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H24 Développement de l'adulte > Examen final > Flashcards

Examen final Flashcards

FIN!!!!!!

1
Q

Quels sont les 2 modèles proposés par Byock?

A

Archétype de sens
Archétype de stabilité

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2
Q

V ou F? Byock présente les 2 archétypes comme étant un continuum?

A

Vrai, continuum, mais nous avons tout de même des préférences naturelles

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3
Q

V ou F? Byock perçoit le quart de vie comme étant une salle d’attente pour le mitan?

A

Faux, au contraire, pour elle il s’agit d’une période d’éclosion où on n’a pas besoin d’attendre quelque chose de mieux : on peut aller l’atteindre, période de construction de plénitude

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4
Q

Que cherchent les 2 archétypes selon Byock?

A

Sentiment de plénitude

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5
Q

Comment le sentiment de plénitude est-il atteint?

A

par un processus d’intégration de la polarité « manquante » à leur archétype

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6
Q

Qu’est-ce qui est atteint par un processus d’intégration de la polarité « manquante » à leur archétype

A

Sentiment de plenitude

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7
Q

Sur quoi repose la mise en place du sentiment de plénitude?

A

4 pilliers
- Séparation
- Écoute
- Construction
- Intégration

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8
Q

V ou F? Les modèles classiques de développement de l’adulte place la quête de sens comme étant centrale et plus importante

A

Faux, souvent disent que la stabilité doit être trouvée avant, puis que vers le mitan de la vie, la personne peut se pencher sur les enjeux de stabilité

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9
Q

Pourquoi les modèles classiques placent-ils stabilité > sens?

A

reflet des cultures et des sociétés dans lesquelles ils ont été développés : ils reflètent le besoin d’atténuer le chaos et le désordre, alors que le quart de vie semble être tout sauf une période de calme

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10
Q

V ou F? Selon Byock, le développement de l’adulte suit un fil conducteur et est linéaire?

A

Faux, serait plutôt « une collection d’expériences désordonnées, incarnées et inexplorées », malgré l’entêtement de certains modèles à vouloir le présenter comme des tâches à accomplir ou des cases à cocher.

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11
Q

Pourquoi les vingtenaires vivent-ils souvent une grande angoisse ?

A

Nouvelles liberté = perte de repèrs… Veulent se placer dans des cases (aché stabilité), mais si aché sens = difficile, le modèle ne s’adapte pas pour eux, plutot eux qui doivent s’adapter au modèle

DOIVENT REDÉFINIR, DE FAÇON PESONNELLE ET SUBJECTIVE, LEUR SENS ET STABILITÉ

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12
Q

Quel enjeux le réseaux sociaux et la technologie peuvent-ils apporter?

A

+ de regards sur nous = + poids de comparaison

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13
Q

De quel archétype s’agit-il?
Plus proches du monde intérieur, des émotions, de leur expérience subjective

A

Sens

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14
Q

De quel archétype s’agit-il?
Sont en quête de stabilité et de structure, mais sans « étouffement »

A

Sens

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15
Q

De quel archétype s’agit-il?
Serait le « modèle du mitan », qui doit arriver plus tard, dans les conceptions
classiques du développement adulte

A

Sens

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16
Q

De quel archétype s’agit-il?
Plus proches du monde extérieur, de la rationalité

A

Stabilité

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17
Q

De quel archétype s’agit-il?
Sont en quête de sens, se « vivre leur propre vie »

A

Stabilité

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18
Q

De quel archétype s’agit-il?
Ont des vies « fonctionnelles » et « enviables »

A

Stabilité

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19
Q

De quel archétype s’agit-il?
Ont « coché toutes les cases », souvent avec plaisir

A

Stabilité

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20
Q

De quel archétype s’agit-il?
Sentiment éventuel de manque et de vide

A

Stabilité

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21
Q

De quel archétype s’agit-il?
Ambivalence entre curiosité et peur envers l’émotion, le mystique, l’irrationnel, l’imaginaire

A

Stabilité

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22
Q

De quel archétype s’agit-il?
Voient le temps comme linéaire et déterminé

A

Stabilité

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23
Q

De quel archétype s’agit-il?
Souvent vus comme des marginaux, bizarres, malades, loufoques

A

Sens

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24
Q

De quel archétype s’agit-il?
Les attentes sociales et culturelles sont vues comme peu pertinentes et/ou lourdes

A

Sens

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25
Q

De quel archétype s’agit-il?
Les logistiques de la vies (échéances, argents, etc.) sont problématiques

A

Sens

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26
Q

De quel archétype s’agit-il?
N’aiment pas les attentes et la pression de la vie extérieure; ils peuvent se sentir
« surveiller »

A

Sens

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27
Q

De quel archétype s’agit-il?
Ne voient pas le temps comme linéaire

A

Sens

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28
Q

De quel archétype s’agit-il?
Difficulté avec les limites, mais pas au sens « pathologique » du terme

A

Sens

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29
Q

De quel archétype s’agit-il?
Vie souvent marquée par l’ambivalence et la souffrance, en lien avec la renonciation aux possibilités et à l’infini

A

Sens

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30
Q

De quel archétype s’agit-il?
Leur chemin vers le sens impliquerait une « perte de contrôle», qui est senti de leur
côté comme quelque chose de vital

