encore un des fondements direct de notre système de justice
-Dans la mesure o;u l’objet d’étude de la CRIMINOLOGIE est le produit du sys pénal : les formes et objectifs sont importantes : beccaria l’incarne
-Donc, que pensent les lumières ? ses prorpes définitions !
► Éléments de définition de l’École classique:
a) Le crime
Acte qui constitue manquement du citoyen à ses
devoirs (violation du contrat social)
b) Le crimine
Jouit du libre-arbitre, fait usage excessif ou inapproprié
de sa liberté
Sorte de continuité chrétienne sans que la liberté vienne de Dieu.
c) La peine
Justifiée par la liberté du criminel (aurait pu ne pas
commettre son crime); doit être utile
1: aurait pu ne pas commettre le crime !
2: elle doit être utile : donc on présente beccaria !
- La pensée au siècle des lumières
- Dieu perd du terrain / humain en gange
- 2.Promotion de la liberté
- 3.) Impératif utilitariste
2. Beccaria : la naissance de l’École classique →2.1 Présentation et inspiration A) Montesquieu (1689-1755) B) Voltaire (1694-1778) C) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
2.2 Des délits et des peines
A) La stricte légalité
B) L’économie de crime ( préservation des libertés )
C) Des peines utiles
- Bentham : L’utilitarisme incarné
- 1 Une question d’intérêt
- 2 Le panoptique
- Point de cassures historiques
A) Révolution américaine
B) Révolution française
► Cesare Bonesana, Marquis de Beccaria (1738-1794), juriste, économiste et philosophe
- Il ne pense pas seul ; développé au contact d’autres intellectuels ; présenter ses influences
- Beccaria lui-même essaie d’incarner les idées des lumières
- Ses idées c’est la fermentation des penseurs !
► Inspirés par prédécesseurs et contemporains:
- La pensée au siècle des lumières
- Dieu perd du terrain / humain en gange
- 2.Promotion de la liberté
- 3.) Impératif utilitariste
- Beccaria : la naissance de l’École classique
2.1 Présentation et inspiration
→A) Montesquieu (1689-1755)
B) Voltaire (1694-1778)
C) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
2.2 Des délits et des peines
A) La stricte légalité
B) L’économie de crime ( préservation des libertés )
C) Des peines utiles
- Bentham : L’utilitarisme incarné
- 1 Une question d’intérêt
- 2 Le panoptique
- Point de cassures historiques
A) Révolution américaine
B) Révolution française
► Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de…
Philosophe, juriste, auteur de L’Esprit des Lois (1748)
- Pas du droit coutumier
- Système basé sur des principes nouveaux
- Comme Platon : classification des lois
- Peines rattachées au délit
- Le châtiment cherche JUSTE CE QU’IL FAUT pour produire un effet sur le criminel
- Tout ce qui est excessif est pas nécessaire donc illégtime et TYRANNIQUE
- Donc on exclue les supplice du M-A
-Nécessité → utilité (pas nécessaire == pas utile)
► Classification raisonnée des délits avec peines
mesurées: « juste ce qu’il faut pour produire un effet sur le
criminel » / «Tout châtiment dont la nécessité n’est pas
absolue devient tyrannique »
- La pensée au siècle des lumières
- Dieu perd du terrain / humain en gange
- 2.Promotion de la liberté
- 3.) Impératif utilitariste
- Beccaria : la naissance de l’École classique
2.1 Présentation et inspiration
A) Montesquieu (1689-1755)
→B) Voltaire (1694-1778)
C) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
2.2 Des délits et des peines
A) La stricte légalité
B) L’économie de crime ( préservation des libertés )
C) Des peines utiles
- Bentham : L’utilitarisme incarné
- 1 Une question d’intérêt
- 2 Le panoptique
- Point de cassures historiques
A) Révolution américaine
B) Révolution française
► François-Marie Arouet (dit…), écrivain et philosophe,
« esprit du siècle », correspondant assidu
-Oeuvre en rupture avc les modes de pouvoir établis ; en ce qui a trait au crime ; voltaire a une particularité :
↓
► Opposant de la torture et de la peine de mort, veut
faire de la raison fondement de la justice
-Il faut faire table rase ; jeter les bases d’un nouveau système ( récit du chevalier de labarre)
-Peut-être avantage à regarder du côté de l’Angleterre
► Pont entre tradition anglaise et continentale
