Unité 01 Qu'est-ce qu'un problème moral?

Question 1

Le bien

Answer 1

On dit d’un objet ou d’une action qu’ils sont biens lorsqu’ils sont porteurs de valeur normative.

Question 2

Le juste

Answer 2

On dit d’une action ou d’une mesure qu’elle est juste lorsqu’elle respecte certains principes d’équité et qu’elle respecte les droits de chacun.

Question 3

Le mal

Answer 3

Les objets ou les actions immoraux sont associés au mal. Est l’opposé du bien

Question 4

L’injuste

Answer 4

Ne respecte pas les principes d’équités et les droits de chacuns. Est l’opposé du juste.

Question 5

Quelle est la différence entre le bien et le juste

Answer 5

Le bien repose davantage sur la valeur normative de l’action, alors que le juste repose sur le droit ou non de faire cette action.

On peut supposer qu’on ait le droit de commettre une action X, même si cette action n’est pas porteuse d’une valeur normative.

Par exemple, supposons qu’il est mal de fumer, parce que cette pratique est mauvaise pour notre santé. D’un autre côté, on peut imaginer plusieurs raisons valables de respecter le droit des personnes à fumer.

Une action peut être juste sans être bien, et qu’il pourrait être injuste de forcer les individus à commettre certaines actions sous prétexte qu’elles sont bonnes. On ne peut donc pas simplement passer du bien au juste et utiliser ces conceptions de l’éthique de manière identique.

Question 6

Quelle est la différence entre le l’éthique et le droit?

Answer 6

L’éthique se fonde essentiellement sur la notion de bien, alors que le droit repose sur la notion de loi (justice).

Question 7

Quelle est l’utilité de l’éthique?

Answer 7

L’éthique propose des outils – applicables dans nos vies privées comme dans nos vies professionnelles – nous permettant de juger la valeur de nos choix, et ce, au-delà de leur seule permissibilité légale.

Question 8

Du point de vue de l’éthique, qu’est ce qu’une intuition?

Answer 8

Une intuition est une évidence immédiate touchant le bien et le mal.

Question 9

Qu’est ce qu’une intuition?

Answer 9

Une intuition est un mode de connaissance immédiate.

Il n’est pas nécessaire de mener un travail conceptuel ou un examen rationnel pour avoir une intuition.

Le donné immédiat de nos sens constitue, par exemple, un ensemble d’intuitions.

Par exemple, si j’assiste à un crime, il est fort probable que je juge le crime comme étant un exemple de mauvaise action, sans pour autant que des raisons viennent appuyer mon jugement.

Le fait que le crime commis soit mal me semble évident, bien qu’ a priori aucune raison n’appuie mon jugement.

Question 10

Qu’est ce qu’une intuition?

Answer 10

Nos intuitions sont un bon point de départ pour bien cerner les problèmes moraux.

Grâce à nos intuitions morales (le dégoût, le rejet, le plaisir, le désir, etc.), nous avons une impression première éveillant en nous des questionnements moraux.

Ces intuitions sont une amorce, une sensibilité initiale à partir de laquelle nous entamons une véritable réflexion philosophique.

Par contre, s’il semble admis que nos intuitions peuvent nous guider, on peut très bien imaginer des intuitions qui sont le reflet d’habitudes, de contextes historiques particuliers, sans être justifiées. Par exemple, l’esclavage était couramment admis dans l’Antiquité, alors que ce comportement est inconcevable de nos jours.

L’important est d’aller au-delà de nos seules intuitions, en l’occurrence de proposer un raisonnement cohérent et logique à partir d’elles.

Par un examen critique et rationnel, ces intuitions sont alors peu à peu corrigées et affinées.

S’en tenir aux intuitions n’est pas suffisant pour prétendre au travail philosophique.

La philosophie procède à partir de raisonnements, d’un examen critique des idées reçues, bref par une démarche rationnelle.

Les intuitions seules ne nous fournissent pas les conditions nécessaires à la réalisation d’une véritable philosophie éthique.

Question 11

Les 3 grandes familles morales

Answer 11

• Le conséquentialisme
• Le déontologisme
• L’éthique de la vertu

Question 12

Le conséquentialisme

Answer 12

Méthode morale selon laquelle ce sont les conséquences de l’action qui sont pertinentes.

