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SP 2 > 7 > Flashcards

7 Flashcards

1
Q

Qu’est-ce que des relations intergroupes?

A

Tout aspect de l’interaction humaine qui implique des individus se percevant, ou étant perçus par les autres, comme membre d’une catégorie sociale

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2
Q

Qu’est-ce que la catégorisation ?

A

classifions les gens en catégories sociales

(notes : Parce qu’il y a tellement de choses à gérer, nous créons des catégories)

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3
Q

Qu’est-ce que l’endogroupe - « nous » ?

A

Individus catégorisés comme des membres de son propre groupe et avec qui l’on s’identifie

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4
Q

Qu’est-ce que l’exogroupe « eux» ?

A

Individus qu’on a catégorisés comme membres d’un groupe d’appartenance autre que le sien et auquel on n’a pas tendance à s’identifier.

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5
Q

Qu’est-ce que le favoristime pro-endogroupe? **

A

À ajouter

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6
Q

Qu’est-ce que l’ethnocentrisme? (2)

A

(1) La perception que sa propre culture/ethnicité est normale. C’est la position par défaut. Sa culture est considérée comme supérieure et celle des autres groupes est anormale ou inférieure.

(2) Nous avons tendance à nous idéaliser pendant que nous critiquons et dénigrons les autres groupes culturels/racisés.

Métaphore du poisson dans l’eau qui ne sait pas qu’il est dans l’océan.

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7
Q

Qu’est-ce qu’un stéréotype?

A

PERCEPTION qu’un groupe de personnes entretiennent au sujet des caractéristiques des membres d’un exogroupe.

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8
Q

Qu’est-ce qu’un préjugé?

A

ATTITUDE négative généralisée envers les membres d’un exogroupe et fondée uniquement sur leur appartenance à ce groupe.

(notes : affectif : comment on se sent par rapport à la perception)

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9
Q

Qu’est-ce que de la discrimination?

A

COMPORTEMENT négatif dirigé contre une personne/groupe et reflétant une attitude
défavorable fondée uniquement sur l’appartenance à un exogroupe donné.

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10
Q

Quelles sont les caractéristiques des stéréotypes? (2)

A

(1) Perception et description partielles (unilatérales) des membres de l’exogroupe
* Les perceptions ne sont pas basées sur les représentations de soi des
membres de l’exogroupe eux-mêmes.

(2) Réductionnisme
* Négation de la complexité au niveau individuel et de groupe
* Simplification exagérée
* Tends à être essentialiste
* Caractéristiques innées

(notes :
(1) Unidirectionnel : ça vient de la personne. Ce n’est pas partargé par les autres membres du groupe. Nous on a conçu une perception et on l’impose/projette à l’autre groupe
(2) On ne voit pas le dynamique. C’est fixé dans le temps.
◦ Par leur sang, ils auraient tendance à être comme ça.)

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11
Q

Le racisme comporte des (1), (2) (3) dirigé vers des différences (4), (5), (6) et (7) en général

A

(1) Stéréotypes
(2) préjugés
(3) discrimination

(4) racisés
(5) ethniques
(6) culturelles
(7) religieuses

(ça cible des minorités)

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12
Q

En plus d’être les stéréotypes, préjugés et discrimination dirigée vers des différences racisés, ethniques, culturelles et religieuses en général, le racisme est est …. (3)

A

(1) L’aspect systémique des relations de pouvoir de l’occident envers les minorités
dans les pays occidentaux et autour le monde.
(2) Imbriqué dans notre société
(3) Dominance et oppression systémique.

(notes : Créé par toutes les strucutres/ forces sociales qui ont créé hierachie raciale (génocide, esclavage))

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13
Q

Vrai ou Faux : les gens bons ne sont généralement pas racistes et les gens mauvais le sont.

A

FAUX : CE N’EST PAS que les gens « bons » = pas raciste, ou les gens « mauvais » = raciste.

C’est plus profond que juste dire « c’est de la discrimination » : c’est un enjeux social dans lequel nous habitons. Ce n’est pas juste un trait caractéristique d’une personne.

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14
Q

Quelles sont les causes des stéréotypes, préjugés et de la discrimination? (8)

A

(1) “Cognitive miser” – Avare cognitif
(2) Colonization, post-colonization
(3) Répresentation
(4) Modèle de contenu de stereotype
(5) Théorie des conflits reels
(6) Théorie des contacts intergroupes
(7) Théorie de l’identité sociale
(8) Déshumanisation

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15
Q

Selon la cause de l’avare cognitif, les psychologues sociaux ont souvent caractérisé les (1) comme un mécanisme qui (2)

A

(1) stéréotypes
(2) sauve de l’énergie

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16
Q

Selon la cause de l’avare cognitif, utiliser des stéréotypes permet de (1) les ressources (2)

A

(1) conserver
(2) ressources cognitives

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17
Q

Selon la cause de l’avare cognitif, la fonction de conservation des ressources est de (1). C’est aussi la capacité de (2).