A

Stabilité

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31
Q

Séparation

A
  • Abandon de la dépendance psychologique et physique face à
    l’autre
  • Faire place à l’indépendance et à l’individualité
  • Certaines structures en place nous maintiennent dans une
    proximité souvent néfaste pour un développement sain
  • Se veut davantage psychologique que physique; importance de la
    « symbolique » de séparation
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32
Q
  • Abandon de la dépendance psychologique et physique face à
    l’autre
  • Faire place à l’indépendance et à l’individualité
  • Certaines structures en place nous maintiennent dans une
    proximité souvent néfaste pour un développement sain
  • Se veut davantage psychologique que physique; importance de la
    « symbolique » de séparation
A

Séparaiton

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33
Q

Écoute

A
  • Écoute principalement de soi, réceptivité
  • Comprendre et remarquer l’information non verbale que nous nous adressons à nous-mêmes (intuitions, sentiments…)
  • Prise d’information sans jugement
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34
Q
  • Écoute principalement de soi, réceptivité
  • Comprendre et remarquer l’information non verbale que nous nous adressons à nous-mêmes (intuitions, sentiments…)
  • Prise d’information sans jugement
A

Écoute

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35
Q

Contruction

A
  • « Façonner consciemment son existence » de manière unique
  • Élément actif, et non passif, du développement adulte
  • Peu impliquer, par exemple, le développement de nouvelles habiletés, la
    planification de nouvelles routines, la recherche de nouvelles relations, etc.
  • Demande un engagement à long terme dans sa propre vie
  • La résultante de cette construction est souvent un respect et un amour
    propre accru
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36
Q
  • « Façonner consciemment son existence » de manière unique
  • Élément actif, et non passif, du développement adulte
  • Peu impliquer, par exemple, le développement de nouvelles habiletés, la
    planification de nouvelles routines, la recherche de nouvelles relations, etc.
  • Demande un engagement à long terme dans sa propre vie
  • La résultante de cette construction est souvent un respect et un amour
    propre accru
A

Construction

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37
Q

Intégration

A
  • Liaison entre les autres piliers
  • Capacité à « prendre du recul » et à « contempler » le travail
    développemental accompli jusqu’à maintenant
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38
Q
  • Liaison entre les autres piliers
  • Capacité à « prendre du recul » et à « contempler » le travail
    développemental accompli jusqu’à maintenant
A

Intégration

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39
Q

Quelle est la définition d’orientation sexuelle et romantique?

A

Réfèrent globalement aux personnes ou groupes de personnes qui ont été ou pourraient être des partenaires sexuel·les ou amoureux·ses
3 facettes principales: attirances, comportements, identification

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40
Q

Réfèrent globalement aux personnes ou groupes de personnes qui ont été ou pourraient être des partenaires sexuel·les ou amoureux·ses
3 facettes principales: attirances, comportements, identification

A

Orientation sexuelle et romantique

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41
Q

Définition d’attirances

A

Décrivent les personnes ou catégories de personnes envers qui on ressent une attirance sexuelle et/ou romantique, du désir, etc.
Le plus souvent organisées autour du genre de ces personnes

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42
Q

Décrivent les personnes ou catégories de personnes envers qui on ressent une attirance sexuelle et/ou romantique, du désir, etc.
Le plus souvent organisées autour du genre de ces personnes

A

Attirances

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43
Q

Définition comportements

A

Décrivent les partenaires sexuels ou romantiques (passé·es et actuel·les) Le plus souvent organisés autour du genre de ces partenaires

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44
Q

Décrivent les partenaires sexuels ou romantiques (passé·es et actuel·les) Le plus souvent organisés autour du genre de ces partenaires

A

Comportements

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45
Q

Définition d’identification

A

Réfère à l’utilisation de termes pour décrire et symboliser ces orientations
P.ex., bisexuel·le, gay, lesbienne, pansexuel·le, queer, asexuel·le, etc.

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46
Q

Réfère à l’utilisation de termes pour décrire et symboliser ces orientations
P.ex., bisexuel·le, gay, lesbienne, pansexuel·le, queer, asexuel·le, etc.

A

Identification

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47
Q

Définition identité de genre

A

Le genre que l’on ressent comme étant le nôtre
P.ex., homme, femme, genderqueer, non-binaire, agenre, etc.

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48
Q

Le genre que l’on ressent comme étant le nôtre
P.ex., homme, femme, genderqueer, non-binaire, agenre, etc.

A

Identité de genre

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49
Q

Modalité de genre

A

Descripteur de la trajectoire de l’identité de genre
P.ex., cisgenre: lorsque l’identité de genre correspond à l’assignation à la naissance; transgenre: lorsque l’identité de genre ne correspond pas [ou pas complètement] avec l’assignation à la naissance; etc.

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50
Q

Descripteur de la trajectoire de l’identité de genre
P.ex., cisgenre: lorsque l’identité de genre correspond à l’assignation à la naissance; transgenre: lorsque l’identité de genre ne correspond pas [ou pas complètement] avec l’assignation à la naissance; etc.

