cours 2 : approche psychanalytique, Devel. identitaire Flashcards

1
Q

est-ce que les psychanalystes croient qu’on sait vraiment ce que l’on fait et pourquoi on le fait ?

A

non, ils considère que les actions sont causées par des forces internes qui sont hors de notre conscience et de notre contrôle

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2
Q

Qu’est-ce que l’approche psychanalytique cherche à savoir ?

A

Qu’est-ce qui se passe dans les recoins sombres, cachés et inconscients de l’esprit humain ? Surtout, pourquoi on agit de la façon dont on agit ?

Elle cherche essentiellement à expliquer la motivation

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3
Q

Pourquoi l’approche psychanalytique demeure importante à connaitre en psychoeducation ?

A

puisqu’elle a inspiré directement les écrits originaux de Jeannine Guindon et Gilles Gendreau (était psychanalyste, humaniste, comportementaliste)

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4
Q

Quels sont les 6 postulats de base de l’approche psychanalytique ?

A
  1. Déterminisme psychique
  2. Motivation inconsciente
  3. Structure psychique interne de l’esprit
  4. Conflits psychiques et compromis
  5. Importance cruciale des premières expériences
  6. Énergie psychique (ou énergie mentale)
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5
Q

Qu’est-ce que le premier postulat (déterminisme psychique) ?

A
  • Le postulat le plus fondamental
  • Déterminisme est une idée commune dans différentes sciences : tout ce qui arrive a une cause qui, en principe, peut être identifiée
  • Pour la psychanalyse, tout ce qui arrive dans l’esprit d’une personne – donc tout ce qu’elle pense, ressent (émotions) et fait (comportements) – a une cause psychologique spécifique (la cause ne vient pas de l’environnement, elle vient de moi)
    ○ Aucune place pour le libre arbitre, ni les miracles, ni mêmes les accidents complètement aléatoires
  • Selon la psychanalyse, toutes les contradictions apparentes de l’esprit ou du comportement peuvent être expliquées
  • La psychanalyse vise à trouver ces raisons, qui sont généralement inconscientes (et internes)
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6
Q

Qu’est-ce que le 2e postulat (motivation inconsciente) ?

A
  • la majeure partie de la vie psychique est inconsciente (on n’y a pas accès. Ils disent que la majeur partie de qui je suis/ ma personnalité, j’en ai pas conscience)
  • Si les théories psychanalytiques sont déterministes, le déterminant (cause) principal est certainement l’inconscient (pose problème car difficile d’intervenir sur l’inconscient)
  • Selon Freud, il y a trois niveaux de conscience: conscient, préconscient et inconscient
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7
Q

Quelle est la distinction entre le conscient , le préconscient et l’inconscient ?

A
  • Le conscient renvoie aux phénomènes dont nous sommes conscients à un moment donné
  • Le préconscient renvoie aux phénomènes dont nous pouvons être conscients si nous y prêtons attention (ce dont on peut se souvenir) les phénomènes ne sont pas conscients en ce moment, mais si je me force je peut m’en rappeler, il faut faire un effort pour le récupérer
  • L’inconscient renvoie aux phénomènes dont la prise de conscience est impossible, sauf dans des circonstances spéciales
    ○ Toutes les pensées, les émotions et les expériences dont nous ne sommes pas conscients
  • Selon Freud l’inconscient serait la conséquence du refoulement (quand des choses/émotions/évènements négatifs remontent à la consciente, donc je les retourne dans l’inconscient pour ne pas qu’ils m’affectent)
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8
Q

Que sont les processus mentaux secondaires selon Freud ?

A
  • Selon Freud, le conscient et le préconscient sont les processus mentaux secondaires (selon lui, ils sont moins importants)
  • Les processus secondaires renvoient au mode de fonctionnement de l’appareil psychique régit par la réalité et qui sont associés au développement du Moi
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9
Q

Quel est le plus gros problème de cette approche ?

