Cours 8 - Diversité, altérisation, identité sociale Flashcards

1
Q

Qu’implique-t-on lorsqu’on évoque que la diversité est un fait ?

A

La diversité est conséquente de notre unicité et signifie simplement que nous sommes tou·tes, les un·es par rapport aux autres, différent·es. N’est pas un groupe de personne, mais un fait – nous sommes tous unique. Comme nous ne sommes pas pareils, nous sommes tous différents.

Nous sommes en constante interaction avec la diversité.

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2
Q

Qu’est-ce qui génère des rencontres avec des différences ?

A

Le fait que nous sommes uniques et diverses.

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3
Q

Sur quelle base est-ce que l’on s’associe aux autres/à des groupes ?

A

Sur la base de similitudes.

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4
Q

Pourquoi deux grandes théories ont été développés sur le sujet ?

A

Pour tenter de mieux comprendre en quoi notre identification à un groupe peut générer des réponses défensives ou des mécanismes affectifs qui ultimement, excluent et marginalisent d’autres groupes.

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5
Q

Qu’est-ce que la vision essentialiste ?

A

Les caractéristiques humaines sont innées, et non acquises par des constructions sociales, idéologiques ou intellectuelles.

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6
Q

Quelle est la contribution de Simone de Beauvoir ?

A

La pensée existentialiste

« On ne nait pas femme, in le devient. »

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7
Q

Qu’est-ce que l’existentialisme selon Simone de Beauvoir ?

A

L’existence précède l’essence.

  • Liberté de penser, l’existence du libre arbitre et la possibilité de créer sa propre existence.
  • Reconnaissance de la subjectivité humaine, de ses expériences, ses émotions et son vécu.
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8
Q

Quels sont les désavantages de l’existentialisme (vision de SdB) ?

A
  • Notre plus grand impératif est donc de créer nous-mêmes le monde qui nous entoure, et ce, sans valeurs objectives, comme si on n’avait pas de poigne sur la réalité.
  • Potentialité de nihilisme et d’anxiété existentielle : ça ne sert à rien, est-ce que je désire ce libre arbitre, si je ne suis que les conséquences de mes expériences, ai-je vraiment un libre-arbitre ?
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9
Q

Qu’est-ce que l’altérisation ?

A

L’altérisation est le processus par lequel un groupe dominant définit et marginalise les individus d’un groupe étant perçu comme différent, ou anormal. Ce processus comprends la création d’un Autre.

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10
Q

Quelles sont les étapes de l’altérisation ?

A

Identification des différences
Construction de l’autre
Imposition d’une norme
Exclusion

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11
Q

À quoi réfère l’étape de l’identification des différences dans le processus d’altérisation ?

A

Identification de caractéristiques étant considérées comme différentes ou anormale en fonction du groupe dominant.

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12
Q

À quoi réfère l’étape de construction de l’Autre processus d’altérisation ?

A

Construction d’une catégorie sociale de la différence. L’Autre prends forme.

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13
Q

À quoi réfère l’étape d’imposition d’une norme dans le processus d’altérisation ?

A

Des idées préconçues se forme dans le groupe dominant face à l’Autre

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14
Q

À quoi réfère l’étape de l’exclusion dans le processus d’altérisation ?

A

L’Autre est sujet à des processus d’exclusion sociale, économique, culturel et politique.

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15
Q

Qu’est-ce que la théorie de l’identité sociale ?

A

L’image que l’on se construit de soi-même se forge autour des groupes sociaux auxquels nous nous identifions.

Dès le moment où l’on s’identifie à un groupe, c’est la création de l’autre groupe. On met alors en branle des mécanismes de défense psychologique visant à protéger l’image de ce qui est maintenant notre groupe.

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16
Q

Quels sont les apports d’Henry Tajfel ?

A

S’inscrit dans une pensées existentialisme, plus progressiste. Qu’est-ce qui crée des conflits intergroupes ? Comment peut-on excuser des horreurs comme l’holocauste ? Expliquer les rapports entre les groupes (s’éloigne de l’essence et de l’innée). Socialement, qu’est-ce qui fait des groupes et fait émerger des mécanismes de défenses, des processus discriminatoire, de la violence, etc.