A

Modalité de genre

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51
Q

Présentation de genre

A

La façon dont on se présente, le genre que l’on affiche, les stratégies utilisées pour signifier physiquement son genre aux autres; pas nécessairement en parfaite adéquation avec l’identité de genre
P.ex., styles vestimentaires, accessoires, coupes de cheveux, façons de s’exprimer…

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52
Q

La façon dont on se présente, le genre que l’on affiche, les stratégies utilisées pour signifier physiquement son genre aux autres; pas nécessairement en parfaite adéquation avec l’identité de genre
P.ex., styles vestimentaires, accessoires, coupes de cheveux, façons de s’exprimer…

A

Présentation de genre

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53
Q
  • Terme parapluie lié à l’orientation sexuelle
  • Englobe les femmes ayant des relations sexuelles avec des femmes et d’autres personnes issues des diversités sexuelles et de genre dont les sexualités sont invisibilisées (e.g. certaines personnes trans)
  • P.ex., femmes (cis ou trans) lesbiennes, bisexuelles ou pansexuelles; certaines
    personnes transmasculines ou transféminines, etc.
  • Exclutleshommescisgenresetles personnes hétérosexuelles
A

Identité lesboqueer

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54
Q
  • Terme parapluie lié à l’identité de genre
  • Englobe les personnes trans qui ne se reconnaissent pas / pas complètement dans les identités binaires homme/femme, ou encore, qui ne se réfèrent pas à la binarité de genre pour se définir
  • P.ex., personnes non-binaires, genderqueer, genderfluid, agenres, transmascs, transfemmes, etc.
  • Exclutleshommes(cisoutrans)etles femmes (cis ou trans)
A

Identités non-binaires

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55
Q

Quel est le but de développer des mots spécifiques à la communauté LGBTQ…

A

ne sont pas des étiquettes d’auto-identification, mais visent plutôt à identifier certaines expériences en marge de la cishétéronormativité

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56
Q

Historique du développement identitaire étapiste au début des années 80:

A

Début des années 80:
Conceptualisations d’abord linéaires, par étapes ou en stades
(e.g., Troiden, 1979; Cass, 1979)
* Les étapes doivent être franchies ou complétées pour mener à l’actualisation
* La complétion du processus mène à l’adoption d’une identité homosexuelle

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57
Q

Historique du développement identitaire étapiste durant les années 90:

A

Modèle cyclique
* Moins rigide, permet un processus
itératif de construction
* Permet plus explicitement l’intégration de nouvelles expériences et de nouveaux rôles dans l’identité
* Rend plus explicite l’aspect continu de l’identité (vs point de départ et finalité/conclusion)

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58
Q

Quelles sont les 4 étapes du développement identitaire étapiste??

A
  1. Prise de conscience
  2. Intériorisation et acceptation
  3. Dévoilement
  4. Synthèse et intégration
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59
Q

Étape 1 : Prise de conscience (développement identitaire étapiste)

A

Sensibilisation à ses désirs, confusion, comparaisons avec les autres

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60
Q

Étape 2 : Intériorisation et acceptation (développement identitaire étapiste)

A

Signification, tolérance et acceptation

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61
Q

Étape 3 : Dévoilement (développement identitaire étapiste)

A

à soi [coming-in], aux autres [coming- out], aux partenaires potentiel·les

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62
Q

Étape 4 : Sythèse et intégration (développement identitaire étapiste)

A

processus d’engagement envers sa sexualité, synthèse de l’identité, fierté

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63
Q

Quelle étape du dév identitaire étapiste?:
Sensibilisation à ses désirs, confusion, comparaisons avec les autres

A

Prise de conscience (1)

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64
Q

Quelle étape du dév identitaire étapiste?: Signification, tolérance et acceptation

A

Intériorisation et acceptation (2)

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65
Q

Quelle étape du dév identitaire étapiste?: à soi [coming-in], aux autres [coming- out], aux partenaires potentiel·les

A

dévoilement (3)

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66
Q

Quelle étape du dév identitaire étapiste?: processus d’engagement envers sa sexualité, synthèse de l’identité, fierté

A

synthèse et intégration (4)

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67
Q

Connaissances actuelles en matière de développement identitaire étapiste?

A

L’étude des identités NB découle de deux changements sociohistoriques des conceptions du genre
1. Continuum H—–F ;
Attentes de conformité et de « passing » binaire
2. Sur un spectre;
Pluralité, diversité, multiplicité des identités

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68
Q

Que % des personnes trans sont NB?

A

38%

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Q

V ou F? Les personnes NB sont (encore) plus à risque de stigma et de discrimination que les autres personnes trans

A

Vrai

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70
Q

Modèle empirique du développement NB?

A
  1. Enfance
  2. Adolescence
  3. Âge adulte
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71
Q
  1. Enfance (Modèle empirique du développement NB)
A
  • Inconfort avec les normes comportementales imposées aux garçons et aux filles, mais incapacité d’identifier la source de cet inconfort
  • Incapacité à conceptualiser la transidentité sans l’accès à des modèles (invisibilité!)
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72
Q
  1. Adolescence (modèle empirique de développement NB)
A
  • Attention et inconforts croissants avec les changement pubertaires et la symbolique qui les entoure (“devenir un H/F”)
  • Conformisme performatif/inauthentique avec les normes de genre
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73
Q
  1. Âge adulte (modèle empirique de développement NB)
A
  • Autonomie grandissante, opportunités émergentes pour le développement individuel,
    distanciation de la famille d’origine x importance grandissante du « soi »
  • Hétérogénéité des trajectoires et expériences MAIS cristallisation de l’identité est commune
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74
Q

Quel étape du modèle empirique de développement NB?
- Inconfort avec les normes comportementales imposées aux garçons et aux filles, mais incapacité d’identifier la source de cet inconfort
* Incapacité à conceptualiser la transidentité sans l’accès à des modèles (invisibilité!)