A

l’aspect central n’est pas accessible (l’inconscient), donc une théorie difficile à tester, non falsifiable

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10
Q

Dans l’approche psychanlytique, l’essentiel de la personnalité est quoi ?

A

du « contenu » inconscient

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11
Q

Qu’est-ce que les processus primaires selon Freud ?

A
  • Selon Freud, l’inconscient renvoie aux processus mentaux primaires (importants)
  • Les processus primaires (l’inconscient) sont les modes de fonctionnement de l’appareil psychique qui n’obéissent pas à la logique ou ne subissent pas l’épreuve de la réalité et qu’on observe dans les rêves (on veut analyser les rêves pour accéder à l’inconscient, car ceux-ci ne sont pas régis par la réalité/la logique) ou dans d’autres manifestations de l’inconscient (e.g., association libre : donner un mot et la personne dit le premier mot qui lui vient en tête –> accès a l’inconscient car on observe les liens qui ne sont pas logiques mais qui le sont pour la personne, etc. )
    ○ certains auteurs croient qu’on peut y accéder par l’hypnose
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12
Q

Selon les psychanalystes, que se passe-t-il avec les affects et sentiments douloureux ou inacceptables ?

A

ils sont repoussés hors de la conscience par les mécanismes de défense et s’en vont dans l’inconscient.

Toutefois, certaines expériences de vie vont parfois « réveiller » ou faire émerger à la conscience ces affects/sentiments douloureux sous-jacents, ce qui mène à vivre de l’anxiété ou dans certains cas des problèmes psychologiques sérieux – qui représentent en fait l’inconfort affectif et émotif de cette émergence dans la conscience

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13
Q

À quoi servent les mécanismes de défense selon Freud ?

A

les mécanismes de défense servent à évacuer les affects/sentiments douloureux ou inacceptables de la conscience, mais surtout à réduire l’anxiété que provoquent ces affects/sentiments

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14
Q

Dans l’approche psychanalytique, une grande partie de l’activité de la personnalité (chez les gens avec ou sans problèmes psychologiques) concerne quoi ?

A

la gestion de l’anxiété

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15
Q

Pour Freud, qu’est-ce que l’anxiété ?

A

un signal d’alerte de l’égo (le moi) que quelque chose de négatif vient d’arriver ou est sur le point d’arriver (indice que des choses remontent à l’inconscient)

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16
Q

Quels sont les trois types d’anxiété selon Freud ?

A

○ Anxiété de réalité: peur qui survient lorsqu’il y a un danger concret dans l’environnement physique
○ Anxiété névrotique: peur inconsciente que les impulsions du Ça vont devenir hors de contrôle et mènerons la personne à faire quelque chose qui mènera à une punition
○ Anxiété morale: peur qui survient lorsque la personne a violé (ou est sur le point de violer) son code moral (Surmoi)

Les deux derniers types d’anxiété ne sont pas ordinaires

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17
Q

Qu’est-ce qui ferait en sorte qu’une personne ne ressente jamais d’anxiété selon Freud ?

A

Si l’égo (le moi) faisait son travail parfaitement, mais aucun égo n’est parfait !

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18
Q

Lorsque de l’anxiété survient, l’égo répond de deux façons. Lesquelles ?

A
  1. augmenter les stratégies de coping conscientes orientées vers la résolution de problèmes
  2. utiliser des mécanismes de défense inconscients (on s’en rend pas compte que c’est ça qu’on fait, juste un psychanalyste peut nous aider à comprendre)
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19
Q

Que sont les mécanismes de défense ?

A

Les mécanismes de défense sont des processus mentaux automatiques, qui s’activent en dehors du contrôle de la volonté et dont l’action demeure inconsciente, la personne pouvant au mieux percevoir le résultat de leurs interventions et s’en étonner éventuellement » (pour gérer l’anxiété)

  • Les mécanismes de défense servent à gérer l’anxiété, ils ne sont donc pas en soit pathologiques ou malsains – ce qui est pathologique est l’utilisation abusive de certains de ces mécanismes
  • Il n’existe pas de consensus sur le nombre de mécanismes de défense, il est très variable selon les auteurs.trices
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20
Q

Qu’est-ce que le 3e postulat (structure psychique interne/ la personnalité) ?

