Glosario Número 3 Flashcards
La neurociencia está actualmente entre las disciplinas más dinámicas de la biología moderna. Hasta el momento se ha logrado un avance notable en el conocimiento sobre el funcionamiento del sistema nervioso en condiciones normales o patológicas. Los investigadores han entrado en una especie de debate por saber cuál es el desafío más grande de las neurociencias, desafíos entre los que podemos mencionar:
a) Saber cómo se originan los pensamientos, qué origina la toma de decisiones que generan acciones particulares.
b) Comprender de manera eficaz las funciones normales del cerebro, para atender los desórdenes cerebrales que tienen impacto en la sociedad.
c) Desarrollar métodos que mantengan la integridad física y funcional de las células
cerebrales.
d) Hallar substancias que permitan la regeneración de células dañadas.
Esta lista podría extenderse en demasía, pero es poco el espacio del que disponemos. Lo cierto es que entre más conocimiento se tenga sobre nuestro cerebro, estaremos más cerca
de conocer una parte significativa de nuestra existencia.
De acuerdo con el primer desafío de la neurociencia, esta puede ser considerada como
A) una distinción fundamental entre racionalismo y el criticismo.
B) una refutación de la tesis gnoseológica de Immanuel Kant
C) un rechazo al método propuesto por Renato Descartes.
D) un argumento a favor del empirismo moderno de Locke.
E) un antagonismo entre el criticismo y el empirismo moderno.
De acuerdo con el primer desafío de la neurociencia, según el texto, el manifestar cómo se
originan los pensamientos puede ser utilizado para reforzar la postura de John Locke para
quien el ser humano viene al mundo con la mente sin ideas y principios, como un papel en
blanco o tabula rasa. Así, sostuvo que las ideas se originan en las experiencias que
obtenemos a partir del contacto directo con las cosas
Respuesta D
La experiencia sensible nunca permite establecer algo con absoluta universalidad; sin embargo, tenemos verdades que se presentan como universales. Por ejemplo, en lógica, las proposiciones «cosas que son iguales a una misma cosa, son iguales entre sí», o en física «de la nada nada sale» son principios que no pueden descansar en la experiencia sino en la naturaleza de la propia razón.Se puede establecer que lo afirmado se relaciona con
A) la noción de verdad basada en lo sensorial.
B) la asociación de ideas plateada por Hume.
C) el esquema básico de la sustancia sensible.
D) la esencia y función de la sustancia pensante.
E) las ideas innatas propuesta por Descartes.
Descartes no limitó lo innato a los conceptos como los de (Dios, substancia o los conceptos matemáticos). También consideró que hay principios innatos o verdaderos eternos, “cosas que son iguales a una misma cosa, son iguales entre sí” o “de la nada nada sale”
Respuesta E
Francisco, quien estudio filosofía como carrera universitaria, considera como fuente de conocimiento de autoridad incuestionable, no solo los textos supervivientes de la antigüedad clásica (sobre todo los de Aristóteles, Claudio Ptolomeo, Hipócrates y Galeno, que se consideraban fuera de toda posible crítica), sino, también, a las sagradas escrituras (cuya consideración de reveladas por Dios hacía inconcebible toda
posible crítica).
Se deduce que frente a esta posición
A) Kant postularía su tesis del giro copernicano.
B) los empiristas propondrían una jerarquía de ideas.
C) Descartes antepondría el criterio de certidumbre.
D) los escolásticos postularían el criterio de autoridad.
E) Hume cuestionaría la idea de sustancia y causalidad.
Descartes propuso el criterio de certidumbre (contrario al criterio de autoridad, cómo se señala en el párrafo), qué consiste en no aceptar nada como verdadero o evidente de inmediato. Respuesta C
La profesora Sofia considera que las cosas no son lo que son, sino lo que nosotros somos. Porque lo que es, no es más que una proyección que hace el ser humano a partir de las estructuras mentales previas con las que llegamos al mundo cuando nacemos. Nuestro cerebro, nuestra conciencia y nuestro cuerpo va conformando la realidad, nuestra realidad.
Se puede establecer que lo afirmado por Sofia es
A) congruente con el pensamiento de los empiristas.
B) contrario al criterio de certidumbre de Descartes.
C) antagónico con los principios empiristas de Hume.
D) coincidente con la posición gnoseológica de Kant.
E) concordante con los postulados del racionalismo.
Kant refiere que todos los seres humanos nacemos con ciertas categorías o estructuras mentales a priori que nos sirven para ordenar los datos que recibimos de nuestros sentidos. por ello el entendimiento o razón también tiene un papel fundamental en el acto cognoscitivo.
Respuesta D
Moisés les pide a sus alumnos de psicología leer el capítulo referente a las sensaciones: allí los alumnos observan que hay sensaciones de rojo, de amarillo, de dureza y de agrio; pero no encuentra sensaciones de mesa ni, en general, de cosas. Y luego manifiesta lo siguiente: «Aunque parezca paradójico, es necesario afirmar que no vemos esta mesa, ni la tocamos ni la olemos. Lo único que tocamos y olemos son sus propiedades o cualidades, no la mesa misma. Miro esto que tengo ante mis ojos y que llamo «esta mesa», cierro los ojos, los vuelvo a abrir y me encuentro con sensaciones semejantes a las primeras, y la repetida ejecución del mismo enlace perceptivo forma en mí un hábito determinado por la repetición regular de un mismo conjunto, relativamente constante, de sensaciones contiguas.