A
  1. Enfance
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75
Q

Quel étape du modèle empirique de développement NB?
- Attention et inconforts croissants avec les changement pubertaires et la symbolique qui les entoure (“devenir un H/F”)
- Conformisme performatif/inauthentique avec les normes de genre

A
  1. Adolescence
76
Q

Quel étape du modèle empirique de développement NB?
* Autonomie grandissante, opportunités émergentes pour le développement individuel,
distanciation de la famille d’origine x importance grandissante du « soi »
* Hétérogénéité des trajectoires et expériences MAIS cristallisation de l’identité est commune

A
  1. Âge adulte
77
Q

Quelles sont les 5 étapes du processus développemental de Fiani et Han?

A
  1. Sélection de l’identité
  2. Exploration des noms
  3. Reprise de l’agentivité corporelle
  4. Dévoilement et présentation
  5. Choix quant à l’activisme
78
Q
  1. Sélection de l’identité (processus développemental en 5 étapes)
A
  • Qui suis-je? Que suis-je?
  • Qui ne suis-je PAS?
79
Q
  1. Exploration des noms (processus développemental en 5 étapes)
A
  • Changement social et/ou légal du prénom
  • Revendication de son nom, « dé-genrage »
80
Q
  1. Reprise de l’agentivité corporelle (processus développemental en 5 étapes)
A
  • Navigation des vêtements genrés
  • Choix actifs par rapport à l’expression et à la présentation de genre
81
Q
  1. Dévoilement et présentation (processus développemental en 5 étapes)
A
  • Choix de dévoiler ou dissimuler le parcours trans, souvent contextuel (e.g., personnel vs professionnel) ou basé sur les relations existantes (e.g.,
  • « Moindre résistance »: risques de discrimination vs authenticité/sécurité
82
Q
  1. Choix quant à l’activisme (processus développemental en 5 étapes)
A
  • L’éducation populaire vue comme la finalité d’un développement « réussi »
  • Poids émotionnel et cognitif est une barrière (donc besoin de matériel)
83
Q

À quelle étape du modèle du processus développemental en 5 étapes ceci fait-il référence?
* Qui suis-je? Que suis-je?
* Qui ne suis-je PAS?

A
  1. Sélection de l’identité
84
Q

À quelle étape du modèle du processus développemental en 5 étapes ceci fait-il référence?
* Changement social et/ou légal du prénom
* Revendication de son nom, « dé-genrage »

A
  1. Exploration des noms
85
Q

À quelle étape du modèle du processus développemental en 5 étapes ceci fait-il référence?
* Navigation des vêtements genrés
* Choix actifs par rapport à l’expression et à la présentation de genre

A
  1. Reprise de l’agentivité
86
Q

À quelle étape du modèle du processus développemental en 5 étapes ceci fait-il référence?
- Choix de dévoiler ou dissimuler le parcours trans, souvent contextuel (e.g., personnel vs professionnel) ou basé sur les relations existantes (e.g.,
- « Moindre résistance »: risques de discrimination vs authenticité/sécurité

A
  1. Dévoilement et présentation
87
Q

À quelle étape du modèle du processus développemental en 5 étapes ceci fait-il référence?
* L’éducation populaire vue comme la finalité d’un développement « réussi »
* Poids émotionnel et cognitif est une barrière (donc besoin de matériel)

A
  1. Choix quant à l’activisme
88
Q

Pertinence des modèles étapistes?

A
  • Identification de séquences ou de trajectoires typiques ou communes
  • Possibilité de caractériser les déviations de ces trajectoires, les expériences
    atypiques, les « cas négatifs »
  • Possibilité d’étudier les changements sociohistoriques et générationnels
89
Q

Défis des modèles étapistes

A
  • Difficulté de ces approches à comprendre les expériences atypiques
  • Souvent trop prescriptif ou spécifiques pour s’adapter à un éventail d’identités
  • Explique peu l’hétérogénéité des parcours (surtout dans un contexte d’invisibilité)
90
Q

Modèle cyclique de McCarn et Fassinger?

A
  • Prise de conscience (normes, communauté)
  • Intériorisation et synthèse de l’identité dans la conception de soi
  • Exploration personnelle, valeur de la communauté
  • Approfondissement, engagement dans l’identité/communauté
91
Q

Quelle est la prémisse du modèle écologique?

A

Individu dans son milieu / influences des milieux sur l’individu

92
Q

Dans l’ordre de - à + spécifique quels sont les systèmes du modèle écologique?

A

Chrono-système
Macro-système
Méso-système
Micro-système
Onto-système

93
Q

Quel est la sphère d’influence de l’onto-système + exemple en lien à sexo?

A

Intrapersonnel
Fansatasme, authenticité

94
Q

Quel est la sphère d’influence de l’micro-système + exemple en lien à sexo?

A

Interpersonnelles
Interaction familiales/amicales

95
Q

Quel est la sphère d’influence de le méso-système + exemple en lien à sexo?

A

Locales
Communautés locales

96
Q

Quel est la sphère d’influence de l’exo-système + exemple en lien à sexo?

A

Sous-culturelles
Communautés queer + largement

97
Q

Quel est la sphère d’influence du macro-système + exemple en lien à sexo?

