College 7: De natuurlijke methode Flashcards
Fenomenaal bewustzijn
Je subjectieve, persoonlijke ervaring (“What it’s likeness” of qualia)
Fenomenologie
Hoe iemand iets ervaart,
Introspectie/rapporteren
Fenomenologie: Introspectie
Stilstaan bij de fenomenologie van jouw ervaring
Fenomenologie: Rapporteren
Iemand anders vertelt je over de fenomenologie
van hun ervaring
De explanatory gap/verklaringskloof (Joseph Levine)
Er lijkt iets te ontbreken als we een puur fysieke verklaring geven van bewustzijn, door te verwijzen naar de werking van het fysieke brein
Twee interpretaties van het probleem van de explanatory gap
Epistemologisch probleem
Metafysisch probleem
Epistemologisch probleem
Een probleem met de manier waarop wij over de wereld nadenken.
Een materialistische verklaring voor het fenomenale is misschien wel mogelijk, maar wij hebben er (nog) niet de cognitieve capaciteiten voor.
De nodige kennis ontbreekt voorlopig.
Metafysisch probleem
De kloof ontstaat door hoe de wereld werkelijk in elkaar zit, dat is: qualia zijn simpelweg niet fysiek!
Een materialistische theorie, die uitgaat van het feit dat alles fysiek is, zal dus nooit qualia kunnen verklaren, want materialisme is simpelweg fout!
Explanatory gap: Chalmers
Makkelijke vs moeilijke problemen
Makkelijke problemen
Problemen over bewuste mentale toestanden waarvan we perfect kunnen zeggen wat de functie of causale rol ervan is (breinstructuren).
Moeilijke problemen
Het subjectieve gevoel van bewustzijn kan niet zomaar verklaard worden door te verwijzen naar breinstructuren of ‘neurale correlaten’.
Moeilijk te verklaren.
Gedachte achter de makkelijke en moeilijke problemen
Door eerst de makkelijke problemen aan te pakken, kunnen we misschien later ook de moeilijke oplossen.
Argumenten tegen materialisme
- What is it like to be a bat
- Mary de superwetenschapper
- Fenomenale zombies
- We zijn gewoon niet slim genoeg
Thomas Nagel: What is it like to be a bat
Bewustzijn zelf blijft uit de wetenschappelijke verklaring weg.
Het subjectieve karakter, het ‘hoe het is’, kan niet in objectieve termen worden uitgelegd.
Is Thomas Nagel’s argument problematisch voor materialisme?
Niet echt.
Het is enkel een epistemologisch probleem, we hebben (nog) niet de nodige kennis
(optimistisch: misschien hebben we die ooit wel)
Frank Jackson: Mary de superwetenschapper
Experiment:
Mary leeft in een hypothetische toekomst, waarin we alles over kleur en licht weten, de volledige materialistische kennis. Maar mary heeft nog nooit in haar leven kleur gezien.
Op een dag mag Mary eindelijk haar zwart-wit ruimte uit, de kleur wereld in. Leert ze dan iets nieuws over bijvoorbeeld geel? Zou mary bij een blauwe banaan weten dat dit fout is?
Gedachte-experiment
Een hypothetische situatie wordt voorgesteld om de waarschijnlijkheid en de gevolgen van een bepaald idee of een theorie te overdenken.
Intuitiepomp (Daniel Dennett)
Een gedachte-experiment dat is opgesteld om een intuïtie op te wekken en te onthullen
Frank Jackson: Mary de superwetenschapper
Het kennisargument:
Mary leert iets nieuws, wat ze leert door haar subjectieve ervaring.
Dus: als je gelooft dat Mary iets nieuws leert, dan geloof je dat qualia niet-materiële / niet- fysieke fenomenen zijn.
Is Frank Jackson’s argument problematisch voor materialisme? (1)
Op eerste zicht wel: als qualia / fenomenaal bewuste ervaringen niet-materieel zijn, dan kunnen ze nooit op materialistische wijze worden beschreven, uitgelegd, of verklaard.
Is Frank Jackson’s argument problematisch voor materialisme? (2)
Niet echt, zijn argumentatie was zelf problematisch:
- Intuïties kunnen fout zijn
- Jackson stelt te hoge eisen aan de materialistische theorie
David Chalmers: Fenomenale zombies
Als fenomenale zombies kunnen bestaan (fysiek identiek, zonder qualia) dan betekent dit dat fenomenale eigenschappen geen fysieke eigenschappen zijn.
