Cours 5: phénoménologie et herméneutique Flashcards
Phénoménologie et herméneutique
une remise en question du rapport sujet-objet
- notre façon de concevoir comment on arrive à la connaissance. Une expérience peut devenir une essence
ex: préconception différente de l’abre
un arbre , une pomme, de l’argent
Phénoménologie
l’étude de ce qui m’apparaitre
* Dérivé du grec
* phainomenon : phénomène, ou « ce qui apparait » * logos : étude
- Le changement proposé par la phénoménologie concerne notre manière de connaitre les choses du monde.
- Par la conscience et ses contenus (on connaît par)
Subjectivité, expérience et connaissance
Examiner les contenus de la conscience, parce qu’il s’agit des seuls contenus qui nous sont accessibles, construite par les expériences vécus
- C’est dans le monde et par la conscience que l’humain connait et se connait.
- Focalisation sur l’expérience vécue du monde.
- Place centrale de la perspective située (première personne: « je »). expérience est fait par le sujet et interpréter par le sujet aussi
- Il n’est pas possible de se sortir de son expérience parce que celle- ci est le socle du savoir. Il n’est pas non plus souhaitable de sortir de son expérience parce que celle-ci est le socle de notre humanité. Pas possible de sortir de l’expérience, mais aussi pas souhaitable
Edmond Husserl (1859-1938) Introduction à la phénoménologie
- Mathématicien puis philosophe
- Critique le clivage sujet-objet (céder le sujet et l’objet)
- Ce clivage réduit notre connaissance du monde humain et
ne nous aide pas à comprendre notre souffrance ou les souffrances du monde. - Propose une autre méthode visant à aTeindre un autre type de vérité basé sur un type de rapport au monde.
Husserl et l’intentionnalité
- Tout acte de conscience est un acte intentionnel.
- Étymologie: le mot « intentionnalité » signifie « tendre vers quelque chose ». Quelque chose d’une action et d’une volonté
la personne a elle-même son intentionnalité de ce qui devrait être le phénomène
- on se détache pas du phénomène qu’on étudie
- Un acte mental réfère toujours à quelque chose en dehors de soi.
oLe phénomène inclut l’acte intentionnel et la chose visée. - «La conscience est toujours conscience de quelque chose » (Husserl, 1950)
- « Cette nécessité pour la conscience d’exister comme conscience d’autre chose que soi, Husserl la nomme intentionnalité ». Il faut que je dirige mon attention vers un objet que je veux mieux comprendre ou connaitre - un individu est sujet dans le monde
problème de l’intentionnalité de Husserl
L’oubli notre intentionnalité.
* Attitude naturelle
* Rapport quotidien au monde. On oublie les liens qui nous relient et qui ont rapport avec la connaissance
parfois on ignore son existence même, de manière naturel on oublie les choses de l’extérieur
la méthode de la «suspension du jugement» (aussi appelée «suspension du savoir»)
suspendre le jugement pour voir comment il apparaît. Ex voir comment la dépression et la colère s’installe
but: connaitre les contenus de la conscience et revenir au monde de la vie.
Point d’intérêt : moins l’acte de prendre conscience (comment) que le contenu qui ressort de cet acte (quoi). Le phénomène lui-même.
- Attitude phénoménologique : un état d’attention aux contenus de la conscience opéré par une conversion du regard : d’un regard quotidien à un regard attentif à ce qu’il capte.
on met en parenthèse nos préjugés de manière à nous ouvrir au maximum à ce qu’on a devant nous
. Sa devient un rapport plus conscient et plus relationnel
La méthode phénoménologique, appliquée à la rencontre avec un.e patient.e
1) Suspendre consciemment nos présupposés sur le phénomène à comprendre et sur le monde de l’autre.
2) Détourner son attention naturellement portée vers l’extérieur pour se tourner vers l’intérieur, c’est-à-dire vers sa propre manière de viser l’autre et d’être visé par lui. Commet ça m’apparaît à moi.
3) Accueillir ce qui se donne à soi à travers sa propre expérience vécue. Mettre en lumière rapport subjectif, effet du patient sur moi et effet de moi sur moi
La phénoménologie herméneutique: prendre en compte les limites de la phénoménologie
- Il ne faudrait pas négliger le caractère interprétatif de notre expérience vécue et de notre existence humaine. l’accès aux choses n’est pas directe
- Impossible de suspendre complètement notre jugement, nos savoirs, notre héritage, nos modèles théoriques. Impossible donc d’arriver à « l’essence » d’un phénomène. Limite de la suspension de notre savoir et notre jugement
- Phénoménologie herméneutique : accompagner la méthode phénoménologique d’une pra4que herméneutique. demeurer conscient de la réalité de l’autre, personne ne vas pas venir de manière directe et transparente
Martin Heidegger (1889-1976) : tournant herméneutique de la phénoménologie
- Tournant herméneutique de la phénoménologie (Grondin, 2003)
- Tout relève de notre existence
- Tout savoir est acquis à partir de notre situation
ou condition humaine.
3 caractéristiques qui définissent la condition humaine
(1) L’interprétation
* Le monde ne se donne pas à nous comme tel, nous en faisons l’expérience sous le mode de la signification.
* Interpréter notre rapport au monde est ce qui nous définit en tant qu’être humain. Pas de Sens amblé, il faut l’interpréter
(2) La mort (finitude)
* Être-pour-la-mort : être au monde, c’est exister vers et pour la mort.
* L’humain est conscient de sa propre existence, qu’il sait temporelle et donc limitée. (Être et temps, 1927)
- par expérience du temps j’arrive à prendre contacte avec ma mortalité
(3) Le monde donné
* L’être humain est « jeté » dans le monde à sa naissance et ce monde représente sa « tradition ». jeter dans un monde pas choisit , il nous est donner et on doit faire avec
* L’origine personnelle n’est pas celle de l’humain ni la conséquence de son choix. Un monde préexiste et est imposé: ce monde nous est « donné » ainsi.
* Ce monde dans lequel on est jeté est d’abord incompréhensible et demande à être interprété. On nous donne le monde, mais pas le sens
l’angoisse pour Heidegger
- En raison de sa condition, l’humain est habité par une angoisse.
- En réponse à cette angoisse, l’humain tente de s’évader dans un monde de divertissements et de conventions, ce qui peut l’amener à éprouver de la culpabilité et un sentiment d’inauthenticité. parfois l’angoisse est trop grande que c’est mieux de tolérer
- Jamais l’authenticité pure n’est atteinte. C’est un mode d’être à cultiver.
Phénoménologie herméneutique et relation d’aide
- Quitter notre manière quotidienne et habituelle de percevoir et de rencontrer l’autre, afin d’atteindre une autre façon d’être
- Quitter les gestes standardisés ou automatiques
- Sortir du temps accéléré et sur-stimulant du quotidien et du monde du travail
- S’arrêter : résister à une action d’emblée orientée vers l’avenir ou vers l’ailleurs.
- Instaurer et cultiver le dialogue, par une dynamique question-réponse- question
- Faire en sorte que le regard que nous posons sur la personne est davantage un réceptacle qu’un lieu de projections ou de préjugés.
- Faire preuve de réflexivité sur son rôle et son expérience vécue dans la relation
care vs cure