A

Structurelles
Médecine, politique, lois

98
Q

Quel est la sphère d’influence du chronosystème + exemple en lien à sexo?

A

Temporelles
Puberté, contexte sociohistorique, life-course

99
Q

Quel système?
Intrapersonnel
Fansatasme, authenticité

A

Ontosystème

100
Q

Quel système?
Interpersonnelles
Interaction familiales/amicales

A

Microsystème

101
Q

Quel système?
Locales
Communautés locales

A

Mésosystème

102
Q

Quel système?ç
Sous-culturelles
Communautés queer + largement

A

Exosystème

103
Q

Quel système?
Structurelles
Médecine, politique, lois

A

Macrosystème

104
Q

Quel système?
Temporelles
Puberté, contexte sociohistorique, life-course

A

Chronosystème

105
Q

Exemple de manifestation de l’ontosystème?

A

Faire appel à son for intérieur
* Être différent·e des autres * Coming-in
* Intériorisation de normes

106
Q

Faire appel à son for intérieur
* Être différent·e des autres * Coming-in
* Intériorisation de normes

A

Ontosytème

107
Q

Exemple de manifestation du microsystème?

A

Faire appel à ce qui est appris ou partagé avec des personnes significatives de l’entourage
* Soutien bienveillant des pairs
* Validation/Invalidation
* Intégration sociale

108
Q

Faire appel à ce qui est appris ou partagé avec des personnes significatives de l’entourage
* Soutien bienveillant des pairs
* Validation/Invalidation
* Intégration sociale

A

Microsystème

109
Q

Exemple de manifestations du mésosystème?

A

Faire appel au contexte encadrant pour donner un sens à une expérience
* Le rôle de la taille de la municipalité: en région =/= « en ville »
* Les espaces communautaires comme lieux de rencontres et d’information
* Le système d’éducation et l’éducation à la sexualité

110
Q

Faire appel au contexte encadrant pour donner un sens à une expérience
* Le rôle de la taille de la municipalité: en région =/= « en ville »
* Les espaces communautaires comme lieux de rencontres et d’information
* Le système d’éducation et l’éducation à la sexualité

A

Mésosytstème

111
Q

Exemple de manifestations de l’exosystème?

A

Faire appel à des codes sous-culturels accessibles à certain·es
* Accès restreint ou difficile aux normes de la communauté
* Conciliation d’identités multiples (e.g., religion)
* Exclusion intra- communautaire

112
Q

Faire appel à des codes sous-culturels accessibles à certain·es
* Accès restreint ou difficile aux normes de la communauté
* Conciliation d’identités multiples (e.g., religion)
* Exclusion intra- communautaire

A

Exosystème

113
Q

Exemple de manifestations du macrosystème?

A

Faire appel aux attitudes et aux valeurs sociétales pour interpréter ses expériences
* Invisibilité (surprise!)
* Non-applicabilité des normes cishétéro-
patriarcales (top-down)
* Gestion de la visibilité et du risque de discrimination
* Intersection de systèmes d’oppression

114
Q

Faire appel aux attitudes et aux valeurs sociétales pour interpréter ses expériences
* Invisibilité (surprise!)
* Non-applicabilité des normes cishétéro-
patriarcales (top-down)
* Gestion de la visibilité et du risque de discrimination
* Intersection de systèmes d’oppression

A

Marcosystème

115
Q

Exemples de manifestations du chronosystème?

A

Faire appel au passage du temps (individuel ou sociétal)
* Processus continus
* Expériences de continuité
* Changement personnel,
croissance Emplacement sociohistorique

116
Q

Faire appel au passage du temps (individuel ou sociétal)
* Processus continus
* Expériences de continuité
* Changement personnel,
croissance Emplacement sociohistorique

A

Chronosystème

117
Q

Pourquoi la crise de la quarantaine est devenue partie du langage de la culture populaire?

A

Intérêt particulier ou parce que ça réponde à un besoin…
- Offre une réponse à ce questionnement dérangeant

118
Q

Quel est le problème avec l’utilisation du mot crise?

A

Connotation négative au fil du temps

119
Q

Quels sont les 2 discours ayant évolué en parallèle concernant la crise de quarantaine?

A
  1. 2e crise adolescence, pathologique….
  2. quelqeu chose de beau, découverte, aboutissement…
120
Q

Quel serait la bonne façon de percevoir la crise de quarantaine?

A

Moment de désorganisation qui est supposé être mobilisateur pour le développement de l’adulte

121
Q

V ou F? Il y a des différents degrés de désorganisation?

A

Vrai, pas tous atteingne le niveau entendu par le mot crise

122
Q

V ou F? Si la désorganisation n’atteint pas le niveau entendu par le mot crise, elle me peut être mobilisatirce?

A

Faux, peut importe le niveau, elle est mobilisatrice

123
Q

Que veut-on dire par le terme réorganisation mobilisatrice?

A
  • Poussée de croissance psycho-sociale
  • adaptation
  • Réorganisation autour de certains axes
  • universle
124
Q

V ou F? Selon Houde, la crise de quarantaine durerait environ 3 ans?

A

Faux, pourrait ossciller et durer jusqu’à 25 ans (moment de bien-être alterné avec des poussées sacadées de croissance)

125
Q

Quels serait les 6 enjeux psychosociaux communs?

