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Teorías De La Comunicación > Tema 1: Comunicación Y Sociedad > Flashcards

Tema 1: Comunicación Y Sociedad Flashcards

1
Q

Etimología de “comunicar”

A

Del latín “communicāre”

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2
Q

La comunicación tiene variedad de…

A

contextos, sentidos y definiciones

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3
Q

Ejemplos de comunicación

A

Los intercambios de una ameba con su ecosistema, la estrategia de una multinacional, un gesto, una campaña política en unas elecciones, el servicio de correos, el plumaje de un pájaro, el lenguaje de signos, un semáforo

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4
Q

Tienen los animales sus propias formas de comunicación?

A

Sí. Un ejemplo son las abejas

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5
Q

El concepto de “comunicación” es un concepto problemático y complejo, que abarca…
-…
-…

A
  • fenómenos comunes en contextos muy diversos: físico, biológico, social…
    • fenómenos diferentes en un mismo contexto
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6
Q

La comunicación es

A

“la acción de comunicar o comunicarse, se entiende como el proceso por el que se trasmite y recibe una información”.

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7
Q

La 3.ª acepción del Diccionario de la Real Academia Española (DRAE), define el vocablo “Comunicación” como:

A

Transmisión de señales mediante un código común al emisor y al receptor.

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8
Q

¿En qué año se formuló el paradigma de Lasswell?

A

1948

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9
Q

¿Qué estaba estudiando Lasswell al elaborar su paradigma?

A

Lasswell establece la teoría de los elementos de la comunicación al estudiar la comunicación con fines propagandísticos.

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10
Q

¿Qué partes tiene el paradigma de Lasswell?

A

El emisor, el mensaje, el canal, el receptor y el efecto

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11
Q

Un mensaje puede estar codificado en lenguajes diferentes como:

A
  • Sistemas de signos como el lenguaje corporal de gestos, sonidos, proximidad y sonidos sin palabras.
  • Idiomas como español, portugués, inglés, francés, chino, etc.
  • Códigos con significado como, por ejemplo, los colores del semáforo.
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12
Q

Los semáforos aparecieron por primera vez…

A

a finales de la década de 1860, coincidiendo con la puesta en marcha de los primeros trenes.

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13
Q

Los semáforos surgieron casi de causalidad cuando el ingeniero inglés … se encargó de …

A
  • John Peake Knight
  • diseñar un sistema de señales sencillo que los maquinistas pudieran reconocer, asegurando una buena circulación entre las vías.
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14
Q

El … se creó el primero semáforo eléctrico, tal y como lo conocemos hoy en día, en …

A
  • 5 de agosto de 1914
  • Cleveland (Estados Unidos).
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15
Q

El rojo se mantuvo en los semáforos por…

A
  • su evidente relación con lo prohibido
  • Es el color que mejor se ve a grandes distancias.
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16
Q

Por lo que respecta al color verde, en la época de los primeros trenes…

A
  • obligaba a los maquinistas a tener precaución, de tal modo que para seguir su camino debían esperar a que este color se tornarse en otro más claro o, incluso, blanco.
  • Todo ello generó problemas y accidentes.
  • Hoy nos indica que el paso está permitido.
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17
Q

El color amarillo, cuando se incluyó se planteó como una transición, indicando que…

A

es posible pasar pero con muchísima precaución.

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18
Q

El color amarillo presenta una … lo que lo convirtió en el tono perfecto para marcar el paso de un color a otro.

A

longitud de onda amplia,

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19
Q

La primera vez que se utilizó el color amarillo en los semáforos tuvo lugar en…

A

Detroit, en 1920.

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20
Q

En Europa, el semáforo se instalaría primero en…

A

Berlín, 1924.

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21
Q

La empresa SICE instaló por primera vez en Madrid, concretamente en la zona de Gran Vía, un semáforo muy similar al que conocemos actualmente, en el año…

A

1926

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22
Q

La comunicación social está imbricada en…

A

los denominados Medios de Comunicación Social (MCS)

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23
Q

Para Schramm, “los medios de comunicación de masas (la prensa, la televisión, la radio o el cine) debían entenderse como

A

instrumentos que influían en el desarrollo social, en el crecimiento económico o en la potenciación de la democracia. Su función podía medirse, por tanto, en términos de progreso y modernización”.

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24
Q

¿Quién dijo que “los medios de comunicación de masas (la prensa, la televisión, la radio o el cine) debían entenderse como instrumentos que influían en el desarrollo social, en el crecimiento económico o en la potenciación de la democracia. Su función podía medirse, por tanto, en términos de progreso y modernización”?

A

Schramm

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25
Q

Según Schramm “desde el último tercio del siglo XX, los ideales de progreso y modernidad se han discutido abiertamente,…

A

aunque siguen formando parte del lenguaje cotidiano y de las creencias colectivas”.