A

Ce postulat est que l’esprit (la personnalité) a une structure interne composée de parties qui peuvent fonctionner de façon indépendante

  • Freud a proposé que l’appareil psychique (ou la personnalité) ait trois composantes
    a) le Ça, qui est complètement inconscient (irrationnelles, illogiques, émotionnelles)
    b) le Moi, qui est en partie conscient et inconscient (rationnelles)
    c) le Surmoi, qui est en partie conscient et inconscient (morales)
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21
Q

Qu’est-ce que le 4e postulat (conflit psychique et compromis) ?

A

puisque l’esprit est fait de parties qui peuvent fonctionner séparément, il y aura nécessairement des conflits entre les parties qui vont émerger à un moment ou l’autre (surtout entre le ça et le surmoi)

  • La psychanalyse moderne parle de formation de compromis (ce que l’on peut voir de la personnalité dans l’ici et le maintenant. Notre personnalité (ce que l’on peut observer de la personnalité) est un compromis entre le ça et le surmoi. Ce qui remonte à la conscience est un compromis entre le ça et le surmoi qui a été géré par le moi)
  • La fonction principale du Moi est de trouver une solution mitoyenne (un compromis) entre les demandes venant des motivations inconscientes (Ça), de la moralité (Surmoi) et de la réalité
  • Le résultat du compromis entre ces forces en opposition s’observe par ce que l’individu pense et fait de façon consciente
  • Selon la psychanalyse, l’organisation de la personnalité « visible par l’autre » est donc une série de compromis entre les motivations inconscientes, la morale et la réalité d’une personne
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22
Q

Qu’est-ce que la formation de compromis ?

A

Il s’agit du moyen par lequel ce qui est refoulé fait irruption dans la conscience, où il ne peut faire retour qu’à condition de ne pas être reconnu – il est donc ici non reconnaissable pour la conscience : par ex., le rêve, lapsus, acte manqué, symptôme névrotique, etc.

23
Q

Qu’est-ce que le 5e postulat (importance des premières expériences)?

A
  • Les théories psychanalytiques, prises au sens large, postulent toutes que les premières expériences (ou les premières années de la vie) sont fondamentales pour expliquer la personnalité de l’adolescent.e et l’adulte
  • Les troubles de personnalité auraient tous une cause qui remonte à l’enfance … selon la psychanalyse
  • Les représentants de la majorité des autres approches théoriques postulent au contraire la possibilité de changement au cours de tous les cycles de la vie

(Freud dit « tout se joue avant 5 ans»)
(Pour tous les problèmes actuels, il y a une cause qui remonte aux premières années de vie qui est en lien avec les figures d’identification (parents, donneurs de soins, etc.))

24
Q

Qu’est-ce que le 6e postulat (énergie psychique/ mentale) ?

A

l’appareil psychique (la personnalité) a besoin d’énergie pour fonctionner
- Selon les auteurs, on l’appellera « énergie mentale », « énergie psychique », « énergie sexuelle » (énergie de vie) ou « libido »

  • Il y aurait une quantité fixe ou limitée de l’énergie à un moment donné – or, l’énergie prise pour faire fonctionner une partie (de ma personnalité) n’est pas disponible pour les autres parties (de ma personnalité)
  • L’énergie prise pour refouler des pensées inconfortables hors de la conscience n’est pas disponible pour d’autres buts, par ex., pour avoir des idées nouvelles ou créatrices, avoir des échanges sociaux sains, etc.
  • Lorsque des « impulsions psychologiques » ne sont pas exprimées, l’énergie va s’accumuler avec le temps et une pression va se développer – comme dans un presto
    Lorsque quelqu’un vous met en colère, si vous n’exprimer pas votre colère, l’énergie psychique associée va croitre et … quelque-chose va finir par arriver
25
Q

Quels sont les 2 problèmes liés à ce postulat (énergie psychique)?