Question 13

Qu’est ce qu’une théorie du bien?

Answer 13

Théorie qui distingue des bonnes et des mauvaises actions pour des agents. Le bonheur fait souvent partie de ces théories

Question 14

Théorie personnelle:

Answer 14

Théorie qui invoque les dispositions personnelles d’un agent à avoir un caractère moral.

Question 15

Le conséquentialisme est une théorie personnelle ou une théorie du bien?

Answer 15

Une théorie du bien

Question 16

Qu’est ce que le déontologisme?

Answer 16

Théorie qui invoque les dispositions personnelles d’un agent à avoir un caractère moral.

Question 17

Le déontologisme est une théorie personnelle ou une théorie du bien?

Answer 17

Aucune des deux

Question 18

Éthique de la vertu

Answer 18

Éthique qui met l’accent sur le caractère moral de l’agent, qui délaisse les règles morales impersonnelles au profit de dispositions de l’agent à agir de façon virtueuse

Question 19

L’étique de la vertue est une théorie personnelle ou une théorie du bien?

Answer 19

Les deux

Question 20

Le droit

Answer 20

Le droit se fonde essentiellement sur le concept de loi.

Question 21

La loi

Answer 21

est un ensemble de règles juridiques : on dit d’une chose qu’elle est légale lorsqu’elle est conforme à l’ensemble des lois d’une entité juridique.

Question 22

Le droit

Answer 22

Est l’ensemble des règles et des lois en vigueur dans un État.

Question 23

D’ou viennent les normes morales?

Answer 23

D’une dicussion avec nous nême et avec le public. Les normes morales ne sont pas inconnues de nous, elle reposent sur ce que nous sommes en propres, elles ne viennent pas de l’exterieur. Nous avons une responsibilité morale qui nous pousse a justifier notre morale.

Question 24

Pourquoi avons-nous besoin de paramètres moraux ou de méthodes en éthique?

Answer 24

Au moyen des méthodes et des paramètres moraux, nous cherchons à donner un sens aux expériences façonnant notre biographie morale.

Question 25

intuitions

Answer 25

Nos intuitions sont un bon point de départ pour bien cerner les problèmes moraux. Grâce à nos intuitions morales (le dégoût, le rejet, le plaisir, le désir, etc.), nous avons une impression première éveillant en nous des questionnements moraux.

Ces intuitions sont une amorce, une sensibilité initiale à partir de laquelle nous entamons une véritable réflexion philosophique.

Question 26

intuitions

Answer 26

L’important est d’aller au-delà de nos seules intuitions, en l’occurrence de proposer un raisonnement cohérent et logique à partir d’elles. Par un examen critique et rationnel, ces intuitions sont alors peu à peu corrigées et affinées. S’en tenir aux intuitions n’est pas suffisant pour prétendre au travail philosophique. La philosophie procède à partir de raisonnements, d’un examen critique des idées reçues, bref par une démarche rationnelle. Les intuitions seules ne nous fournissent pas les conditions nécessaires à la réalisation d’une véritable philosophie éthique.

Question 27

Déconstruire les faux problèmes ou faux dilemmes moraux

• Identifier les fausses dychotimies
• Cerner les vrais enjeux.
• Choisir ce qui est possible.

Answer 27

Fausses dychotimies: si on a des réserves ou des critiques, ça veut dire qu’on est contre.
Faux dilemme: Si il n’y a pas de peine de morts, si il n’y pas de punition drastique des meurtriers, ces personnes vont certainnement commettre de nouveaux meurtre. Mais ça change rien à la criminalité.
Demander l’impossible Il faux cautionner, accepter de tout faire, sinon on est un traitre, on fétichise l’exigence morale de manière ou il n’est plus possible de la satisfaire, devient une affaire des dieux et non de nous mêmes faisable

Question 28

Les critères pour juger

Answer 28

• Plusieurs points de vue: il faut différents registres de valeurs. Pour arriver à l’option la plus satisfaisant, il faut qu’un point de vue puisse être critiquées, et partagées.
• Connaissance des faits: pas de choix arbitraire. Il fauxt une bonne connaissances des faits pour éviter les raissonements fallacieux.
• Valeurs plausibles: Doit faire appel a des valeurs partagées, et plausibles (possibles qui pourraient être partagées)
• Traiter les cas semblables de manières semblables: il faux classer les cas en catégories
• Justifier ses choix
• Cohérence logique: pas donner l’impression de manipuler, logique, on ne défend pas la chose et son contraire.
• Neutralité et impartialité: éviter l’autorité

Question 29

Prévenir les erreurs de jugement.