A
  1. Rapport individuel au temps
  2. Finitude de notre vie
  3. Prises conscience sur les limites de son corps
  4. Mouvement de retour sur soi
  5. Réaménagement de son identité personnelle et sociale
  6. Nouvelle lecture du sens de sa vie et réorganisation se sa structure de vie
126
Q

Nouvel éclairage sur son temps individuel (enjeux psychosociaux communs)?

A
  • Réalisation qu’une bonne partie de la vie est derrière soi.
  • On ne connaît pas la durée de ce qui est devant.
  • On pense le temps en fonction de « ce qui reste ».
  • L’enjeu, selon Houde, qui est le « cœur » du mitan
127
Q
  • Réalisation qu’une bonne partie de la vie est derrière soi.
  • On ne connaît pas la durée de ce qui est devant.
  • On pense le temps en fonction de « ce qui reste ».
  • L’enjeu, selon Houde, qui est le « cœur » du mitan
A

Nouvel éclairage sur son temps individuel

128
Q

Prises de conscience sur la finitude de sa vie (enjeux psychosociaux communs)?

A
  • « Je vais mourir un jour. »
  • Un savoir affectif, et non pas intellectuel.
  • Peut engendrer un sentiment d’urgence et donner lieu à un bilan de vie.
  • Peut mener à une nouvelle appréciation du temps qui est donné à vivre.
129
Q
  • « Je vais mourir un jour. »
  • Un savoir affectif, et non pas intellectuel.
  • Peut engendrer un sentiment d’urgence et donner lieu à un bilan de vie.
  • Peut mener à une nouvelle appréciation du temps qui est donné à vivre.
A

Prise de conscience sur la finitude de sa vie

130
Q

Prise de conscience sur les limites de son corps (enjeux psychosociaux communs)?

A
  • Lié aux transformations corporelles associées au mitan.
  • Souvent le « coup de départ » du vécu subjectif du mitan chez la personne, car plus
    concret et saillant que les autres changements.
  • Premiers « petits deuils » qui caractérisent cette période du développement.
  • Peut prendre une symbolique particulière chez la femme, alors que la perte de la
    capacité de reproduction arrive plus tôt que chez l’homme.
131
Q
  • Lié aux transformations corporelles associées au mitan.
  • Souvent le « coup de départ » du vécu subjectif du mitan chez la personne, car plus
    concret et saillant que les autres changements.
  • Premiers « petits deuils » qui caractérisent cette période du développement.
  • Peut prendre une symbolique particulière chez la femme, alors que la perte de la
    capacité de reproduction arrive plus tôt que chez l’homme.
A

Prise de conscience sur les limites de son corps

132
Q

Mouvement de retour sur soi (enjeux psychosociaux communs)?

A
  • Plus grand intérêt, et donc souvent plus grandes découvertes nous concernant nous- mêmes et notre place dans notre environnement.
  • Mouvement vers le « cœur de l’être » (« core of the self »).
  • Ne veut pas dire montée de l’égocentrisme ou l’individualisme, ou fermeture sur soi;
    les adultes au mitan qui sont caractérisés par une intériorité croissante sont au contraire souvent plus altruistes et se questionnent sur ce qu’ils peuvent laisser comme héritage.
133
Q
  • Plus grand intérêt, et donc souvent plus grandes découvertes nous concernant nous- mêmes et notre place dans notre environnement.
  • Mouvement vers le « cœur de l’être » (« core of the self »).
  • Ne veut pas dire montée de l’égocentrisme ou l’individualisme, ou fermeture sur soi;
    les adultes au mitan qui sont caractérisés par une intériorité croissante sont au contraire souvent plus altruistes et se questionnent sur ce qu’ils peuvent laisser comme héritage.
A

Mouvement de retour sur soi

134
Q

Réaménagement de son identité personnelle et sociale (enjeux psychosociaux communs)?

A
  • Identité qui comprend le soi personnel, professionnel, parental, conjugal, etc.
  • Englobe tous les rôles sociaux qui sont occupés par la personne, ainsi que sa
    conception d’elle-même.
  • Le terme « réorganisation » fait référence aux changements qui sont apportés aux
    rôles et à l’identité, et non pas aux ressentis subjectifs de perte qui sont souvent rapportés par les adultes au mitan. Un parent, par exemple, ne cesse pas d’être parent; la façon dont sa parentalité s’exprime change, elle est réaménagée.
135
Q
  • Identité qui comprend le soi personnel, professionnel, parental, conjugal, etc.
  • Englobe tous les rôles sociaux qui sont occupés par la personne, ainsi que sa
    conception d’elle-même.
  • Le terme « réorganisation » fait référence aux changements qui sont apportés aux
    rôles et à l’identité, et non pas aux ressentis subjectifs de perte qui sont souvent rapportés par les adultes au mitan. Un parent, par exemple, ne cesse pas d’être parent; la façon dont sa parentalité s’exprime change, elle est réaménagée.
A

Réaménagement de son identité personnelle et sociale

136
Q

Nouvelle lecture du sens de sa vie et réorganisation de sa structure de vie? (enjeux psychosociaux communs)