A

1- les recherches suggèrent qu’exprimer de la colère (catharsis), autant verbalement que physiquement peut rendre certaines personnes encore plus en colère, pas moins (Bushman, 2002)

2- cette énergie n’est pas vraiment mesurable … il s’agit juste d’une métaphore vague proposée par Freud

26
Q

au lieu d’utiliser le concept vague de libido (énergie mentale) , les psychanalystes contemporains utilisent quel terme ?

A

« capacité de l’esprit de traiter l’information »

27
Q

Selon Freud, l’énergie libidinale (mentale) peut être exprimée, bloquée ou transformée par quoi ?

A

par le biais des pulsions

28
Q

Qu’est-ce que des pulsions ?

A

des forces qui agissent de façon constante

  • Selon Freud, en plus de la libido, il y a des pulsions de vie (eros), des pulsions de mort (thanatos) et des pulsions agressives
29
Q

Quelle est la distinction entre la libido et les trois différentes types de pulsion ?

A
  • Libido : énergie psychique associée d’abord aux pulsions sexuelles et, plus tard dans la vie, aux pulsions de vie
  • Pulsion de vie : pulsion ou source d’énergie axée sur l’autoconservation psychique et la satisfaction sexuelle
  • Pulsion de mort : pulsion ou source d’énergie axée vers l’autodestruction, la mort ou à un état inorganique
  • Pulsion agressive : pulsion axée sur le désir de causer un dommage, d’infliger des blessures corporelles ou de détruire
    - Aujourd’hui on parle de sadisme
30
Q

À quelles autres théories la théorie des relations d’objet se rattache-t-elle ?

A

aux théories psychodynamique classiques

C’est le domaine le plus actuel et actif de la psychodynamique

31
Q

À quel auteur est associé la théorie des relations d’objet ?

A

elle n’est pas associée à un auteur.trice particulier, mais à plusieurs

32
Q

À quelles autres théories la théorie des relations d’objet est reliée?

A
  • Est inspirée des théories interpersonnelles de Adler et Sullivan
  • a directement inspiré les théories de l’attachement contemporaines
33
Q

Selon la théorie des relations d’objets, quelle est la principale source de plaisir et de souffrance ?

A

les relations avec les gens importants dans nos vies

34
Q

Qu’est- ce les «objets» en psychanalyse ?

A

les personnes affectivement importantes

objets d’identification précoces, qui sont apparus tôt dans notre vie. ex. mes parents

35
Q

Comment les gens sont liés aux personnes importantes selon cette théorie ?

A

via les « images mentales » qu’ils ont d’elles dans leur psyché

(comme les « schémas » de l’approche cognitive)

Or, ces images mentales ne correspondent pas toujours à la réalité

36
Q

Selon la théorie des relation d’objet, qu’est-ce que les gens font ?

A
  • Les gens répètent des patrons psychologiques (patern) importants (appris par l’identification durant leur enfance) dans leurs nouvelles relations via le mécanisme de transfert
    (nos patrons psychologique répondent à un besoin psychologique)
    ○ Le transfert est la répétition inconsciente dans l’ici-maintenant des processus inconscients (i.e., on projette les sources d’identification) (ex. reproduire/projeter la relation conflictuelle que l’on a avec notre parent, avec notre partenaire)
37
Q

Pour les tenants de cette théorie, pour bien comprendre la personnalité d’un individu que doit-on faire ?

A

on doit tenter de comprendre ses relations avec les personnes affectivement importantes auxquelles il s’est identifiées durant son enfance
○ i.e., comprendre la relation avec le père, mais surtout avec la mère (car elle est plus proche au niveau affectif), est fondamental lors d’une psychothérapie

38
Q

Qu’est-ce que le manquement de base ?

