Cours 6 Flashcards
Enjeux particulier des personnes LGBTQ+ racisé
● Ce sont des personnes marginalisées, victimes à la fois d’homophobie de leur communauté, ainsi que victimes de racisme dans les sociétés occidentales
●Réalité invisibilisée par l’intersection de ces formes de discrimination. Vivent du stress, de l’anxiété, de la peur. Image de soi négative et des affects dépressifs.
●Elles essayent de trouver des stratégies d’adaptation pour pouvoir composer entre leur famille et leur orientation sexuelle
Enjeux spécifique aux personnes LGBTQ+ racisé et religieuse et solutions
● Plusieurs d’entre elles se sentent délaissées par Dieu. Perception que leur homosexualité est une maladie à guérir ou un péché dont il faut se repentir.
● Adoptent principalement 2 stratégies à ce conflit identitaire
○ Compartimentation = Séparation entre sa vie sexuelle et sa vie religieuse
○ Répression = Réprimer son orientation sexuelle pour leur identité religieuse
● Elles vont s’approprier les textes religieux inclusifs qui mettent de l’avant les valeurs d’amour et de compassion, de même que les fondements de l’Islam comme la tolérance, la justice, l’inclusion et la paix
Problématique du coming-out chez les personnes racisé
- concept occidental, risque de ne pas y adhérer
- Choix de faire un coming-out est complexe ( peux mettre la personne en danger, va impacter les relations avec la famille et la communauté, ce n’est pas quelque chose qu’ils vont trouver absolument nécessaire.
-Signification du coming out = acceptation de soi et non-divulgation de soi. Vision occidental que quelqu’un doit faire un coming-out pour s’accepter entièrement ce qui n’est pas vrai pour tous. - Ne vont pas s’identifier avec les identité LGBTQ+ par peur du stigma qui peut venir avec et des répercussion négative, ils peuvent aussi ne pas se reconnaitre dans les identités créer par les communautés occidentale.
- Identité adaptée à la réalité en fonction de la famille, de la sphère publique et privée
Nommer un défis spécifique aux personnes queers racisé et leur solution
● Pression de devoir choisir entre l’orientation sexuelle ou la religion.
● Elles doivent se plier aux attentes de leurs parents et de leur communauté religieuse en « cachant » leur orientation sexuelle, et d’autre part, en contexte occidental, elles doivent justifier leur adhésion à la religion musulmane et déconstruire les représentations négatives des personnes musulmanes
● Repenser et négocier son identité :
○ chercher à créer des communautés leur ressemblant pour ainsi se sentir mieux ;
○ développer de nouveaux liens avec des personnes partageant une réalité commune
● Difficultés au niveau de la sexualité. Parfois une transition à la vie sexuelle plus tardive
● Sentiment de honte et de peur à la suite de pratiques sexuelles;
● Difficultés avec certain·e·s partenaires intimes ou avec qui iels sont en relation. Exemples: ne pas savoir comment agir avec un pénis circoncis ou non, devoir expliquer pourquoi iels refusent d’avoir des relations sexuelles durant les menstruation (AFAN musulman)
Enjeux spécifique des personnes queer et racisé aux soins de la santé
● Les personnes marginalisées ont parfois grandement de la difficulté à demander de l’aide ou à consulter des organismes communautaires ou des services de soins de santé et sociaux par peur de divulguer leur orientation sexuelle
● Crainte de ne pas être comprises ou acceptées dans ces milieux de peur que le ou la professionnelle de la santé consultée ne respecte pas l’anonymat ou ne prenne pas en considération les risques auxquels elles s’exposent si leur orientation sexuelle est divulguée
● Plusieurs choisiront de ne pas mentionner leur nom de famille aux professionnel·le·s de la santé pour ces mêmes raisons
Comment la société occidentale considère les conséquences de l’oppression ? Conséquences de cette vision ?
Elle les individualises et pathologisent ce qui engendre une disparité de santé entre les personnes selon leur niveaux d’oppression.
Individualisation = pathologisation = aveugle aux rôles des déterminants sociaux de la santé.