A

(1) simplifier le traitement de l’information
(2) réagir rapidement

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18
Q

Vrai ou faux : D’après la cause de l’avare cognitif, les stéréotypes sont humains, mais peu de monde les utilise fréquemment.

A

FAUX : Les stéréotypes sont humains (utiles, mais du côté “dark” de l’humanité). Tout le monde les utilise, SURTOUT quand ils sont fatigués ou qu’ils manquent de ressources.

notes : Sous notre pire jour, c’est là qu’on est plus vulnérable à faire des stéréotypes. Quand on a pas d’énergie, on a pas envie de faire une analyse poussée

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19
Q

Selon la cause de l’avare cognitif, le contenu de nos stéréotypes auraient des origines spécifique à quoi?

A

Post colonisation

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20
Q

Selon la cause de la colonisation et post-colonisation, les relations de pouvoir historiques et actuelles ne peuvent pas être (1) et elles doivent être (2)

A

(1) ignorées
(2) prise en considération

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21
Q

Selon la cause de la colonisation et post-colonisation, le processus de colonisation implique la création d’une (1), et le pseudo (2) en justife (3)

A

(1) Hiérarchie racialisée
(2) «race science» (fausse science, la science de la race)
(3) l’exploitation

(notes :
* Relation enfantile qui a été créé par les blancs qui se considéraiaent en haut de la hierarchie. Ça expliquait pourquoi ils volaient et prenaient les ressources des autres.
* En créant une hierachie, les blancs tout en haut peuvent peut aussi manipuler et créer des conflits entre les groupes. Créé une divison économique entre les deux et ils ne portent plus attention aux réels opresseurs.)

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22
Q

Décrivez la cause de colonisation et post-colonisation (2).

A

(1) Événements historiques de colonisation, esclavage, génocide, ségrégation et assimilation
– Pillage et appropriation des ressources culturelles, ressources naturelles, aux idées, aux gens et à leurs corps
– Oppression, contrôle et violence

(2) Continuité dans les temps présents à travers des pratiques économiques et politiques

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23
Q

Décrivez la cause « Representation » (2)

A

(1) La perception partagée des minorités est fondée sur nos CATÉGORISATIONS SOCIALES.
* Construire «l’autre»
* Sert à se distancer des « autres » (créé relation intergroupe qui divise)
* Statut, menace, rôle dans l’ordre social, etc.

(2) Représentations des MINORITÉS dans la société dominante et dans les médias:
* Numériquement sous-représenté ou invisible (p.ex., dans les oscars)
* Faux, stéréotypé
* Associée à la menace et au danger, concurrence pour les ressources

(notes : Représentation : un peu comme un schéma)

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24
Q

Décrivez le modèle du contenu des stéréotypes (2).

A

(1) Comment nous évaluons les groupes.

(2) Il y a deux dimensions (compétence et chaleur) qui donne place à 4 groupes (= 4 préjugés émotionnels associés)
- Chaleur élevée associée à une faible compétence
- Compétence élevée associée à peu de chaleur

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25
Q

Quels sont les 4 préjugés émotionnels associés dans le modèle du contenu de stéréotypes.

A

(1) Préjugés parternalistes
- Statut bas, non-compétitifs Pitié, sympathie, irrespect (Personnes âgées ou handicapées, femmes au foyer). On les traite comme des enfants. Pas menaçant pour nos ressources.

(2) Admiration
- Statut haut, non-compétitifs Fierté, admiration (Membres de l’endogroupe, alliés proches) p.ex., les gens de Canada-Anglophone/ Angleterre

(3) Préjugés méprisants
- Statut bas, compétitifs Mépris, dégoût, colère, ressentiment (Bénéficiaires du bien-être social, personnes pauvres)

(4) Préjugés envieux
- Statut élevé, compétitifs
Envie, jalousie (Asiatiques, Juifs, personnes riches, féministes) Féministe : intelligente, froide, en colère Asiatique qui sont bons et « volent » nos jobs

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26
Q

Les préjugés parternalistes sont associé à une chaleur ____ et à une compétence ____.

A

haute
basse

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27
Q

Les préjugés envieux sont asssociés à une chaleur ___ et une compétence ___.

A

faible
haute

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28
Q

les préjugés méprisants sont associés à une chaleur ___ et une compétence ___.

A

faible
basse

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29
Q

L’admiration est associé à une chaleur ___ et une compétence ___.