A

lorsqu’un enfant se sent non-aimé ou non-relié à sa mère (images mentales d’indifférence ou même de rejet par la mère), il survient le « manquement de base »

ces individus risquent fort de devenir des adultes qui sentent que « quelque chose manque » dans leur vie (sentiment de grand trou dans leur vie affective)
○ ils auront des difficultés chroniques dans leurs relations interpersonnelles et conjugales
○ Ils auront aussi des difficultés à développer de nouvelles relations
(plus à risque, mais ce n’est pas une fatalité)

39
Q

Qu’est-ce que l’intégration d’objet ?

A

la capacité de voir les autres comme des entités complexes et multidimensionnelles (la réalité)

40
Q

Quelle est la distinction entre un individu avec des relations d’objets intégrés et un individu avec des relations d’objet non-intégrées?

A
  • Un individu avec des relations d’objets intégrées réalise que bien que les gens qu’il aime sont généralement aimants et moraux, ils peuvent parfois faire des erreurs et faire des choses blessantes et immorales (comprend que personne n’est parfait sur le plan affectif/comportementaux et que c’est correct)
  • Au contraire, un individu avec des relations d’objets non-intégrées (« split-object image ») ont une image simpliste et unidimensionnelle des autres – bon vs pas bon, aimant vs non-aimant, moral vs immoral, etc. (quand un conflit survient –> division –> perçoit la personne comme vraiment méchante/ fait pas confiance du tout/etc.)
  • Les relations d’objets non-intégrées mènent à des conflits interpersonnels et, dans les cas sérieux, à des troubles de personnalité (e.g., trouble narcissique, personnalité limite, personnalité antisociale)
41
Q

Pourquoi la théorie des relations d’objet est plus précise que la théorie classique?

A

Car elle ajoute que les conflits inconscients viennent des objets intériorisés – ces objets sont la base de la structure de la personnalité

42
Q

Qui est Erikson ?

A
  • Formé par Anna Freud
  • Considère que les facteurs socioculturels sont fondamentaux dans le développement de la personnalité
  • Un représentant central de la psychologie du moi
    (Erikson est d’accord avec les postulats de la psychanalyse, mais pas celui de l’importances de premières expériences )
  • S’est beaucoup intéressé au développement de l’identité à l’adolescence et au début de l’âge adulte
43
Q

Qu’est-ce qui joue un rôle déterminant selon Erikson ?

A

les relations sociales et les expériences vécues qui jouent un rôle déterminant (pas les pulsions sexuelles)

44
Q

Qu’est-ce que Erikson a développé ?

A
  • une théorie de développpement de l’identité pour tout le cycle de la vie qui illustre l’importance de l’influence sociale et de l’influence culturelle à différentes périodes développementales
    ○ Probablement le premier psychanalyste qui était un « développementaliste »
45
Q

Selon Erikson qu’elle est la principale tâche développementale ?

A

la formation de l’identité

  • surtout durant l’adolescence et l’âge adulte émergent
  • Mais, c’est le travail de toute une vie selon lui
46
Q

Est-ce que les approches contemporaines continuent d’aller dans le même sens qu’erikson et sa conception de l’identité?

A

Oui, mais elles vont au-delà du moi

Dans la recherche moderne, l’identité réfère aussi aux « buts personnels, aux valeurs, aux croyances, à l’appartenance à un ou des groupes et à la signification du rôle joué dans la société » (–> implications importantes pour l’intervention auprès des adolescents)

47
Q

Les auteurs s’entendent pour dire que l’adaptation est sur un continuum. Quels sont les deux pôles ?

A

« synthèse identitaire » (identité saine) jusqu’à la « confusion identitaire » (problème identitaire)

48
Q

Ferrer-Wreder et Kroger (2020) expliquent qu’à partir de l’adolescence, il y quatre grandes dimensions de l’identité. Quelles sont-elles?

A
  • Autonomie / Autodétermination
    § Chercher à établir un sent. d’indépendance « sain », de contrôle (empowerment)
  • Affiliation
    § Chercher à former des liens d’amitié chaleureux et réciproques avec des personnes autres que les membres de la famille
  • Intimité et sexualité
    § Réfléchir sur son identité et orientation sexuelles, exprimer ses sentiments et désirs sexuels et expérimenter le contact corporel
  • Réussite
    § Chercher à établir des buts et à être un membre compétent et utile dans la société
49
Q

Qu’est-ce que la synthèse identitaire ?