Answer 29

À éviter,
* Les arguments pente glissante
* Les arguments d’autorité
* Fausse analogie: présenter une chause et dire que si les allements ont voter pour hitler donc il faut pas faire de démocratie
* Confondre faits et valeurs: les faits ne peuvents pas d’emblée une valeurs morale, il faut distinguer de ce qui est de l’ordre de l’information et comment on va disposer des informations. obscurci et confond les personnes non préparées.

Question 30

La distinction entre les faits et les valeurs

Answer 30

Les jugements de fait décrivent ce qui existe, alors que les jugements de valeur, ou évaluatifs, ont pour objectif d’évaluer l’objet, d’en donner une appréciation.

Les jugements évaluatifs tentent d’établir ce qui devrait être, notamment en donnant une valeur à un phénomène.

Question 31

La théorie morale comme outil

Answer 31

• Pour mettre de l’ordre dans nos principes et nos raisonnements.
• Permet de systématiser nos intuitions et les hierarchiser.
• Demande un registre méthodologique qui permet d’obtenir un cadre de réflexion pour donner un sens à nos expériences de jugement.
• Afin d’avoir la plus grande cohérence lorsqu’Il s’agit de justifier nos choix. (échanger, communiquer, de manière audible)

Question 32

Le sophisme naturaliste

Answer 32

Le fait de tirer des jugements de valeur à partir des jugements de fait.
Par un « argument » illusoire, on tente de justifier une pratique par le fait qu’elle existe.

Par exemple, une personne pourrait tenter de réfuter le végétarisme par le fait qu’il est courant de consommer de la viande. Or, ce n’est pas parce que la population en général consomme de la viande que l’on doit en consommer. La structure logique de ce genre d’argument est donc fallacieuse.

Question 33

Le rôle des expériences de pensée en éthique

Answer 33

Une expérience de pensée est un scénario fictif, imaginé par un individu, en vue d’éclairer, de simplifier ou de résoudre un problème philosophique.

Les expériences de pensée sont des outils importants qui prennent le relais de nos intuitions, ce qui nous permet de partager celles-ci et de mieux les analyser dans le cadre d’un échange argumenté.

Les expériences de pensée ont le mérite de présenter les enjeux en se concentrant sur les cas généraux, non sur des détails qui n’ont aucune pertinence morale.

Question 34

L’éthique de la vertu, conséquentialisme et déontologisme

Answer 34

L’éthique de la vertu suppose de tendre vers le bien et de rechercher l’excellence.
L’individu se réalise, se contruit, se developpe en fonction d’un idéal.
Il est l’oeuvre d’art qu’il veut réaliser, tout sa vie est une toile qu’il doit peindre de manière à atteindre l’idéal du beau, ie l’idéal du bien.
Conséquentialisme L’homme doit développer des dispositions morales, doit tendre vers l’excellence et adapter les comportements de manière à ce qu’ils reflètent mes objectifs, développer des aptitudes. L’excellence est une pratique, une discipline morale.
Déontologisme
Agit comme le ferait une personne vertueuse. La théorie de penche sur la personne morale, sur l’agent. Éthique de la vertu sont centré sur l’agent, dépendant de la biographie de la personne. Mais les autres son impersonnelles et indépendantes de la biographies des personnes.

Conséquence
Agir de manière a produire de meilleur résultats et les actes, les moyens, sont pris en conséquences dans l’évaluation globale des conséquences

Déontologie
Les paramètre on une valeur forte, les règles morales indépendamment des personnes. Les contraintes expriment les devoirs négatifs pas faire X plutot que positifs il faut faire Y.

A réécouter

Question 35

Concepts essentiels et distinctions