A
  • Grands questionnements, tentatives de donner un sens à la vie.
  • Centrés, selon Houde, autour de quatre grands enjeux déjà nommés par Erikson :
  • L’identité (« Qui suis-je? Pourquoi suis-je ici? »)
  • L’intimité (« De quelle manière est-ce que j’aime les êtres que j’aime? »)
  • La créativité / générativité (« Qu’est-ce que je fais, et pourquoi? Qu’est-ce que je
    laisse derrière moi? »)
  • L’intégrité (« Quelle est la signification que je donne à tout ça? Quel est le sens
    de ma vie dans le grand ensemble? »
  • Malgré la présence de ces enjeux à divers autres moments du développement dans la
    théorie d’Erikson, ils ne seraient pas « exclusifs » au mitan. Ils seraient plutôt activés et/ou réactivés au mitan à la lumière du changement de perspective face au temps et la connaissance affective de la mort.
137
Q
  • Grands questionnements, tentatives de donner un sens à la vie.
  • Centrés, selon Houde, autour de quatre grands enjeux déjà nommés par Erikson :
  • L’identité (« Qui suis-je? Pourquoi suis-je ici? »)
  • L’intimité (« De quelle manière est-ce que j’aime les êtres que j’aime? »)
  • La créativité / générativité (« Qu’est-ce que je fais, et pourquoi? Qu’est-ce que je
    laisse derrière moi? »)
  • L’intégrité (« Quelle est la signification que je donne à tout ça? Quel est le sens
    de ma vie dans le grand ensemble? »
  • Malgré la présence de ces enjeux à divers autres moments du développement dans la
    théorie d’Erikson, ils ne seraient pas « exclusifs » au mitan. Ils seraient plutôt activés et/ou réactivés au mitan à la lumière du changement de perspective face au temps et la connaissance affective de la mort.
A

Nouvelle lecture du sens de sa vie et réorganisation de sa structure de vie

138
Q

Quels sont les 5 potentielles causes de crise pathologique?

A
  1. Perte d’un rôle très proche de l’identité.
  2. Surinvestissement dans une seule zone de la vie.
  3. De moins bonnes stratégies adaptatives.
  4. Crises adaptatives/personnelles antérieures; cette hypothèse peut cependant être
    contre-intuitive, puisque ces personnes ont potentiellement développé de
    meilleures stratégies durant leurs épreuves.
  5. Mauvaise attitude face à la perte et au changement.
139
Q

Explique ce qui arrive au convoi social lors de la crise quarantaine

A

réorganisation.. > personnes qui nous aident, nous font sentir bien…

140
Q

V ou F? La qualité générale de notre convoi est un reflet de notre bien-être?

A

Vrai

141
Q

V ou F? Il y a beaucoup de place dans le cercle intérieur.

A

Faux,

142
Q

Qu’est-ce que la sélectivité socioémotionnelle?

A

3 buts interactions sociales:
1. La recherche d’information
2. Le maintien de l’identité
3. Le plaisir et le réconfort

143
Q

Quel but est le + important à l’enfance?

A
  1. Le plaisir et le réconfort
144
Q
  1. La recherche d’information
A

Apprentissage sur comment le monde fonctionne

145
Q

Quel but est + important à l’âge scolaire?

A
  1. Recherche d’information
146
Q

Quel but est + important au mitan de la vie?

A
  1. Maintien de l’identité
  2. Plaisir et le réconfort
147
Q
  1. Maintien de l’identité
A

Gens qui nous renvoient une image de nous même qu’on croit posseder

148
Q
  1. Plaisir et le réconfort
A

gens qui nous font sentir bien?

149
Q

Quel est le lien entre la sélectivité socioémotionnelle et le convoi social?

A

Sélectivité socioémotionnelle explique comment la sélection des personnes du convoi social est faite

150
Q

V ou F? Les personnes retraitées ne contribuent pas à la société?

A

Faux

151
Q

V ou f? La retraite, c’est comme des vacances à temps plein?

A

Faux

152
Q

V ou F? Les retraité.es ont pleins d’argent?

A

Faux

153
Q

V ou F? Les retraités n’ont pas à se plaindre?

A

Faux

154
Q

V ou F? La retraite est une période charnière d’adaptation?

A

Vrai

155
Q

Quel est l’âge moyenne de la retraite au Québec?

A

62 ans

156
Q

V ou F? Auparavant la retraite était obligatoire selon l’employeur?

A

Vrau

157
Q

Quand est-ce que le montant du régime des rentes du Québec est-il disponible?

A

dès 60 ans, montant modifie selon âge

158
Q

Quelles sont les 3 façons de voir la retraite?

A
  • Perspective économique
  • Perspective psychologique
  • Perspective sociologique
159
Q

Qu’est-ce que la perspective économique de la retraite?

A

Une personne de plus de 55 ans qui ne travaille plus ou du moins, qui n’est plus salariée

159
Q

Quelle perspective de la retraite: Une personne de plus de 55 ans qui ne travaille plus ou du moins, qui n’est plus salariée

A

Perspective économique

159
Q

Qu’est-ce que la perspective psychologique de la retraite?

A
  • Relatif à l’identité de la personne
  • Une personne est retraité si elle se perçoit ainsi
  • ex: occupe encore un emploi, mais mentalement est déjà à la retraite
160
Q

Quelle perspective de la retraite:
- Relatif à l’identité de la personne
- Une personne est retraité si elle se perçoit ainsi
- ex: occupe encore un emploi, mais mentalement est déjà à la retraite

A

Perspective psychologique

161
Q

Qu’est-ce que la perspective sociologique de la retraite?

