Collière Flashcards

1
Q

Quels sont les 4 courants dominants qui ont influencés la finalité des soins

A
  1. l’anthropologie du corps
  2. l’anthropologie du salut
  3. l’anthropologie de la maladie
  4. l’anthropologie de la biomédecine
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Q

Qu’est-ce que l’anthropologie du corps?

A
  • Corps et esprit sont indissociables, reliés à l’Univers
  • on prend soins beaucoup du corps, mais aussi de l’esprit
  • Importance des pratiques empiriques et symboliques
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3
Q

Qu’est-ce que l’anthropologie du salut?

A
  • Les soins spirituels remplacent les soins du corps
  • la religion prend plus d’espace
  • On axe plus sur les soins spirituels religieux, le corps devient impur
    C’est le salut de l’âme, de l’esprit qui est important. On s’assure que notre âme reste pure, pas de péché, on fait de bonnes actions
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4
Q

Qu’est-ce que l’anthropologie de la maladie?

A
  • Le corps devient l’objet de l’étude
  • Début de la médecine scientifique
  • On oublie complètement l’esprit, on est plus dans le traitement, la personne disparait
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5
Q

Qu’est-ce que l’anthropologie de la biomédecine?

A
  • la médecine spécifique traite un organe plutôt que la totalité de la personne
  • expansion du champ médical: prend en compte les “évènements” (accouchement, ménopause, TDAH, CHSLD, …)
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6
Q

Qu’est-ce que le concept de médicalisation?

A

Processus par lequel on en vient à définir et à traiter des problèmes non-médicaux comme des problèmes médicaux (accouchement, deuils, vieillesse)

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7
Q

Qu’est-ce que la médecine prédictive?

A

prévoir l’apparition de certaines maladies avant même l’expression de leurs symptômes

  • s’adresse à des individus sains susceptibles de développer une maladie donnée
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8
Q

Différence entre traiter et soigner?

A

Le traitement a pour cible la maladie. La maladie est au centre

Le sens de soigner vise à accompagner les être vivants. La personne soignée est au centre

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9
Q

Qu’est-ce que l’intersectionnalité?

A

Nous sommes tous insérés dans des réseaux d’habitudes de vie, de valeurs, croyances, loyauté, ressources affectives, financière, sociales, …

Permet de comprendre que les personnes sont plusieurs choses, il ne faut pas créer de catégories (ex: mexicains, SDF, …)

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10
Q

Intersectionnalité et positions sociales

A

Notre identité et nos expériences de santé/maladie se trouvent à l’intersection de nos appartenances culturelles et de comment celles-ci s’actualisent dans un contexte particulier

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11
Q

Intersectionnalité et rapports de pouvoir

A

Il n’y a pas de hiérarchie ni d’accumulation entre les oppressions (pas d’oppressions qui sont pires que d’autres)

ex: ne pas prendre pour acquis que puisque tu es noir, tu es pauvre

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12
Q

Explique moi la roue de l’intersectionnalité

A

Représente différentes catégories.
C’Est une manière d’avoir conscience de certaines oppressions que les autres peuvent vivre
Permet de nous conscientiser à nos propres privilèges

  • plus on est au centre de la roue, plus on a de privilège et de pouvoir
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13
Q

Qu’est-ce que l’intersectionnalité permet d’explorer? (2)

A
  1. les appartenances culturelles et leurs impacts sur les ressources accessibles
  2. les rapports de pouvoir présents dans la situation de soin et le pouvoir d’agir de la personne soignée
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14
Q

V ou F: l’intersectionnalité varie dans l’espace et le temps

A

vrai: nos appartenances culturelles peuvent changer selon où l’on est et quel âge on a
ex: je change de pays, je deviens une minorité culturelle
ex: je vieilli et je subis de l’âgisme

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15
Q

En quoi consiste l’approche anthropologique de Collière?

A
  1. se rendre proche
  2. dégager les liens de signification
  3. faire apparaître la dynamique structurante des situations de soins
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16
Q

Quel est le point central de la méthode de Collière?

A

dégager ce qui est significatif pour le soigné afin de bien orienter le projet de soin

17
Q

Explique moi ce que c’est “Se rendre proche”

A

Créer un lien de confiance avec la personne

18
Q

Comment pouvons-nous “se rendre proche”?

A
  • écoute active
  • voyant et percevant les personnes telles qu’elles sont
  • se distancer de ce que l’on sait a priori (saisir dans le désordre l’ordre de l’autre)
  • capter ce à quoi l’autre accorde de l’importance
  • en faisant de la personne soigne la première source de connaissance
19
Q

Quelle est l’importance du lien?

A

Avant de se concentrer sur ses compétences et ses connaissances (étique) il faut porter attention au savoir- être (lien entre le soignant et le soigné; émique)

20
Q

Qu’est-ce que le lien de signification?

A

ce qui constitue la et les cultures pour la personne soignée

  • liens avec les concepts illness et sickness (approche émique)
  • conséquences de la maladie/évènement sur le vécu, la réalité, les activités, l’identité, … du soigné
21
Q

Quelles sont les 3 dimensions fondamentales en interrelation (prioritaire)

A
  1. maladie
  2. sexe
  3. âge

Il faut toujours les prendre en compte, même s’ils n’ont pas toujours un impact significatif

22
Q

Qu’est-ce que la dynamique structurante?

A

on fait ressortir les liens significatifs, ce qui nous donne une dynamique structurante (on met ensemble tous nos liens)

  • prendre en considération que le modèle doit toujours demeurer flexible
  • on prend en compte tout le vécu de la personne, ce que la personne est dans son TOUT
23
Q

Pourquoi faire apparaître la dynamique structurante des situations de soins?

A

Pour élaborer un projet de soins lié à la réalité et à l’expérience vécue de la personne soignée

24
Q

Comment l’approche anthropologique permet-elle d’enraciner le projet d’action soignante?

A
  • tenir compte des liens de signification
  • nommer et expliciter
  • dégager le sens, trouver ce qui est significatif pour la personne
  • intégrer les émotions comme source de savoir