A

haute
haute

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30
Q

Selon le modèle du contenu des stéréotypes, définissez sur un continum de chaleur et de compétence où se situe ;

(a) Les femmes aux foyers
(b) Les hommes gays
(c) Les hommes noirs professionnels,
(d) Les féministes
(e) Les riches
(f) les pauvres
(g) les femmes sexys

A

(a) compétence faible, chaleur élevé
(b) compétence modérée, chaleur modérée
(c) compétence élevé, chaleur modéré
(d) compétence élevé, chaleur faible
(e) compétence élevée, chaleur faible
(f) peu compétence, peu chaleureux
(g) compétence modérée, chaleur faible-modérée

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31
Q

Qu’est-ce que la théorie des conflits réels?

A

La concurrence entre les groupes pour l’obtention de ressources limitées est une cause fondamentale des préjugés et de la discrimination

  • Compétition intergroupe =Conflit (discrimination)
  • Coopération intergroupe=Harmonie (pas de discrimination)
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32
Q

Décrivez l’étude de Sherif dans laquelle des jeunes garçons américains de classe moyenne dans une colonie de vacances (les phases et ses conclusions).

A

Si les ressources sont limités, ça va créer de la discrimination et une compétition (parce qu’on offre UN trophé à la fin)

(1) Première phase : formation des groupes (catégorisation).
- Groupe des bleus, rouges, etc. Juste le fait de se catégoriser, ça amorçait quelques choses (mon équipe est meilleure que la tienne!) discrimination

(2) Deuxième phase : la compétition intergroupe engendre un biais pro-endogroupe, surtout par l’équipe gagnante
- nous sommes les meilleurs!» si on gagne

(3) Troisième phase : Coopération intergroupe; Attitudes, comportements plus harmonieux
- Tâche ensemble à la fin

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33
Q

Dans la théorie des conflits réels, il est important de tenir compte de la représentation des ressources limités dans la représentation des luttes mondiales. Expliquez. (3)

A

(1) Le discours de représentation des luttes mondiales blâme la surpopulation, mais c’est inexact (p.ex., en inde, ils sont surpleupler donc c’est la guerre des ressources. = faux)

(2) La représentation de la concurrence pour les emplois entre les membres de la majorité et les immigrants va à l’opposé du besoin réel d’immigrants et de leurs avantages pour l’économie
- Manque de ressources = mal gestion et non parce qu’ils font trop d’enfants.

(3) Le role de « fear mongering » dans les média
- fear mongering : « les immigrants vont voler nos jobs»

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34
Q

Décrivez (a) qu’est-ce que la Théorie de contact intergroupes d’Allport et (b) dans quelle situation elle fonctionne (4).

A

(a) Le contact intergroupe diminue nos stéréotypes, nos préjugés et nos comportements de discrimination

(b)
1. Les groupes ont un statut égal
- dans la situation (pcq dans la vie en général c’est irréaliste). On créé notre propre norme à travers des normes plus grandes

  1. Le contact implique de la coopération et des buts communs
  2. Le contact implique une expérience positive
  3. Le contact est autorisé et approuvé par les autorités officielles
    - Contact autorisé : p.ex., dans l’histoire, les relations interaciales étaient interdits. Des lois interdissants le contacts (et romantiques) entre deux « races». Aussi, au Canada, si un autochtone mariait une personne non- autochtone (hors de la réserve), il n’était plus considéré autochtone. Ça encourageait donc à ne pas marier des non-autochtones.
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35
Q

Vrai ou Faux : d’après la théorie de contacts intergroupes, le contact direct diminuerait les préjugés, mais pas le contact indirect.

A

Faux. Le contact indirect par procuration réduit également les préjugés

(Si mon amie a une bonne conception envers une minorité, ça peut réduire mes préjugés envers cette minorité)

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36
Q

D’après la théorie de contacts intergroupes, l’augmentation dans le pourcentage de membres de minorités ethniques dans la société, ce qui crée (1) pour la majorité d’avoir (2) et réduit ainsi les (3) de la majorité.

A

(1) davantage d’occasions
(2) des contacts entre groupes
(3) préjugés

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37
Q

Vrai ou faux : D’après la théorie des contacts intergroupes, un contact négatif conduit à plus de préjugés.

A

vrai

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38
Q

D’après la théorie des contacts intergroupes, la (1) augmentent les préjugés à l’égard des groupesminoritaires et se manifestent dans les (2) entre les membres majoritaires et minoritaires

A

(1) perception de menace
(2) interactions

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39
Q

Vrai ou faux : d’après la théorie des contacts intergroupes, le contact à lui seul suffit à diminuer les préjugés.

A

Le contact à lui seul ne suffit pas, nous devons nous engager activement dans la résolution de nos préjugés.
- il faut travailler sur nos propres comportements.

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40
Q

Dans la théorie de l’identité sociale, la CATÉGORISATION sociale permet de ;

A

permet de se définir en tant que membre d’un groupe particulier.
- L’individu en vient à s’identifier en tant que membre d’un groupe

(notes : On crée « eux/nous»)

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41
Q

D’après la théorie de l’identité sociale, qu’est-ce que L’IDENTITÉ SOCIALE (2) :

A

– Partie du concept de soi qui relève de l’appartenance à un/des groupe(s)
social(aux).
– Puisqu’on peut l’évaluer et la comparer, l’identité sociale a une valeur
(positive/négative)

42
Q

Dans la théorie de l’identité sociale, qu’est-ce la motivation ultime?