A
  • La synthèse identitaire est une intégration stable et claire des identifications passées et présentes dans un ensemble plus large de valeurs et d’idéaux relatifs à soi et déterminés par soi
    ○ elle correspond à un script du passé (interprété), du présent (sélectionné) et du futur (anticipé, ou fantasmé) du Moi
50
Q

Selon Erikson, l’identité constitue une structure hiérarchique complexe comprenant trois entités en interaction . Lesquelles ?

A
  • Identité de l’ego (ou du Moi) : synthèse du Moi assurant un sentiment de continuité du caractère personnel; correspond à des croyances primordiales relatives à soi, très privées (possiblement inconscientes), représentant parfois des conflits intrapsychiques intériorisés depuis l’enfance – le « Moi » (ce qui est fondamentalement moi, souvent inconscient)
  • Identité personnelle : l’ensemble des valeurs, des croyances et des buts que l’individu laisse voir à l’autre (e.g., aspirations professionnelles, style de langage, préférences artistiques, etc.) ainsi que de tout ce qui constitue sa particularité individuelle par rapport aux autres – le « Je » (tout ce que les autres voient de moi)
  • Identité sociale : l’ensemble des sentiments de solidarité (ou appartenance) intime et profonde avec les valeurs et idéaux d’un (ou des) groupe (tout ce qui se rapporte à l’appartenance à des groupes, l’aspect culturel de l’identité)
    § L’aspect culturel fondamental de l’identité
    § C’est l’intégration au Moi et au Je des éléments caractérisant le (ou les) groupe auquel l’individu appartient (e.g., langue maternelle, pays d’origine, origine ethnique, religion, etc.)
51
Q

Selon Marcia (1966), la théorie d’Erikson sur la formation identitaire s’opère à l’aide de deux grands processus. Lesquels ?

A

○ Exploration : considération de différents buts, valeurs, croyances et de la possibilité d’appartenance à un ou des groupes sociaux

○ Engagement : adhésion (plus ou moins complète) à une ou plusieurs de ces alternatives

52
Q

Selon Luyckx, les deux processus de la formation identitaire proposés par Marcia sont trop généraux. Que propose-t-il ?

A

Il propose de les subdiviser en deux contenus distincts, soit en contenu idéologique (i.e., valeurs, occupation, politique, religion) et interpersonnel (i.e., famille, amis, conjugalité et rôles sexuels)

  • Il y aurait donc plutôt 4 grands processus de la formation identitaire, soit :
    1) exploration idéologique
    2) exploration interpersonnelle
    3) engagement idéologique
    4) engagement interpersonnel
53
Q

La combinaison des deux grands processus classiques permet d’identifier quatre statuts identitaires. Lesquels?

A
  • Identité achevée (exploration et engagement (haut))
    ○ l’individu a vécu sa (ses) crise identitaire et s’est engagé à un sens identitaire (i.e., certains rôles ou valeurs)
  • Identité moratoire (exploration (haut) et engagement (bas))
    ○ l’individu est dans une crise identitaire, explore différentes possibilités d’engagement, mais aucun engagement clair n’est évident
  • Identité forclose (exploration (bas) et engagement (haut))
    ○ l’individu n’a pas vécu (ou ne vit pas) de crise identitaire; il semble prêt à s’engager dans des rôles, valeurs ou buts pour son avenir, mais n’a pas exploré les différentes options; tend plutôt à se conformer aux attentes des autres (i.e., parents, figures d’autorité sociales, religieuses, etc.)
  • Identité diffuse (exploration et engagement (bas))
    l’individu n’a pas le sentiment d’avoir de choix ouverts à lui; aucun engagement n’est donc fait (et parfois, la volonté de faire des choix n’est pas présente)