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17
Q

Qu’est-ce que la théorie du conflit réel ?

A

Robbers Cave experiment. Pourquoi les gens entrent en conflit de manière brutale (mon groupe est meilleur que le tien) ?

Hypothèse : conflits se génèrent quand on se bat pour des ressources limitées.

Conclusion
Lorsque des groupes essaient d’obtenir les mêmes ressources limitées, il y a des conflits. C’est ainsi que les préjugés, la discrimination et la violence se développent.

Afin de résoudre ces conflits, les deux groupes doivent partager un but commun. Les conflits se résolvaient quand les jeunes partageaient un but commun.

Tajvel dit que ce n’est pas juste ça. Cette théorie n’est pas complète.

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18
Q

Qu’est-ce que le pôle interpersonnel ?

A

Interactions entre deux individus où les comportements sont entièrement déterminés par leur relation et leurs caractéristiques individuelles et non par leur appartenance à un groupe social.

Ex. De vieux ami.es, un vieux couple.

19
Q

Qu’est-ce que le pôle intergroupe ?

A

Interactions entre deux ou plusieurs individus où les comportements sont déterminés par leur appartenance aux groupes, et non par leur relation interindividuelle.

Ex. Des Soldats, des contre-manifestants dans une manifestation anti-choix

20
Q

À quoi Tajvel tente-t-il de répondre avec le continuum du comportement social ?

A

Quelles sont les conditions qui déterminent l’adoption de certains comportements sociaux s’approchant de l’une ou de l’autre de ces extrémités ? Dans quelles situations les gens auront-ils tendance à se comporter en tant qu’individus ou en tant que membres de groupes sociaux

21
Q

Quel est le système de croyance associé au pôle interpersonnel ?

A

Mobilité sociale.

Frontière entre groupe perçu comme perméable

Caractéristique importante pour la construction de l’identité individuelle comme le changement s’effectue par le biais de la mobilité individuelle

22
Q

Quel est le système de croyance associé au pôle intergroupe ?

A

Changement social.

Frontière entre groupe perçu comme imperméable

La nature des groupes sociaux est caractérisée par une forte stratification. Les changement s’effectue par le biais d’actions collective

23
Q

Pourquoi est-ce que Tajvel introduit un autre continuum ?

A

Tajfel introduit deux autres continuums qui représentent les conséquences du comportement social et du système de croyance selon qu’il est proche du pôle interpersonnel ou du pôle intergroupe.

24
Q

Quelles est la variabilité comportementale dans le pôle interpersonnel ?

A

Variabilité des comportements exogroupe

25
Q

Quelles est la variabilité comportementale dans le pôle intergroupe ?

A

Uniformité des comportements exogroupes

26
Q

Quelles est la variabilité attitudinale dans le pôle interpersonnel ?

A

Perception hétérogène de l’exogroupe

27
Q

Quelles est la variabilité comportementale dans le pôle intergroupe ?

A

Perception homogène de l’exogroupe

28
Q

Comment fait-on, en tant qu’individu, pour sentir que l’on appartient à un groupe?

A

Catégorisation
Identification
Comparaison

29
Q

Qu’est-ce que la catégorisation ?

A

Processus cognitif simplifiant une réalité complexe dans le but de comprendre cette dernière (ou de s’en donner l’impression). Fortement influencé par notre expérience, notre programmation.

On le fait constamment, on prend des raccourcis

30
Q

Qu’est-ce que l’identification ?

A

L’identification ou l’association à un groupe selon nos propres caractéristiques. Sous-tendu par une implication émotionnelle par apport au groupe. Le statut individuel d’un individus dépendra du groupe auquel celui-ci s’identifie.

P.ex. on se définit à quelqu’un par notre profession, identité sociale, on développe une relation émotionnelle avec un groupe.

31
Q

Qu’est-ce que la comparaison ?

A

Émergence du Nous Contre Eux, de l’Autre, résultant en des biais favorables comparaison favorable envers son propre groupe et défavorable envers l’exogroupe

32
Q

Qu’est-ce que l’identité sociale ?