A

– Maintenir ou atteindre une identité sociale DISTINCTE et POSITIVE en tant que membre de son propre groupe.

(on veut que son groupe soit reconnu pour être spéciale. Être membre de ce groupe nous apporte du mérite, quelque chose de positif).

43
Q

Quelle est l’influence de la discrimination dans la théorie de l’identité sociale? (3)

A

(1) Les membres des groupes maintiennent ou acquièrent une identité sociale distincte et positive par la discrimination.

(2) La discrimination permet de favoriser l’endogroupe et de renforcer la perception que l’endogroupe est positivement distinct

(3) Des comparaisons sociales favorables assurent l’identité sociale
positive.
* Ex : « Nous ne sommes pas comme les états-unis»

44
Q

Qu’est-ce que la DÉSHUMANISATION? (4)

A

(1) Processus psychologique par lequel on enlève l’humanité de personnes membres de l’exogroupe

(2) Ne perçois pas leur individualité ni leur appartenance à leur groupe

(3) Ne donne pas la même considération morale aux autres

(4) Mets l’accent sur l’incongruence entre « leurs » valeurs et les
« nôtres »

(notes : Colonisation a fait déshumanisation
On les voit comme des objets. « Moi je ne vais jamais faire mal à une autre personne, mais je peux faire mal si elle n’est pas une personne selon ma définition » C’est l’incongruence qui est négative (entre nous et l’autre): eux et leur valeur c’est la violence! - On est tous vulnérable. Cette réalité existe et on est pas «meilleurs».)

45
Q

Quelles sont les caractéristiques de la déshumanisation qui sont exclusif aux humains?

A

Caractéristiques exclusivement humaines (par rapport aux autres animaux)
- Langage humain, cognitions de niveau supérieur (intelligence, analyse, synthèse), émotions (honte, gêne, compassion), civilité et moralité

46
Q

Quelles sont les caractéristiques de la déshumanisation qui sont centrales de la nature humaine (par rapport aux objets).

A

Vrais.
(1) Flexibilité cognitive,
(2) émotivité,
(3) capacité d’agir (agence)
(4) et autonomie,
(5) et esprit chaleureux

(notes : comparaison avec les humains et des choses non-vivantes, p.ex., manger avec fourchette)

47
Q

Qu’est-ce que la déshumanisation animale?

A

– Attribue seulement des caractéristiques animales à l’exogroupe
* Émotions « primitives »,
* Faible niveau d’intelligence
* Aucun contrôle, civilité, ni raffinement

(notes : angry black women vue comme agressif, les personnes autochtones vuent très animales…)

48
Q

Qu’est-ce la déshumanisation mécanique?

A

– Perçoit les membres d’exogroupes comme des machines
– Sans émotions ni chaleur humaine (froid)
– Aucune agence ni autonomie

(notes : Comparer des personnes à des animales, machines, etc. On cible des émotions négatives pour l’animale, mais on cible aussi un manque de positif (pas chaleureux)

49
Q

Qu’est-ce que la déshumanisation flagrante?

A

(1) Bien qu’il existe de nombreuses façons de déshumaniser subtilement, les gens invoquent toujours une déshumanisation flagrante

(2) Nour Kteily et ses collègues ont développé une mesure de déshumanisation flagrante: “the ascent of man” / «l’ascension de l’homme»
- Ils ont trouvé une différences. Les Américain, australien et suédois sont perçus comme
plus humains que les arabes.

50
Q

Quelles sont les conclusions de l’étude de Forscher & Kteily, 2018 après avoir mesuré extrême droite après un événement où politicien a roulé sur un groupe de personne.

A

(1) Les membres de l’extrême droite ont reporté:
- Des traits de Dark Triad supérieurs, une orientation vers la dominance sociale et l’autoritarisme plus élevés;
- Niveaux d’agression plus élevés
- Niveaux extrêmes de biais intergroupes explicite (y compris la déshumanisation flagrante des minorités racisés)

(2) Différences significatives par rapport au groupe de comparaison autre que celui de l’extrême droite

51
Q

Qu’est-ce que la dominance sociale et l’autoritarisme de la droite.

A

(1) Dominance sociale : on pense que c’est bon qu’il y ait du monde plus dominant dans la société

(2) Autoritarisme dans la droite : ordre social et cadre rigide (?) = mettre plus définition

L’autoritarisme de droite exprimerait un besoin de sécurité, d’ordre, de stabilité et de cohésion.

L’orientation à la dominance sociale exprimerait une motivation à utiliser la coercition ou l’agression pour s’imposer au détriment des autres dans la compétition pour les ressources

52
Q

VRAI OU FAUX : L’extrême droite est au Québec aussi.