La postura del docente coincide con
A) Descartes, sobre habilidades mentales innatas
B) Hume, sobre el cuestionamiento a la idea de sustancia.
C) Locke, al cuestionar a la razón como origen de las ideas.
D) Descartes al afirmar a las ideas facticias como origen del saber.
E) Kant, sobre el origen del conocimiento en la razón y experiencia.
Para Hume, la idea de sustancia es absurda, Ya que no está antecedida por impresiones, además afirmó que solo tenemos ideas después de haber tenido impresiones, finalmente sostuvo que la idea de sustancias solo surge por hábito o costumbre. Respuesta B
Luego de sus planteamientos, la filosofía se hará cada vez más psicológica y buscará
conocer la mente a través de la introspección hasta la aparición de la psicología como
disciplina científica independiente en el siglo XIX.
El párrafo hace alusión a
A) Renato Descartes, la res cogitans y su método.
B) el desarrollo de la psicología en la historia.
C) Immanuel Kant, su gnoseología y los juicios.
D) David Hume, el empirismo y las percepciones.
E) John Locke, su método y la tabula rasa.
Descartes propuso un nuevo método, de acuerdo con el cual antes de admitir algo como verdadero hay que someterlo a la duda y examinar lo que se ofrece a nuestra mente o entendimiento. El ejercicio de la duda es la primera de las cuatro reglas del método cartesiano, ya que el propósito final del método es alcanzar la certeza.
Respuesta A
El profesor de filosofía, en su charla de inicio del semestre académico, manifiesta que es imposible construir un sistema de filosofía especulativa antes de haber investigado la forma de conocimiento y los límites de nuestras facultades cognoscitivas. Él admite que todo conocimiento comienza con la experiencia, con la salvedad de que no procede de ella; además, los conocimientos solo se pueden lograr teniendo como base la experiencia posible; por ello, lo que esté más allá de esta no puede entrar en el campo del conocimiento.
Se infiere que el profesor de filosofía concuerda con
A) el origen del conocimiento de John Locke.
B) la metodología cartesiana para alcanzar la certeza.
C) la gnoseología de Immanuel Kant.
D) las fuentes del conocimiento de Hume.
E) la teoría del conocimiento cartesiana.
Cant publicó la crítica de la razón pura con el objetivo de dar cuenta de los alcances y límites de la razón en su búsqueda dar el conocimiento. Para el, los conocimientos solo se pueden lograr teniendo como base la experiencia posible (fenómeno), por ello lo que esté más allá de esta (Noumeno) no puede entrar en el ámbito del conocimiento, además refiere que todos los seres humanos nacemos con ciertas categorías o estructuras mentales a priori que nos sirven para ordenar los datos que recibimos de nuestros sentidos.
Respuesta C
Cuando decimos que un objeto está conectado a otro, en realidad, lo que queremos expresar es que este (objeto) ha adquirido una conexión en nuestro pensamiento. Eso se explica mediante el hábito que se genera por el hecho de haber observado una repetición de casos similares; de esta forma, esta conexión es un producto de la imaginación, la que, a partir de la experiencia, relaciona ciertas representaciones mediante los principios de asociación y hace pasar lo que no es más que una conexión creada por la mente por una conexión perteneciente a los objetos.
Las ideas expresadas en el texto se relacionan con
A) la noción de causalidad de David Hume.
B) las ideas innatas postuladas por Descartes.
C) los juicios sintéticos y analíticos de Kant.
D) la propuesta gnoseológica de John Locke.
E) el método cartesiano para llegar a la verdad.
Hume sostuvo que las ideas de causa y sustancia son absurdas, Ya que no están antecedidas por impresiones. Las ideas de causa y sustancia solo surgen por hábito o costumbre. La conexión entre dos hechos no es un dato de la experiencia, sino el resultado de una creencia después de advertir, repetidamente la conexión de dos acontecimientos. La causalidad, pues, tiene un origen psicológico y es el producto de una asociación de ideas .
Respuesta A
Francisco manifiesta lo siguiente: «Si hubiese principios innatos, todos deberíamos ser conscientes de poseerlos; sin embargo, una revisión cualquiera de nuestra experiencia muestra que no somos conscientes de estos principios. Pero, además, advierte que, si ciertas verdades fuesen innatas, no sería necesario enseñarlas, pues la razón humana los descubriría, inmediatamente; sin embargo, las verdades que son más probables de ser tomadas como los principios innatos (la forma del pensamiento, Dios y el mundo),
son realmente enseñadas.
Los argumentos de Francisco
A) desacreditan las tesis gnoseológicas del empirismo moderno.
B) son coherentes con las ideas de Hume en contra de Descartes.
C) son argumentos que refuerzan la autocrítica de Renato Descartes.
D) indican una distinción entre el racionalismo y el empirismo.
E) coinciden con los de Locke en su refutación de las ideas innatas.
John Locke desarrollo una teoría del conocimiento a través de la cual rechazó la concepción cartesiana de las ideas innatas, pues para él la mente humana viene al mundo vacía de ideas y principios, Como un papel en blanco o tabula raza, así sostuvo que las ideas surgen sobre la base de impresiones que obtenemos de la experiencia con las cosas.
Respuesta E
