Justice Flashcards

1
Q

Justice et norme

A

justice = norme idéale qui définit le droit

norme :

  • manière d’agir, règles de conduite tacites qui s’imposent dans une société ou groupe social
  • légitimisé par des habitudes, valeurs, croyances partagées par un collectif et le contrôle social exercé
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2
Q

Qu’exprime la justice ?

A

égalité (en droit)

cependant l’égalité peut être injuste

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3
Q

Platon - Justice = ordre

A

pour les Grecs antiques :
la justice de la cité doit s’inspirer d’un ordre hiérarchique, harmonieux
=> ordre du cosmos : chaque classe sociale exécute sa fonction (artisans, soldats, philosophes)

justice sociale = ordre hiérarchique intérieur qui existe dans l’âme du philosophe

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4
Q

Platon - 3 niveaux d’âme + mythe de l’attelage et du cocher

A

Epithumia : appétit => niveau désirant, des envies

Thumos : colère => niveau d’aggresivité, des passions

Logistikon : niveau raisonnable, de la pensée, propre au philosophe

mythe de l’attelage et du cocher :
2 chevaux ailés, un bon et un mauvais
rôle du cocher (la raison) = équilibrer les différences entre ces 2 chevaux
=> équilibre de l’attelage = totalité de l’âme

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5
Q

Glaucon (frère de Platon)

A

même les philosophes pourraient devenir injustes si on leur donnait l’anneau magique de Gygès, qui rend invisible

si qqn a le pouvoir d’être invisible, il se laisserait aller à toute impulsion/passion (ex : L’homme invisible de HG Wells)

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6
Q

Platon - Justice = vertu par excellence

A

les hommes ne respectent pas toujours la justice car c’est la vertu par excellence mais par contrainte

Platon invite tlm à tourner vers cette idée de justice = vertu par excellence => il faut la respecter

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7
Q

Aristote - Types de justice

A

sens large : respect des règles sociales et morales

pratique de la justice = vertu accomplie
justice = accomplissement de la loi

justice arithmétique :
égalité parfaite
concerne l’échange des biens selon les principes de proportionnalité

justice distributive :
repose sur le mérite et le besoin

justice corrective :
sert à redresser les inégalités + exige l’égalité de tous les citoyens

correspondances avec la politique :

  • justice arithmétique :
    • communisme
  • justice distributive :
    • socialisme (à chacun ses besoins)
    • capitalisme, libéralisme (à chacun selon son travail, mérite)
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8
Q

Contradictions entre les différents types de justice

A

mérite
= être digne de qqc par le talent
= implique un effort, travail de grand valeur

talent : reconnaissance qui dépend du milieu
=> difficile de définir des critères de justice universaux
=> une société doit réfléchir au sens qu’elle veut donner à la justice

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9
Q

Rawls (philosophe américain du XXe) - Justice équitable

A

il faut récompenser les talents comme ils sont producteurs de richesse

utilisation de cette richesse pour aider les plus dévaforisés

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10
Q

Peut-on désobéir à la justice ?

A

règles générales de justice qui reposent sur les droits de l’homme

certaines normes de justice peuvent sembler injustes
=> refus collectif
obéir en résistant (essayer de modifier)

il faut obéir à la loi tant qu’elle est relativement juste

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11
Q

Justice et révolution chrétienne

A

pour les chrétiens : l’homme créé à l’image de Dieu, reflet de la divinité
=> accès à un dignité inédite
=> révolution morale : égalité en droit des hommes, tous enfants du Christ

égalité en droits et non de faits

les démocraties auront tendance à fonder des politiques sur cette idée d’égalité (Pacte républicain : Liberté, Égalité, Fraternité)

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12
Q

Kant - Justice et dignité humaine

A

justice intimement liée au respect de la personne, de la dignité humaine

tout homme est raisonnable => se doit d’être respecté

être juste = être traité comme un humain, une fin et non pas un moyen

l’idée de justice s’applique aussi bien à moi qu’aux autres

société humaine sans justice = sans valeur

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13
Q

Proudhon (philosophe français du XIXe) - Justice et dignité

A

justice repose sur la saisie concernant la dignité humaine

être juste = respecter la dignité, l’humanité qui existe dans chaque individu

je suis un être raisonnable, j’ai une dignité, donc il en va de même pour mon semblable

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14
Q

Rawls - Principes de la justice

A

chaque individu a un droit égal à l’ensemble des libertés fondamentales

les inégalités socio-économiques sont justes si elles produisent en compensation des avantages pour chacun
(moyen de faire rejaillir l’argent : impôts)

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15
Q

Montesquieu (philosophe français du XVIIIe) - Les lois, entraves à la liberté ?

A

lois (servant à maintenir la justice) souvent considérées comme des interdits qui viennent limiter la liberté des individus

loi => pouvoir faire ce que l’on doit vouloir faire
devoir = obligation interne comme nous sommes des êtres raisonnables
=> les lois ne peuvent nous imposer des choses qui sont contraires à la moral

lois => permettent la liberté civile (liberté à exercer nos droits) + nous protéger des personnes ayant des morales défaillantes

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16
Q

Foucault - Que punit la loi ? (justice corrective)

A

la loi sanctionne :

  • des actes (en principe) pour corriger le déséquilibre causé par l’infraction commise + dissuader les autres de les reproduire
  • l’individu derrière l’acte => analyse de l’individu, qui serait vu comme criminel par nature

les pratiques judiciaires ne correspondent plus à la justice elle-même

peines portant sur ce que les individus peuvent être au lieu de ce qu’ils ont fait

17
Q

Pascal (philosophe français du XVIIe) - Pourquoi respecte-t-on les lois ?

A

force symbolique des lois reposant sur son ancestralité, sa tradition

fondement mystique de la loi, origine qui échappe à l’analyse

lois variant selon les milieux
=> justice subjective et non universelles

18
Q

Nietzsche (philosophe allemand du XIXe) - Peines = violence ?

A

but des peines = susciter la mauvaise conscience, la culpabilité, le remord

vrais remords très rares => but non atteint

les peines endurcissent/refroidissent le coupable
=> augmentent sa force de résistance
(son action est condamnable alors que la même action est justifié si c’est au profit de la justice)

=> peines pour effrayer la population, la dissuader

19
Q

Durkheim (sociologue du XIX-XXe) - But des sanctions = solidarité sociale

A

pas de corriger le coupable ni d’intimider les imitateurs possibles

vraie fonction = maintenir la cohésion sociale

sanction = moyen de provoquer une réaction émotionnelle
=> donne la satisfaction nécessaire pour conserver la conscience morale, la solidarité sociale