A

Vrai. Soldiers of Odin, Storm Alliance, La Meute, Atalante, Fédération des Québécois de Souche, etc.

53
Q

La déshumanisation est une (1) psychologique qui nous permet de (2) nos convictions morales afin de commettre des (3)

A

(1) échappatoire
(2) trahir
(3) actes de violence épouvantables

54
Q

Vrai ou Faux : la déshumanisation est omniprésente.

A

Vrai, particulièrement dans les systèmes de pouvoir et en période de conflit ou de conflit perçu

55
Q

Vrai ou faux : La déshumanisation, bien qu’omniprésente, reste relativement rare.

A

Faux. La déshumanisation, incluant la déshumanisation flagrante, est beaucoup plus commune que nous voudrions le penser

56
Q

Quelles sont les formes que peut prendre la discrimination explicite AGRESSION ? (5)

A
  • Abus et attaques
  • Crimes haineux
  • Dérogation et moquerie
  • Harcèlement et intimidation
  • Évitement intentionnel
57
Q

Concernant les crimes de haine, que savons-nous?

A

Selon Statistics Canada :

(1) Les crimes haineux contre la population musulmane, la population juive, la population noire et la population asiatique ont continué d’augmenter.

(2) Les victimes de crimes haineux violents commis en raison de leur identité autochtone ont tendance à être les plus jeunes parmi les victimes de crimes haineux et à subir la plus grande proportion de blessures (2011-2021)

58
Q

Vrai ou faux : les crimes haineux sont toujours d’actualité.

A

Vrai C’est toujours d’actualité. Les crimes haineux ne sont pas choses du passé.

59
Q

Selon la police, quels est la prévalence des crimes haineux et lesquels sont plus fréquents?

A

Il y a une augmentation des crimes haineux.
◦ Race (plus fréquent)
◦ Religion
◦ Orientation sexuelle

60
Q

Vrai ou faux : il y a moins de crime haineux au québec qu’à Montréal.

A

VRAI MAIS… en termes de nombre seulement. Par contre, si on regarde en termes de TAUX, à Québec, il y a plus de crimes haineux.

61
Q

Quelles sont les formes que peut prendre la discrimination explicite INSTITUTIONNELLE/SYSTÉMATIQUE. (5)

A

(1) Esclavage
(2) Ségrégation
(3) Assimilation forcée
(4) Interdiction du droit de vote
(5) Interdiction des droits religieux et de libertés

62
Q

Donnez un exemple d’assimilation forcée.

A

Assimilation forcée et abus systématique :
* Pensionnats autochtones au Canada

63
Q

Donnez un exemple d’interdiction des droits de religion et libertés.

A

Interdiction des droits religieux et de libertés
* Accommodements raisonnables, Charte des valeurs, Loi 62, Loi 21, Loi 96

64
Q

Décrivez la situation autour du débat autour de la charte des valeurs.

A

Le débat était très sensationnaliste, très polarisant. Tendance à ramener les extrêmes rapporte l’autre extrême. La manière que ça l’a été fait a été fait de façon très polarisante des minorités. En retour, ça l’a eu plusieurs conséquences (même si c’était pour une bonne cause, c’est la façon dont ça l’a été fait que c’était malfait)

65
Q

Concernant la loi 21, avec le débat autour la Charte des valeurs, El Hage (2013) groupes de discussion a provoqué une situation. Laquelle?

A

Les étudiants minoritaires ont vécu une augmentation des regards hostiles, des menaces, des comportements discriminatoires et de l’exclusion

66
Q

Concernant la loi 21, avec le débat autour la Charte des valeurs, Hassan et al. (2016) fait un sondage. Quels sont les (5) conclusions?

A

(1) Les étudiants ont rapporté la perception de tension intercommunautaire,

(2) Les étudiants minoritaires on rapporté la perception que leur identité culturelle/religieuse était vue plus négativement

(3) plus de conscience de soi autour leur identification
- ce n’est pu juste de vivre sa vie tranquillement. Il y a une attention particulièrement portée sur ces minorités depuis la discussion/débat.

(4) plus de discrimination vécue,

(5) Tout cela prédit moins de bien-être psychologique.

67
Q

Concernant la loi 21, avec le débat autour la Charte des valeurs, Nadeau et Helly (2016) font état des médias sociaux, radicalisation (4) :

A

(1) Analyse thématique des pages de Facebook en faveur du projet de
charte des valeurs

(2) Discours anti-immigration et anti-islam,

(3) Stéréotypes d’invasion et l’oppression des femmes

(4) Xénophobie et démonisation du multiculturalisme (note : pas
seulement un critique du multiculturalisme)

68
Q

Qu’est-ce qui faut se poser comme question poser concernant la loi 21, charte des valeurs?

