Glosario Semana 2 Flashcards
En la tradición griega, este término alude a la excelencia o virtud que debía
tener alguien o algo para realizar la función que le correspondía por naturaleza.
Areté
Método socrático cuyo objetivo es el alumbramiento de ideas a través del
diálogo entre dos o más personas.
Mayéutica
Es el cambio que ocurre en Grecia en el siglo VI a.C. en la
forma de explicar la realidad; pasando de explicaciones mitológicas (mythos), que se basaban en relatos imaginarios, a explicaciones racionales (logos).
Paso del mito al logos.
Según Platón, esencias eternas e inmutables que solo pueden ser conocidas
mediante la razón o intelecto. Constituyen el mundo verdadero.
Ideas
Palabra griega que significa opinión. Ámbito del conocimiento aparente en la filosofía platónica.
Doxa.
Ciencia o conocimiento universal que logramos a través de la razón según
la filosofía platónica.
Episteme
Teoría aristotélica de la sustancia según la cual toda realidad es un
compuesto de dos elementos indesligables: materia y forma. Desde esta perspectiva,
el hombre sería un compuesto de cuerpo y alma.
Hylemorfismo
La causa primera o causa incausada para Aristóteles. Concepción de
Dios o de un ser supremo en su filosofía.
Motor inmóvil.
Perspectiva según la cual todas las cosas tienen una finalidad intrínseca.
Teleología
Característica que se asocia con las realidades que pueden ser captadas
con el entendimiento o razón
Inteligible
José, cuando cierra los ojos, tapa sus oídos y toca una superficie, y siente las
vibraciones de algo, no podrá percibir si se trata de una música rítmica, de un ruido que
se produce por una máquina en funcionamiento o por una estampida. En su continua
práctica, ha confirmado que los sentidos no logran captar con exactitud la realidad. Lo
afirmado por José se relaciona con la teoría de las ideas de Platón sobre el mundo
sensible. Se deduce que, de acuerdo con la filosofía de Platón, las dificultades que tiene
José son impedimentos para
A) desestimar el mundo de las ideas. B) lograr conocimientos relativos.
C) rechazar los razonamientos a priori. D) analizar las especulaciones.
E) conseguir un conocimiento verdadero.
A través del mundo sensible, percibimos las cosas; pero, en realidad, esas cosas no son más que una copia del original. El mundo real se reside en el mundo de las ideas, donde todo es perfecto e inmutable. Por eso, el verdadero conocimiento se alcanza en el mundo de las ideas.
Respuesta E
Algunos profesores formulan preguntas abiertas para estimular el pensamiento crítico
de los estudiantes tales como ¿Qué es la lealtad? ¿Qué es la justicia? Y ¿En qué
consiste el bien? Las repuestas que se generan en los alumnos facilita el debate y la
discusión, y promueven el interés, la atención y la curiosidad entre todos. La forma de
interrogar de los profesores a los alumnos se vincula con
A) la teoría de la reminiscencia.
B) el escepticismo de los sofistas.
C) el uso sofístico del lenguaje.
D) el método mayéutico de Sócrates
E) la teoría de las cuatro causas.
En Sócrates, el camino hacia la verdad debía ser entendido como una búsqueda en común con los demás hombres. El método filosófico para llegar a la verdad es la mayéutica
Respuesta D
Algunas personas manifiestan que el cuerpo domina o controla la mente. Ellas expresan
lo siguiente: «Siempre hago lo que me pide mi cuerpo, como comer comida chatarra o
beber cantidades abundantes de alcohol». Estas afirmaciones concuerdan con el
pensamiento de Platón que sostiene que el cuerpo es la fuente de todos los males y es
un estorbo para el alma, pues impide la visión de las ideas. Se deduce que para Platón
el cuerpo
A) distancia al hombre del conocimiento.
B) seduce al alma mediante la persuasión.
C) representa el complemento del alma.
D) genera deseos y necesidades al alma.
E) coadyuva con los intereses del alma.
Para platón, el alma es inmaterial e inmortal mientras que el cuerpo es material y está sujeto a la corrupción física y es mortal. El cuerpo desorienta, engaña al alma haciéndola concebir todo a través de los sentidos. Sin embargo, la vinculación natural del alma la hace inclinarse a la contemplación de las ideas.
Respuesta A
Para Aristóteles, un ser viviente es un compuesto de alma y cuerpo; estos no pueden
separarse, si se quiere que algo tenga vida. El cuerpo por sí mismo no tiene vida. Se
necesita que el cuerpo posea alma para que sea algo viviente. De la información
anterior, se puede inferir que para Aristóteles
A) el alma es singular y concreta en el mundo real.
B) el alma es causa eficiente de un ser viviente.
C) el cuerpo y el alma son determinantes en la intelección.
D) la noción de alma se entiende como causa intrínseca.
E) el alma es la forma del cuerpo y es indesligable de este.
El alma para Aristóteles es la forma del cuerpo por lo tanto, no puede existir separada de la materia, el cuerpo y el alma constituyen una única sustancia.
Respuesta E
Iván Agulló, físico teórico de la Universidad Estatal de Luisiana (EE. UU.), afirmó que
no estamos seguros de que el universo nació hace unos 13 800 millones de años como
nos han contado. Además, manifiesta que no podemos calcular dónde estaba la Luna
en un instante pasado conociendo su posición y velocidad actual. Incluso, pone en
cuestión que la expansión cósmica debió originarse con el Big Bag. Para el físico, la
ciencia no tiene un conocimiento seguro sobre el universo. Se deduce que las
afirmaciones del físico concuerdan con el punto de vista del
A) entusiasmo dogmático de Sócrates. B) dogmatismo categórico de Gorgias.
C) relativismo doctrinal de los sofistas. D) recelo gnoseológico de los sofistas
E) racionalismo epistemológico de Platón
El ejemplo plantado sugiere que las capacidades cognoscitivas del ser humano son limitadas, Ya que no sería posible alcanzar un conocimiento seguro ni absoluto. El punto de vista de Agullo coincide con el escepticismo genoseologico de los sofistas
Respuesta D