-Lui qui agit à faire connaître les idées des lumières en Angleterre et vis-versa de l’angleterre à l’Europe
- La pensée au siècle des lumières
- Dieu perd du terrain / humain en gange
- 2.Promotion de la liberté
- 3.) Impératif utilitariste
- Beccaria : la naissance de l’École classique
2.1 Présentation et inspiration
A) Montesquieu (1689-1755)
B) Voltaire (1694-1778)
→C) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
2.2 Des délits et des peines
A) La stricte légalité
B) L’économie de crime ( préservation des libertés )
C) Des peines utiles
- Bentham : L’utilitarisme incarné
- 1 Une question d’intérêt
- 2 Le panoptique
- Point de cassures historiques
A) Révolution américaine
B) Révolution française
► Philosophe français, auteur Du contrat social (1762)
► Contrat unissant tous les citoyens, et garantissant leurs
libertés, basé exclusivement sur la loi
il fallait maintenir le pouvoir absolu des monarques ; le systeme qui garantit la plus grande sécurité ; mais sont moins radicaux
-Renverse la liberté de Hobbes : libertés doivent être garanties(préservées) et non limitées
► Chaque citoyen est soumis également et intégralement au contrat: égalité absolue des individus
- D’où l’importance que les lois soient et justes et respectent la dignité humaine ET DONC : soient utiles
- l’État ne peut pas être mené par un souverain indélogeable
- Doit avoir une représentation démocratique ; citoyens participent au pouvoir
- Idée qui rejoint donc directement Beccaria
- La pensée au siècle des lumières
- Dieu perd du terrain / humain en gange
- 2.Promotion de la liberté
- 3.) Impératif utilitariste
- Beccaria : la naissance de l’École classique
2.1 Présentation et inspiration
A) Montesquieu (1689-1755)
B) Voltaire (1694-1778)
C) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
2.2 Des délits et des peines
→A) La stricte légalité
B) L’économie de crime ( préservation des libertés )
C) Des peines utiles
- Bentham : L’utilitarisme incarné
- 1 Une question d’intérêt
- 2 Le panoptique
- Point de cassures historiques
A) Révolution américaine
B) Révolution française
► Droit pénal doit être basé exclusivement sur la loi: crimes doivent être clairement indiqués dans pacte social
- CAR : seul la loi est le rempart à l’arbitraire !
- Oubliez un droit coutumier. ça ne peut être.
- Les crimes et délits doivent être clairement ET spécifiquement
► Ce qui n’est pas interdit par la loi n’est pas un crime
(idem pour peines): Nullum crimen nulla poena sine lege
-Ce sont les lois : chaque loi devrait AUSSI spécifier la peine qui s’y rattache
► S’applique aussi aux règles de procédure
- Beccaria est un opposant de la torture judiciaire
- Il a beaucoup de hargne envers le pouvoir discrétionnaire des juges ; spécifié par les LOIS ! ; pas aux mains de quelconque magistrat
- La stricte légalité c’est une vision mur-à-mur ; rien laissé à l’appréciation subjective d’un individu
- La pensée au siècle des lumières
- Dieu perd du terrain / humain en gange
- 2.Promotion de la liberté
- 3.) Impératif utilitariste
- Beccaria : la naissance de l’École classique
2.1 Présentation et inspiration
A) Montesquieu (1689-1755)
B) Voltaire (1694-1778)
C) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
2.2 Des délits et des peines
A) La stricte légalité
→B) L’économie de crime ( préservation des libertés )
C) Des peines utiles
- Bentham : L’utilitarisme incarné
- 1 Une question d’intérêt
- 2 Le panoptique
- Point de cassures historiques
A) Révolution américaine
B) Révolution française
► Enlever le moins de liberté possible en créant le moins de crimes possible: lois peu nombreuses mais très précises
- On fait des lois qui créent des crimes MAIS ; qui limitent la liberté le moins possible
- Vise à ne pas détourner la formule latine ; le moins nombreuses de lois possibles et le PLUS précises ; pas de place à l’interprétation
- Les définir de façon précise pour pas que tout tombe ds les définitions
► « Crimes imaginaires » (blasphème, hérésie, etc.) éliminés: reconnaissance de la liberté de religion
- Ce sont des crimes ‘‘parce que vous croyez que c’est un crime’’
- On ne peut pas faire un crime de quelque chose partagé par certains individus seulement !