A

Remettre en question le discours dominant :
- Qui définit le hijab comme oppressif ou les signes religieux comme extrêmes ?
- Être contre la religion n’est pas une position progressive

69
Q

La discrimination implicite est élaborée dans le modèles de ____

A

microagressions.

70
Q

Qu’est-ce des microagressions? (4)

A

(1) Affronts brefs et communs
(2) Verbaux, comportementaux, environnementaux
(3) Intentionnels ou non intentionnels
(4) Communiquent des messages hostiles, méprisants ou négatifs envers des personnes appartenant aux minorités raciales (et autres).

(notes : crime de haine (un gros événement de façon prolongé) vs microagressions (très brefs))

71
Q

Quelles sont les caractéristiques/action de l’auteur/émetteur d’une microagression (3).

A

(1) N’est pas conscient du sens de ses actions
(2) Agit généralement avec de bonnes intentions
(3) Croit que l’impact des microagressions est minime
* Minime, car mes intentions sont biens et pas conscience de ce qu’on a dit

72
Q

Qu’est-ce qu’une micro-attaque (microassault)?

A

Dérogation EXPLICITE caractérisée par une attaque verbale ou non verbale visant à blesser une personne ou un groupe.

p.ex : Quelqu’un qui passe à côté d’une minorité et dit un terme raciste

73
Q

Qu’est-ce qu’une micro-insulte?

A

Messages dérogatoires, grossiers ou insensibles, rabaissant le patrimoine ou l’identité d’une personne ou d’un groupe

74
Q

Qu’est-ce qu’une micro-invalidation ?

A

exclure, nier ou annuler les sentiments, les pensées ou l’expérience d’une personne ou d’un groupe

75
Q

Quelles sont les relations entres les catégories de microagressions?

A

(1) Micro-attaque =
a. Microagressions environnementales

(2) Micro-insultes =
a. Microagressions environnementales
b. Caractéristiques propres
* Attribution de l’intelligence
* Citoyen de deuxième classe
* Pathologiser les valeurs et
les pratiques culturelles / les styles de communication
* Supposition de criminalité

(3) Micro-invalidation
a. Microagressions environnementales
c. Caractéristiques propres
* Déni de l’identité/Étranger dans son propre pays
* Indifférence à la couleur/genre/sexualité
* Mythe de méritocratie
* Déni de discrimination
individuel

76
Q

Qu’est-ce que la discrimnation environnementale (2-4)

A

(1) Attaques, insultes et invalidations raciales qui se manifestent aux niveaux systémiques et environnementaux.

  1. Médias (p.ex., représentations négatives, rares, homogènes et stéréotypées dans les médias)
  2. Appropriation
  3. Milieu de travail, école, gouvernement/institutions
    • Exclusion des positions de pouvoir ou d’influence (ex., éducation, gouvernement)
    • Omission d’informations sur l’histoire, l’éducation, les événements culturels
      4.Suppression ou régulation néocoloniale

(2) Politiques qui dénigrent ou excluent les minorités
1. Ségrégation urbaine, suppression du droit de vote
2. Immigration – construit comme une menace, immigrants sont « déclassés »
3. Profilage et arrestations disproportionnées

(notes (1) invisibilité dans les médias stéréotypées : p.ex., «sassy black women» consentement et colonisation (prend sans consentement). considérer la relation enfant dans école, bcp de choses sont effacé de notre apprentissage de l’histoire. suppression/régulation néocoloniale : perpétuation des relations de pouvoirs. (p.ex., les enfants qui ont été dans les pensionnat ont bcp d’enfants qui sont dans les services sociaux ; ça se perpétue). ça se prolonge de plusieurs manières.

(2) difficile d’accès : p.ex., une seule journée pour voter, on doit manquer du travail et certaines personnes/minorité on ne peut pas voter.
* Déclassé : p.ex., des medecins immigrants doivent refaire leur étude parce que ce n’est pas valide ici. Ça coute beaucoup d’argent. On les fait payer et on considère qu’ils n’ont pas assez d’expertise.)

77
Q

Qu’est-ce qu’une micro-insulte?

A

Remarques ou commentaires verbaux ou comportementaux qui transmettent l’impolitesse, l’insensibilité et qui dévalorisent l’héritage ou l’identité raciale de la personne ou de leur groupe

78
Q

Quelles sont les caratéristiques de la micro-insulte? (4)

A

(1) Attribution d’intelligence :
* Assigner un niveau d’intelligence à une personne en fonction de sa
race

(2) Citoyen de deuxième classe :
* Présomptions d’infériorité ou de négativité, traiter comme une sous-
personne ou un sous-groupe
(notes : suprise si on voit une personne d’une minorité dans un poste prestigieux)

(3) Pathologiser les pratiques/valeurs culturelles :
* comme si elles étaient anormales ou arrièrée (p.ex., manger avec nos mains va être perçus comme arrièrée. façon de pathogiser un enfant «oh mon pauvre »… cette façon de pensée)

(4) Supposition de criminalité :
* présumer que la personne est dangereuse, criminelle ou déviante en fonction de sa race (p.ex., tenir sa saccohe si une minorité passe proche de la personne)

79
Q

Qu’est-ce qu’une micro-invalidation?