Bref, la santé est le résultat de privilège cumulé
renforcement du discours que les individu sont responsables de leur propre santé
Qu’est-ce que le stress minoritaire?
Le stress excessif auquel les gens de groupes stigmatisés sont exposés en raison de leur position minorisée
Qu’est-ce qu’un stresseur
« événements et conditions (par ex., perte d’emploi, décès d’un proche) qui causent des changements et qui exigent que l’individu s’adapte à la nouvelle situation ou aux circonstances de la vie »
Ont des conséquences physique et psychologique
Les stresseur peuvent arriver en 3 temps
Unique - pas expérimenté par tous·tes, spécifique à une situation particulière
Chronique - stable, construction sociale sous-jacente
Social - provient d’institutions et de structures qui transcendent l’individu de leur position
2 types de stresseurs
1) Stresseurs distaux : « des événements et des conditions objectives ». Externe à l’individu
● Ex.: rejet, victimisation, discrimination, etc.
2) Stresseurs proximaux : « processus internes qui sont présumés survenir à la suite d’une exposition à des stresseurs distaux et qui sont subjectifs, car ils reposent sur des perceptions et des évaluations individuelles ».
● Ex.: attente/anticipation de rejet, dissimulation/discrétion, homophobie intériorisée, etc.
Manière de gestion des stresseurs
1) Stratégies d’adaptation : « efforts déployés par l’individu en réponse au stress, c’est-à-dire les stratégies déployées pour s’adapter ou se défendre contre le ou les facteurs de stress »
2) Soutien social : « aide obtenue par d’autres personnes »
Pour améliorer l’intervention en liens avec des stress minoritaires
● Les intervenant·e·s doivent évaluer leur propre positionnement par rapport aux normes sociales et aux axes d’oppression. ( S’analyser dans le but d’éviter de créer des situations qui pourrait devenir des stresseur pour le client)
● Les intersections de privilège et de désavantage devraient être reconnues dans le contexte d’intervention et discutées avec les client·e·s. ( Reconnaitre que l’autre vie de l’oppression qui engendre des stresseurs)
● Les intervenant·e·s devraient comprendre l’impact du statut de méta-minorité (cumul de statuts minorisés) sur leur client·e et être conscient·e·s de l’existence de la marginalisation au sein de communautés opprimées (non hétérosexuelles, racisées, etc.). (Avoir une meilleur compréhension des stresseurs qui existent, de l’expériences de la personnes …)
Meilleur pratique en liens avec le coming-out
● Ne pas forcer le coming out. Qu’est-ce que le coming out pour la personne rencontrée?
Alternative inclusive
○ « Explorer les conséquences probables de la sortie du placard,
○ préparer la personne à faire face à ces conséquences,
○ vérifier la disponibilité et l’efficacité des ressources de soutien tangible,
○ mettre en place des stratégies de soutien au besoin ou repousser la sortie du placard »
Promotion d’une sexualité positive = authentique
Stratégie mobilisé pour l’intervention au près de personne LGBTQ+ et racisé
● Processus d’acceptation de soi: Important d’être authentique et soi-même
● S’engager dans un processus de redéfinition des représentations de la sexualité et de l’orientation sexuelle. EX:
○ Sexualité/orientation sexuelle relèvent du domaine privé
○ L’orientation sexuelle est immuable
Meilleur pratique liens entre religions et diversité sexuelle
● Processus non linéaire d’acceptation de soi et de son orientation sexuelle.
● Rapport à la religion et à son orientation sexuelle en mouvance. C’est un rapport principalement influencé par leurs expériences personnelles ainsi que par la société dans laquelle iels vivent.
● Une conciliation de son identité religieuse et de son orientation sexuelle est possible. Iels bricolent/redéfinissent/créent leurs propres scripts sexuels tout en cherchant à respecter une interprétation du texte religieux qui laisse une marge de manœuvre à leurs désirs et à leurs pratiques sexuelles.
● Tenir compte aussi de l’importance accordée à la religion par les personnes croyantes rencontrées. Pour plusieurs = séparation entre religion et sexualité. Pour d’autres = la religion est une composante importante
Promotion d’une sexualité positive = authentique