- Pas faire un crime juste pcq c’est pas la majorité
- Soutenir la LIBERTÉ DE CONSCIENCE
- La pensée au siècle des lumières
- Dieu perd du terrain / humain en gange
- 2.Promotion de la liberté
- 3.) Impératif utilitariste
- Beccaria : la naissance de l’École classique
2.1 Présentation et inspiration
A) Montesquieu (1689-1755)
B) Voltaire (1694-1778)
C) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
2.2 Des délits et des peines
A) La stricte légalité
B) L’économie de crime ( préservation des libertés )
→C) Des peines utiles
- Bentham : L’utilitarisme incarné
- 1 Une question d’intérêt
- 2 Le panoptique
- Point de cassures historiques
A) Révolution américaine
B) Révolution française
► La peine sert à prévenir de nouveaux crimes (dissuasion) en infligeant plus de mal que le bien retiré du crime
- Les châtiments doivent empêcher l’impliquer de nuire ET enlever l’envie aux autres de faire un crime
- Idée de la prévention du crime par la peine
- Comment : châtiment proportionnel au bien que cela a procuré de faire le crime
- donc on a plus d’avantage à le faire
- Sauf qu’on ne dépasse jamais la sévérité nécessaire
- On dépasse TOUT JUSTE l’avantage
► Doivent être égalitaires, basées sur l’acte seul
-Donc peines universelles, sans distinctions de rang social
► Proportionnalité et modération:
« (…) ce n’est pas la rigueur du supplice qui prévient le
plus sûrement un crime, c’est la certitude du châtiment.»
2 conditions pour la certitude :
1- Qu’est-ce qui détermine la peine ? : la loi ! (exam?))
2.La peine DOIT arriver
► Abolition des châtiments corporels, intérêt de l’amende et de l’enfermement
-La peine de mort serait envisageable ; si c’était la SEULE FAÇON d’empêcher qu’il n’y ait de nouveaux crimes
2 grands types de peine :
1.- Amende est intéressante pcq ça sert l’intérêt fondamental de Becky : on peut l’ajuster à la valeur du crime ; sa polyvalence ; adaptable au calcul coûts/bénéfices
- L’emprisonnement comme l’amende a cette faclté intéressante qu’on peut en ajuster la durée en fonction de la gravité ou dans ses conditions de réalisations ( formes d’enfermement
- Pour un opposant à la peine de mort, la prison préserve la vie du condamné ( avantage notoire)
- L’emprisonnement comme l’amende a cette faclté intéressante qu’on peut en ajuster la durée en fonction de la gravité ou dans ses conditions de réalisations ( formes d’enfermement
► Réception de l’oeuvre: vif succès auprès des Lumières
► Auprès des institution de justice: condamnation généralisée, thèses de Beccaria jugées utopiques et dangereuses
- Les propositions de Beccaria sont non seulement Utopiques; impossibles à appliquer ET
2) sont dangereux : pourquoi ? - C’est dans une large mesure la sévérité.
- Si les gens respectent la justice c’est parce que c’est sévère ; tu peux pas t’y opposer (Ils disent que Becky est modéré)
► Du côté de l’Église catholique: placé à l’Index
- Placé à l’Index ; à cause des crimes imaginaires
- La critique vs Becky : ne pas reconnaître Dieu comme toute source de Justice
- Donc il se met en porte-à-faux c. l’Église
- La pensée au siècle des lumières
- Dieu perd du terrain / humain en gange
- 2.Promotion de la liberté
- 3.) Impératif utilitariste
- Beccaria : la naissance de l’École classique
2.1 Présentation et inspiration
A) Montesquieu (1689-1755)
B) Voltaire (1694-1778)
C) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
2.2 Des délits et des peines
A) La stricte légalité
B) L’économie de crime ( préservation des libertés )
C) Des peines utiles
→3. Bentham : L’utilitarisme incarné
- 1 Une question d’intérêt
- 2 Le panoptique
- Point de cassures historiques
A) Révolution américaine
B) Révolution française
► Jeremy Bentham (1748-1832), philosophe, entrepreneur,
esprit touche-à-tout… père de l’utilitarisme philosophique
-LA référence des lumières ; des idées sur tous les aspects de la soc.
-Un des vecteurs des idées de Beccaria : a lu et apprécié des délits et des peines
-Avancent tjrs un peu plus vers le libéralisme
- La pensée au siècle des lumières
- Dieu perd du terrain / humain en gange
- 2.Promotion de la liberté
- 3.) Impératif utilitariste
- Beccaria : la naissance de l’École classique
2.1 Présentation et inspiration
A) Montesquieu (1689-1755)
B) Voltaire (1694-1778)
C) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
2.2 Des délits et des peines
A) La stricte légalité
B) L’économie de crime ( préservation des libertés )
C) Des peines utiles
- Bentham : L’utilitarisme incarné
→3.1 Une question d’intérêt
3.2 Le panoptique - Point de cassures historiques
A) Révolution américaine
B) Révolution française
► Humains motivés avant tout par recherche du
plaisir/évitement de la souffrance
Pas mal juste le titre
► « Par utilité on entend la possession de tout objet grâce auquel on tend à obtenir un profit, un avantage, un plaisir, un bien ou le bonheur (ce qui dans le cas présent revient au même) ou (ce qui revient également au même) à prévenir un échec, une peine, un mal, ou le malheur de qui que ce soit, qu’il s’agisse de la société en général ou de l’individu. » Jeremy Bentham, Le principe d’utilité
-Donc pas l’entraide qui motive et conduit les gens c’est l’utilité
-Se greffe sur les idées des lumières
► La recherche du plaisir défini le bien individuel et collectif
- Ce qu’il faut :Évitement de la souffrance et recherche plaisir individuel ET c’Est ce qui compte pour le Bien collectif ; c’est le plaisir
- But absolu : plaisir
► Individualisme/égoïsme absolu: humains veillent avant tout à leur intérêt personnel
- Pour bentham l’unité de base, ce qu’on ne peut pas sous-diviser, c’est l’individu.