A
  • Une personne retraitée si elle a quitté sa carrière et qu’il est socialement acceptable qu’elle ne travaille pas
  • Une personne retraitée si les autres la perçoivent ainsi
162
Q

Quelle perspective de la retraite?

A
  • Une personne retraitée si elle a quitté sa carrière et qu’il est socialement acceptable qu’elle ne travaille pas
  • Une personne retraitée si les autres la perçoivent ainsi
163
Q

Sur quoi est mis l’accent avant la retraite

A

planification financière

164
Q

Sur quoi la société met-elle l’accent lorsque les gens sont à la retraite?

A

Sur ce qu’ils ne font plus
arrêt travail = retrait de la vie active = fin

165
Q

V ou F? La retraite = multitude de possibilités et opportunités

A

Vrai

166
Q

Meilleure définition de la retraite : « Transition vers un mode de vie qui relève davantage des __________ __________ __ _________ ______________ que des contraintes socioéconomiques néolibérales »

A

Libertés individuelles et intérêts personnels

167
Q

V ou F? Souvent les retraités se retrouvent avec un sentiment de vide ?

A

Vrai, souvent ils auront tlm investis dans leur travail, qu’ils n’auront pas d’autres sphères d’intérêt, doivent trouver où investir tout ce temps.

  • Parfois sentent qu’ils ont travaillés & investi émotionnellement pendant 40 ans pour finalement arriver à la retraite… une fois qu’ils y sont ils sont déçus
168
Q

V ou f? la retraite est un évenement ponctuel?

A

Faux, c’est un évènement de vie complexe

169
Q

Quelle sont les 3 temps de la retraite?

A
  1. Décision
  2. Transition
  3. Adaptation
170
Q

Temps 1: décision (+ raisons pour laquelle la décision est prise) – Je prends la décision pour moi…

A
  • calculs : faisabilité
  • Désir de ralentir son train de vie
  • Désir d’entamer de nouveaux projets
  • Atteindre un âge X
  • Ne plus aimer son travail
171
Q

V ou F ? La personne décide toujours quand elle veut entamer le temps 1 (la décison)

A

Faux, parfois elle pourra prendre a décision pour elle, mais autres fois, la décision sera prise pour elle.

172
Q

Temps 1: décision (+ raisons pour laquelle la décision est prise) – On prend la décision pour moi

A
  • Obligations familiales (ex : aidant).
  • Problème de santé (urgence de vivre).
  • Être «forcé», mis de côté par l’employeur.
  • Pandémie?
173
Q

Temps 2: La transition

A
  • Coupure directe vs transition graduelle
  • Rituels sociaux (célébrations, cadeaux…)
  • Facteurs sociodémographiques et personnels
174
Q

V ou F? Les rites sociaux de la retraite (fêtes et célébrations) sont toujours appréciés par la personne

A

Faux, peuvent être extremement mal vécu et confrontant

175
Q

Temps 3: L’adaptation se divise en 2 catégories, quelles sont-elles?

A
  • La période de lune de miel
  • Fin de la période de lune de miel
176
Q

Temps 3: L’adaptation - Lune de miel

A
  • quelques mois à quelques années
  • Impression d’être en vacances
  • Apprécier “ne rien faire”, ne pas avoir d’horaire
177
Q

Quel est un facteur qui contribue au bon déroulement et à la prolongation de la durée de la lune de miel et au bon déroulement de l’adaptation?

A

Avoir planifié autrement que financièrement sa retraite
* Bien-être financier
* Santé physique et psychologique.
* Engagement à des activités de loisir. * Contacts et réseaux sociaux.

178
Q

Temps 3: L’adaptation - Fin de la période de Lune de miel

A

Questionnements:
- « Qui suis-je? »
- « Qu’ai-je envie de faire maintenant ? » similaire
- « Quels sont mes besoins, intérêts? » sens
- « Comment donner un sens à ma vie? »

179
Q

V ou F? Une majorité de personne la fin de la lune de miel se passe bien?

A

Vrai

180
Q

Quels sont des avantages liés à la retraite qui facilite l’adaptation?

A
  • Liberté de choix;
  • Activités loisirs
  • Horaire
  • Engagement
  • Réduction du stress (relié au travail).
  • Temps en famille.
  • Développer de nouvelles habiletés.
  • Contribuer à sa communauté.
  • Réalisation de nouveaux projets, de rêves
181
Q

Quels sont des défis liés à la retraite qui nuisent à l’adaptation?

A
  • Sentiment de perte (sens à la vie, structure de vie, rôles sociaux, sentiment d’utilité)
  • Crainte d’être perçu comme un vieillard
  • Isolement, symptômes dépressifs/anxieux
  • Génération sandwich
  • Pression d’être le parfait retraité (bénévolat, surcharge d’engagemements, épuisement)
  • Impression d’être inadéquat (culpabilité de ne pas être heureux ou d’éprouver de plaisir)
  • Problématiques dans le couple
182
Q

Temps 3: L’adaptation & le couple

A

place du couple dans la retraite:
- Interdépendance dans le couple.
- Capacité d’adaptation de l’un affecte l’autre.
- Projets différents?
- Davantage de temps ensemble.

183
Q

Quels sont des facteurs qui facilitent l’adaptation à deux (en couple)

A
  • Maintien du style de vie pré-retraite.
  • Santé des deux partenaires.
  • Satisfaction maritale pré-retraite.
184
Q
A

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