A

Commentaires verbaux ou comportements qui excluent, nient ou annulent les pensées, les sentiments ou l’expérience de la personne

80
Q

Quelles sont les caractéristiques de la micro-invalidation? (4)

A

(1) Indifférence à la couleur/genre/sexualité :
(2) Mythe de la méritocratie
(3) Déni de discrimination
(4) Déni de l’identité/étranger dans son propre pays

81
Q

Dans les micro-invalidation, décrivez la catégorie « Indifférence à la couleur/genre/sexualité » (3)

A

(1) La personne dénie ou fait semblant de ne pas voir de couleur ou de race/ethnicité (« je n’ai pas remarqué que tu étais une minorité! » « je ne vois pas la couleur »)

(2) Rendre les minorités invisibles en termes de leurs expériences et leurs identités

(3) Se déresponsabilise, et évite de confronter les enjeux de racisme

82
Q

Dans les micro-invalidation, décrivez la catégorie « Mythe de la méritocratie »

A

Propos affirmant que la race/genre/sexualité/etc. joue un rôle mineur pour
réussir dans la vie; ignore les obstacles systémique contre les minorités pour leur réussit.

(notes : Fait fie des obstacles qui sont présents pour les groupes minoritaires.
- Obstacles systémiques)

83
Q

Dans les micro-invalidation, décrivez la catégorie « Déni de discrimination sociale/individuelle »

A

Nier notre propre préjugé/discrimination et l’existence de préjugé/discrimination en société, et nier notre participation dans sa perpétuation

(ex : répondre au « black lives matter » avec « all lives matter »)

84
Q

Dans les micro-invalidation, décrivez la catégorie « Déni de l’identité/Étranger dans son propre pays »

A

Croyance que les citoyens de minorités raciales/ethniques visibles sont des étrangers

(notes :
* Que les minorités ne sont pas légitement une personne de leur « origine ».
* « noir à extérieur, blanc à intérieur » : nier l’identité de la personne
* perception de « vrai québecois » : comme si une personne de minorité qui est né québecoise n’est pas autant québecoise qu’une autre personne)

85
Q

Décrivez l’étude de Richeson et Nussbam (The impact of multiculturalism versus color- blindness on racial bias)

A

Description :
52 étudiants américains blancs. Condition expérimentale:
* Un message justifiant une approche idéologique « colorblind » (daltonienne) ou multiculturelle pour réduire les tensions interethniques
* Implicite : tâche association implicite (IAT) — catégorisation de prénoms
blancs/noirs, bien/mal
* Explicite : mesure de thermomètre pour les sentiments positifs vs négatifs envers les Noirs, Asiatiques, Latinx et CEOs (comme contrôle)

(notes L à quel point vous vous sentez chaleureux par rapport à ces groupes (en montrant thermomètre))

86
Q

Décrivez les conclusions de l’étude de Richeson et Nussbam (The impact of multiculturalism versus color- blindness on racial bias) (3)

A

(1) Déjà, il y a un biais implicite selon n’importe quelle condition, mais cela est plus grand pour la condition « colorblind »

(2) Attitudes explicitement plus négatives contre les Noirs, Asiatiques et Latinx pour la condition « colorblind », aucun biais reporté pour la condition multiculturelle.

(3) Le fait de voir ls gens comme « colorblid» portait à plus d’attitudes négatives

87
Q

Définissez ce qu’est un déni de l’identité

A

Critères stéréotypés d’appartenance légitime * Lieu de naissance/habitation
* Langage
* Sang/race/« pureté »
* Style de vie/préférences (« moi je mange plus de riz que toi, donc….»)

Déni de l’APPARTENANCE de la personne.

« D’où viens-tu, pour vrai ….

Extrait d’un entrevue (Yampolsky et al., 2013)
« Les gens s’obstinent avec moi, à savoir si je suis canadien ou si je suis mexicain, me disant que je ne suis ni l’un ni l’autre… essentiellement que je ne suis rien. »

88
Q

Quels sont les autres formes de microagressions? (5)

A

(1) Présomptions de l’homogénéité de l’exogroupe
(2) Blâmer les victimes/faire des attributions internes pour les injustices
(« she was asking for it »)
* Ex: Jian Ghomeshi
* Ex: Viol des hommes
(3) Exotisme (souvent sexuel)
(4) Stéréotypes positifs
(5) Blagues

(notes :
* viol des hommes : « you should like it you’re a man »
* Stéréotypes positifs : asiatique perçu super intelligent. C’est insensalisme. Épée à double tranchant : if i’m terrible at math, am i a deception ? ça me réduit aussi à mon rôle? (noir bon en sport). Ça crée des BOITES. Il y a toujours un stéréotypes négatifs qui accompagne le stéréotypes positive (intelligent, MAIS froid).)

