HEIDEGGER Flashcards
Nejprve bych si dovolil
otázka po smyslu bytí - neví se jak to zodpovědět, zapomenutí otázky
prorozumění věcí - ontický - před ontolog. pro. bytí
prorozumění stujtuře věcí ontologie
ontologie cobynejhlubší porozumění věcí poskytující základ pro veškeré porozumění
uchopit co znamená být
to že vůbec něco je nikoli totality , kolekce jsoucen ale možnosti bytí
heidegger se dívá na jsoucno kte4eé bytí už vždy rozumí
porozuměním pobytu lze porozumě t bytí
Zájem o vlasntí bytí
zájem o vlastní bytí je zákldem předpokladu před onto chápání bytí
@ člověk si nejen všímá vlastního bytí, al už mu n3ějak rozumí
každý z nás je sám pro sebe vypíchutí idnivduality, kontkétn
bytnos pobytu spočívá v jeho existenci - způsob jakým existujemenjsou ty možnosti - proto je pot4eba volit
Pobyt existuje jako
@ DASEIN EXISTUJE JAKO MOŽNOSTI
zvolení si vlastní možností coby autenticita
volba vlastních možností coby volba srbe sama
neautentický modus bytí - rozdíl mezi aut a neaut neznamená to nebýt člověk poize něco dělat jinak
neustitenticita coby výchozí pozice
autentiticta coby modifikace neautenticity
autenticita coby pochopení možností jinak
indiference každodennosti je nautentické porozumění v nimž sepohybujeme
Důraz na distanci
důraz na distanci mezi mnou a druhýma ootevírá otákzu po druhých, co jsou druzí ve vztahu ke mně
vymezení se vůči h´istorické tradici hápání já jako subjektu - pojímání pobytu jako subjektu coby pojímání pobytu jako předmětu
Dle Heideggera nelze brát
nemůžeme brátpředchozí filsoofická pojetí jako prokazující danost já
evidentní jsou fenomény, nikoliv já - je potřeba rozumět já z fenoménů, nikoliv z funkčnosti sbereflexe
zážtitky každodennosti před pozantky vědy
problematika až popírání slučitelnosti abstraktních úvah o já a způsobu já ve světě
důraz na zaměření se prostřednictvím na sebe
to, že pokazuji sám na sebe neříkám nic jiného než to, že jsem, nikoliv kdo jsem
– pobyt je vždy bytí ve světě
– pobyt je vždy bytí ve světě - ve světě jsou vždy výskytová jsoucna
výskytové věci a příruční jsoucna vždy odkazují an další pobyt
výskytové jsoucno coby věc enjen pro mě ale i pro druhé
výs´kytová jsoucna mohou být příčuní jsoucna - příčuní jsoucna jsou dána pobytem
svět coby hprizont příručního výskytového bytí a spolubytí
důraz na síť společných možnosti
druhý jsou stejní jako my <-> věci nám všem jsou dány stejně
vše vystupuje stejně ze sítě obstarávání
chápání smyslu přííručních jsoucen vede k chápání toho, že nesouvisí jen se mnou
pobyt se nedává beze světa
pobyt se nedává beze světa a bez druhých - jeniomproto že svět a druhý je samožejmý, neznamená, že je tu potřeba končit, je ptořeba pochoúpit onu samozžejmost, jakým způsobem je to samozřejmé
je třeba se chápat z toho, jak jsme, nikoliv z toho, že jsme
nemůžeme sami sebe zpředmětňovat
druzí nejsou druzí v tom
druzí nejsou druzí v tom smyslu že nsjou jiným způsobem, ale jedinci existující jako my, existující jako ybtí ve světě
odlišuji se od druhého pouze svým bytím jako mým
primárně neexistujeme jako jendotlivci ale jakos oučást ono se, spolubytí
teprve se nacházíme v síti obsterávání s durhými
nejdříve používáme příruční jsocuna s druhýma a teprve poté z toho vyplývá naše existence
nemohu myslet sebe sama bez myšlení druhých
ontické rozumění sobě smaému vždy zahrnuje druhé
k výskytovým jsoucnům se vztahujeme jinak než k durhým, protože v druhých poznáváme vlastní způsob bytí
implikací vzažnosti
starost coby implikace vztažnosti, stuktury
starost coby modus spolubytí
zpravidla jsme v defidicientním stavu starosti, nezájmuo druhé - indiferentní mody spolubytí x vždy otevřneá možnost starání se
to svádí k tomu, abys e zdálo, že se okolo´ sebe jen vyskytujeme
v každodenním obstarávání
v každodenním obstarávání lze zaskakovat - zaskakování má dimenzi k závislosti - je ptořeba vzít své možnosti za sebe
zaskakování coby možně starání x možnost se starat i nezaskakováním
z hlediksa polubyti jsou dva mody - starost,možnost je odejmuta (zaskakování druhým) x starost, možnost je připravena (naurčení něčeho durhým)
starání se coby orientaci lidí vůči vlasntím autentickým možnostem
smrt coby jediná fundamentálně nezaskočitlená vlastní možnost
možnosti jsou vždy nějak
možnosti jsou vždy již nějak intepretovaány a tedy odňaty ono se
ono se coby určitý diskurs tradovaný mezi pobyty
jsme výchozím způsobem rozmělněni do ono se - autentitcia coby pouhá neseperátní modifikace neautenticity ono se
průměrnost coby relativně povrchní pochopení toho co se děje - chápání skrze ono se, ontické chápání
veřejnost řídí veškerý výklad
poznáváme ono se primárně jako veřejnost - veřejnost coby ontický název, ono se coby ontologický název
ono se je u všeho
ono se je u všeho a u ničeho - absence odpovědnosti
médium odovláávní se
ono se odjímá odpovědnost coby ulehčení každodennosti
odevzdávání se ono se coby ztrácení se
předávání odpovědnosti coby předávání hodnoty svých možností
vždy si ze začátku
vždy si ze začátku rozumíme jako bytí spolua tudíž vždy jsme už od začátku ono se
předonologický výklad je čerpaná z ono se
tím jsme pohlceni povrchním rozumění světea
ztrácí se bytí samo ve prospěch jsoucen
sturktura ono se zakrývá sama sebe tím, že vše uvádí jako výskytové bytí
AUTENTICITA JE MODIFIKACE BYTÍM ONO SE
autenticita je pochbopení sama seb ze svýh možností existencálu je vzdálena od indentitiy ono se, předontologického proozumění