A

L’identité sociale est la partie du concept de soi d’un individu qui résulte de la conscience qu’à cet individu d’appartenir à un groupe social ainsi que la valeur et la signification émotionnelle qu’il attache à cette appartenance.

33
Q

Quels sont les 3 principes théoriques qui découlent de la théorie de l’identité sociale ?

A
  1. Les individus tentent d’acquérir ou de maintenir une identité sociale positive (p.ex. Basking in reflected glory) quand équipe sportive gagne, porter vêtements de l’équipe, on a fait des bons moves, etc. = attribution interne vs quand l’équipe perd on fait de l’attribution externe, ne porte plus les vêtements, l’autre équipe a triché – on veut maintenir une image positive
  2. Une identité sociale positive résulte de comparaisons favorables entre l’endogroupe et l’exogroupe : l’endogroupe se distingue positivement d’exogroupe (p.ex. biais cognitifs intergroupes) : mon groupe est meilleur que le tien
  3. Lorsque l’identité sociale est insatisfaisante, les personnes tentent soit de quitter leur groupe pour rejoindre un groupe plus valorisé, soit de rendre leur groupe actuel plus positivement différent (p.ex. réactions défensives), mettre en place des mécanismes
34
Q

Quelles sont les stratégies de distribution choisies par les enfants lors des expérimentations des groupes minimaux ?

A

Favoritisme intra-groupe
Différence maximum
Équité

35
Q

Quelles sont les conclusions des expérimentations des groupes minimaux ?

A

Nous sommes prêt à perdre des ressources, tant et aussi longtemps que nous bénéficions plus que l’exogroupe.

L catégorisation d’un groupe est suffisante pour générer des conflits inter-groupe. La compétition pour des ressources limitées, l’autorité et l’hostilité ne sont pas nécessaires.

La catégorisation, même arbitraire, est la condition minimale à la création d’un exogroupe et d’un endogroupe (Tajfel, Billig, Bundy & Flament, 1971). La catégorisation est un processus normal.

36
Q

Quel est le lien entre la théorie de l’altérisation de De Beauvoir et la conception des groupes sociaux telle que décrite par Tajfel (1972)?

A

Pensée existentialiste : il y a aussi quelque chose de très existentiel et se construit au travers du temps, ces choix-là changent-ils avec des référents familiaux différents ? on peut se poser ces questions en raison de Beauvoir – sinon ces études n’auraient pas eu lieu

D’une certaine manière, Tajfel répond aux soucis existentialistes de De Beauvoir, car selon lui, la catégorisation sociale permet à l’individu de reconnaitre la manière dont la réalité sociale est divisée, lui permettant ainsi de savoir quelles sont les catégories auxquelles il appartient et celles auxquelles il n’appartient pas. La catégorisation nous permet de se créer des histoires, de fabuler, de faire sens de notre vie subjective.

37
Q

Qu’est-ce que les biais cognitifs ?

A

Raccourcis mentaux que notre cerveau prend involontairement et qui nous amènent à porter des jugements rapides et automatiques

38
Q

Qu’est-ce que le biais de l’existentialisme ?

A

Je crois que les groupes sociaux ont une essence distincte et immuable

39
Q

Qu’est-ce que le biais d’homogénéité de l’exogroupe ?

A

J’ai tendance à sous-estimer les différences qui existent entre les membres d’un groupe dont je ne fais pas partie

40
Q

Qu’est-ce que le biais des croyances à somme nulle ?

A
  • Je me sens en compétition avec certaines personnes et je pense que tout gain pour elles entraîne forcément une perte pour moi
  • Si les femmes gagnent un statut, les hommes perdent quelque chose.
41
Q

Qu’est-ce que le biais pro-endogroupe ?

A

Mon groupe est meilleur que le tiens

42
Q

Qu’est-ce que l’erreur fondamentale d’attribution ?

A

Si mon groupe gagne c’est parce qu’il sont bon, s’ils perdent c’est la faute de l’arbitre

43
Q

Qu’est-ce que les stéréotypes et préjugés et ses 3 pièges ?

A

Les mexicains sont comme ça et les québécois comme ça

Pièges = c’est réducteur, surgénéralisation, très influençable (par le groupe)