- Tout ce qui vient après : artificiel ( État, famille ,etc. )
- Donc ce qui existe c’est l’individu égoïste qui veut les plaisirs
- Bentham est le plus individualiste
► Mission de l’État est de maximiser la production de plaisir collectif, en intervenant le moins possible
- Élimination des crimes « sans victimes » (prostitution,
suicide, homosexualité)
-Pour Bentham, il n’y a pas fondamentalement de contradiction entre l’géoïsme et le collectif
-Il s’agit de créer un système collectif qui dirige les humains vers la production maximale de plaisir en vue de la satisfaction de leurs intérêts EN ÉVITANT LA SOUFFRANCE
-Donc : comportements depuis longtemps criminalisés et vus comme le plus haut niveau d’outrage sont décriminalisés
► Contraintes restent nécessaires: ordre social doit être assuré
- Limiter la liberté c’est limiter le plaisir
- Mais il faut la limiter pour maximiser le plaisir quand même ( si tu te fais voler elle est où ta maximisation)
- Donc toutes les lois sont baseés sur la responsabilité individuelle!
♫- Accent mis sur responsabilité individuelle
-Donc l’individu doit être puni, pas une condition sociale
♫- Châtiments doivent infliger souffrance ET assurer
développement individuel
-C’est-à-dire que la peine devient UTILE pour l’individu ; ça le fait DÉVELOPPER
-Tu évites la souffrances si tu n’as pas de peine !
- La pensée au siècle des lumières
- Dieu perd du terrain / humain en gange
- 2.Promotion de la liberté
- 3.) Impératif utilitariste
- Beccaria : la naissance de l’École classique
2.1 Présentation et inspiration
A) Montesquieu (1689-1755)
B) Voltaire (1694-1778)
C) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
2.2 Des délits et des peines
A) La stricte légalité
B) L’économie de crime ( préservation des libertés )
C) Des peines utiles
- Bentham : L’utilitarisme incarné
3.1 Une question d’intérêt
→3.2 Le panoptique - Point de cassures historiques
A) Révolution américaine
B) Révolution française
► Suivant John Howard (1726-1790), Bentham cherche à
améliorer la prison et en faire un châtiment utile
-La prison actuelle a des problèmes
-Généralement détention provisoire
-Personnes pêle-mêles
-Situation qui indigne John Howard
-Nouveau régime carcéral
-Concrètement : on fait quoi : nouvelle prison!
► Propose le Panoptique (Panopticon) en 1780 : prison
modèle avec forme et fonctionnement révolutionnaires
♫- Avantage fondamental: surveillance absolue qui vise
détenus… et gardiens♫
-C’est perdre la capacité de mal agir : pratiquement certain d’être pris parce que
pratiquement certain d’être surveillé
-S’étend à tout le monde
-Prudence intéressée vaut mieux que probité
♫- Logique liée à sa perception de l’humanité:
prudence intéressée vaut mieux que probité♫
► Principe du panoptique applicable à tout établissement
(hôpitaux, écoles…), car adaptable aux besoins des
personnes accueillies. Dans le cas de la prison:
Ds un hôpital, on pourrait conserver l’ouverture sur le centre et réagir rapidement s’ils ont besoin d’aide, on installe les élèves ds les cellules et le matérial, et le panoptique suit un même prof
♫- Séparation en fonction du sexe, âge, délits…♫
- Chaque étage pour chaque besoin
- Pas mélanger les différents types de criminels
- les moins augerris et habitués à une vie de crime
♫- Possibilité de socialisation: isolement cellulaire réservé aux cas violents/vicieux♫
-Ceux-là doivent être mis à part ; on les prive de vie sociale jusqu’à temps que l’individu veut réintégrer
► En définitive, peu d’exemples authentiques du Panoptique, mais anticipation des choses à venir:
♫- Centralité de surveillance/contrôle comme modalité
de réforme♫
-Le principe de surveillance résonne beaucoup avec la société libérale actuelle
-La centralité du contrôle est un prérequis à leur changement, l’idée qu’on puisse les réformer en placement en institution.
♫- Logique de spécialisation/division institutionnelle♫
-En fonction des caractéristiques des individus ; thème aussi repris plus tard