89
Q

Quelles sont les caractéristiques/action de la victime d’une microagression (3).

A

(1) Doit évaluer si la micro-agression a vraiment eu lieu
(2) Dilemme de réagir ou pas
- Gérer l’inconfort de l’émetteur (personne sur la défensive)
(3) Interiorisation ou minimisation

90
Q

Qu’est-ce que la crainte de confirmer un stéréotype (claude steele) (4).

A

▪ Claude Steele : « Stereotype threat» ou Crainte de confirmer un stéréotype

▪ L’inquiétude quant à la possibilité de confirmer un stéréotype négatif à l’égard de son groupe

▪ Offre une explication des disparités négatives persistantes chez certains membres de groupes minoritaires

▪ La recherche montre que des rappels subtils de son appartenance à un groupe peuvent activer la crainte de confirmer le stéréotype

(notes : même le fait d’être la seule personne qui fait partie d’une minorité dans une salle)

91
Q

Donnez un exemple de crainte de confirmer un stéréotype.

A

▪ Un stéréotype négatif existe envers les Afro-Américains et leurs capacités intellectuelles et leur performance académique en est le résultat.
▪ Quand un(e) étudiant(e) Afro-Américain fait face à un défi académique, le stéréotype négatif leur est rappelé.
▪ Le stress suscité par le stéréotype et la peur de le confirmer nuit à sa performance.
▪ Donc l’étudiant(e) réussit moins bien, confirmant le stéréotype.

92
Q

Pour L’INDIVIDU, quelle est l’importance de la discrimination? (3)

A

Diminution:
– Du bien-être psychologique
– De la santé physique
– De confiance dans les relations et la société

(* augmente stress)

93
Q

Pour LES ORGANISATIONS, quelle est l’importance de la discrimination? (6)

A
  • Diminution:
    – De motivation
    – De la productivité
    – De la qualité du travail,
    – De l’identification à l’organisation,
    – De représentation
    – De coopération
94
Q

Pour LA SOCIÉTÉ, quelle est l’importance de la discrimination? (3)

A

– De l’aggression contre les minorités,
– De l’ignorance envers les minorités
– Si on ne le traite pas, cela engendre le repli des victimes de
discrimination

95
Q

Nommer quelques contextes positifs de contacts intergroupes. (4)

A
  • Amitié
  • Collaborations professionelles
  • Urbanisme intégré
  • Cosmopolitanisme
96
Q

(PAS SUR QUE C’EST À L’EXAM) : Qu’est-ce l’appropriationnisme?

A

(cultural colonialism) Appropriationnisme est défini comme le groupe dominante prenant des artefacts et des produits culturels, des expressions, des rituels et des actes d’un groupe culturel minoritaire,

  • Sans leur consentement,
  • D’une manière qui perpétue la dynamique coloniale d’exploitation des
    ressources des minorités tout en opprimant simultanément les mêmes groupes minoritaires (par l’exclusion, l’assimilation, etc.).
97
Q

Quelles sont les sx de l’appropriationnsime? (5)

A

Prenant des artefacts et des produits culturels, des expressions, des rituels et des actes d’un groupe culturel minoritaire:

(1) Sans leur implication
(2) D’une manière qui efface ou insulte le sens original/intentionnel
(3) D’une manière qui efface la paternité du groupe culturel d’origine
(4) D’une manière qui exclut les membres originaux du groupe
(5) De manière à exploiter ou tirer profit des éléments culturels de « l’autre”.

98
Q

Quelles sont les conséquences/effets de l’appropriationnisme? (3)

A

(1) Enleve l’agence, la voix, le sens, et le présence du groupe original
(2) Perpétue les relations inégales de pouvoir contre les minorités
(3) “où tracer la ligne?”
* Ce n’est pas une ligne, c’est une relation
* Groupes en position dominante (haut pouvoir) envers les groupes en
position minoritaire (bas pouvoir)

99
Q

Quelles sont les formes non ambigus de l’appropriationisme? (3)

A

(1) Appropriation culturelle flagrante – vol/plagiat
(2) Caricature/réduire une culture à un stéréotype, « minstrelsy »
(3) « Whitewashing »
* Enlever des éléments ou des personnages racisés/minoritaires

100
Q

Quelles sont les formes plus subtil d’appropriationisme?

A

(1) Utiliser des artefacts culturels de manière générique/décontextualisée sans comprendre leur origine et leur signification

(2) Ne pas inclure ceux qui ont créé ces artefacts
* Dérogation et exclusion, tout en « appréciant » leurs artefacts culturels

(notes : Accepter l’artefact, mais pas les personnes)

SP 2 (6 decks)

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