Dus kan de materialistische theorie dit niet verklaren
Is David Chalmers’ argument problematisch voor materialisme?
Niet echt, zijn argumentatie was zelf problematisch:
- Wie zegt dat fenomenale zombies kunnen bestaan?
- Chalmers begint met de aanname dat materialisme incorrect is.
Waarom zijn fenomenale zombies wel interessant?
- Ze wekken intuïties op tegen dualisme
- Ze zijn een belangrijke uitdaging voor materialisme
- Omdat er weleens zombie-achtige ervaringen zijn in het echte leven
Zombie-achtige gevallen in het echte leven
- Homicidal somnambulism (moorddadig slaapwandelen)
- Blindsight (blindzien)
Homicidal somnambulism (moorddadig slaapwandelen)
Kenneth Parks
Vermoord in slaap schoonouders, geeft zichzelf aan ‘‘Ik denk dat ik net twee mensen heb vermoord’’.
Wordt vrijgesproken omdat blijkt dat hij de hele tijd aan het slaapwandelen was
Blindsight (blindzien)
Graham Young
Heeft jong een fietsongeluk en beschadigd de linkerkant van de visuele cortex ‘corticaal blind’
Later blijkt hij blindziend, niet bewust van visuele stimuli maar toch (meestal) correcte reactie als ze gevraagd worden te gokken
Zijn Kenneth en Graham echt zombies?
Nee
- Fysieke verschillen hebben geleid tot verschil in bewuste ervaringen!
- Ze functioneren niet zoals ‘normaal bewuste’ mensen
Conclusie uit de fenomenale zombies
Fenomenaal bewustzijn heeft wel iets te maken met het materiele brein en heeft ook een functie.
Colin McGinn: We zijn gewoon niet slim genoeg
Standpunt
mensen hebben simpelweg niet de nodige cognitieve capaciteiten om het lichaam-geest debat op te lossen, of om te zien hoe materialisme correct kan zijn
‘explanatory gap’ is een epistemologisch probleem
Colin McGinn: We zijn gewoon niet slim genoeg
idee
We hebben twee manieren om de lichaam-geest relatie te onderzoeken:
- Het brein als startpunt nemen
- De geest als startpunt nemen
Het brein als startpunt nemen
In dit geval hoeven we nooit mentale concepten te introduceren. Alles kan worden verklaard zonder te refereren naar bewustzijn!
neurowetenschap
De geest als startpunt nemen
In dit geval hoeven we nooit fysieke elementen te introduceren. We hoeven niet te refereren naar het brein of het lichaam!
Introspectie
Colin McGinn: We zijn gewoon niet slim genoeg
Conclusie
Beide methodes falen om de relaties tussen geest en lichaam te beschrijven en te verklaren
We zullen het lichaam-geest probleem nooit kunnen oplossen
Is Colin McGinn’s argument problematisch voor materialisme? (1)
Enerzijds niet:
Volgens McGinn is er geen metafysisch probleem voor materialisme: het kan goed zijn dat de wereld in elkaar zit zoals materialisme aanneemt, en alles fysiek is.
Is Colin McGinn’s argument problematisch voor materialisme? (2)
Anderzijds wel:
Volgens McGinn zullen we fenomenaal bewustzijn en het lichaam-geest probleem nooit op materialistische wijze kunnen verklaren omdat we simpelweg niet over de nodige cognitieve capaciteiten beschikken.
Er lijkt dus een groot (en onoverkomelijk) epistemologisch probleem te zijn.
De natuurlijke methode (Owen Flanagan)
Wat als we interdisciplinair werken? Disciplines combineren
Je vergaart zo kennis die je niet had kunnen vergaren met één ervan
De natuurlijke methode toepassen
- De ‘Penfield Homunculus’
- Depressie
De ‘Penfield Homunculus’
Welke delen van het menselijke brein gewijd zijn aan het verwerken van motorische en zintuiglijke functies,
gevonden met hersenonderzoek en de fenomenologie van zijn patiënten
Depressie
Het fenomenologisch karakter is neurologisch onderzocht om behandeling te vinden.