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26
Q

¿Quién dijo que “desde el último tercio del siglo XX, los ideales de progreso y modernidad se han discutido abiertamente, aunque siguen formando parte del lenguaje cotidiano y de las creencias colectivas”. ?

A

Schramm

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27
Q

Podemos definir la historia de los medios de comunicación como…

A

“la historia de la producción, difusión y recepción de mensajes, entendidos estos como formas simbólicas cuya significación no es estable, sino que puede ser cambiante a lo largo del tiempo”.

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28
Q

“La historia de los medios alude, por tanto, a los dispositivos y soportes que intervienen en los procesos de comunicación, pero también a…

A

los propios contenidos, a las modalidades de creación y circulación, a sus intencionalidades o a los modos en que son percibidos”.

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29
Q

Con frecuencia, se ha afirmado que los medios de comunicación:

A

○ Facilitan la expansión tecnológica.
○ Promueven habilidades o actitudes.
○ Son factores esenciales para la información, la educación y el entretenimiento.

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30
Q

John Reith, administrador general de la BBC, creía en la capacidad de la radio como…

A

instrumento de cultura y bienestar, al tiempo que defendió la importancia de su responsabilidad social y de que sus programas reflejasen múltiples puntos de vista.

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31
Q

¿Qué administrador general de la BBC, creía en la capacidad de la radio como instrumento de cultura y bienestar, al tiempo que defendió la importancia de su responsabilidad social y de que sus programas reflejasen múltiples puntos de vista?

A

John Reith

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32
Q

En 1996, el sociólogo francés Pierre Bourdieu argumentó que la televisión…

A

“pone en muy serio peligro las diferentes esferas de la producción cultural, la vida política y la democracia, al difundir visiones nacionalistas violentas y xenófobas”.

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33
Q

¿Qué sociólogo francés argumentó que la televisión “pone en muy serio peligro las diferentes esferas de la producción cultural, la vida política y la democracia, al difundir visiones nacionalistas violentas y xenófobas”?

A

Pierre Bourdieu en 1996

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34
Q

El historiador audiovisual … sugirió otro tipo de efectos vinculados al realismo televisivo: “desde finales de los años 60 se regularizaron las emisiones en color en las televisiones británicas y norteamericanas”.

A

Román Gubern

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35
Q

En los años 70 se popularizó la expresión …, aludiendo al impacto de los satélites.

A

“revolución de las telecomunicaciones”

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36
Q

A inicios del siglo XXI se ha hecho frecuente el uso de términos como … o … para explicar los efectos del ordenador e Internet en la vida diaria.

A

“revolución digital”
“revolución de la Web 2.0”

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37
Q

Los ordenadores portátiles existían a inicios de los … si bien su presencia se multiplicó de modo ostensible desde …, aunque no fue hasta … cuando se planteó una clara estrategia de difusión comercial basada en abaratar el precio de estas unidades.

A
  • años 80
  • 1995
  • 2005
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38
Q

¿Qué es la cultura?
Según el Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua (DRAE), el vocablo cultura presenta diversas acepciones:

A
  1. f. Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico.
    1. f. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.
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39
Q

“El término cultura es polisémico. Existen infinidad de definiciones de lo que es cultura. Todas ellas intentan abarcar …

A

el conjunto de comportamientos que diferencian al ser humano del mundo animal y de la naturaleza, de los que, a su vez, forma parte”.

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40
Q

Cultura es “todo aquello específico del ser humano, todo aquello que…

A

deriva de una decisión humana”

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41
Q

Por tanto, la cultura “comprende, en su visión más amplia, el conjunto de las aportaciones y actuaciones humanas en…

A

la economía, vida social, organización política, pensamiento y religión. Es mucho más que el mundo de las artes y de las letras”

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42
Q

La cultura es “civilidad, civilización, un modo de vida, un capital simbólico, una producción o una identidad, pero es también una…

A

herramienta de gestión de los cambios sociales, un componente transversal de las sociedades en proceso de cambio a las que aporta identidad, cohesión y visibilidad”.

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43
Q

“Los nuevos modelos de gestión de los territorios incorporan cultura, innovación, participación y conocimiento, sea para…

A

definir ciudades o regiones o países sostenibles y conectados”

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44
Q

La cultura, en sentido antropológico…

A

“siempre ha sido central para la supervivencia, gestión, y desarrollo de una sociedad”

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45
Q

La cultura es, en sentido genérico,…

A

“un conjunto de pautas de conducta y de modos de vida, adquirido y transmitido mediante lenguaje, tradiciones, utensilios, instituciones, socialidad y los sistemas de educación, de cultura y de comunicación”

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46
Q

Alfred Kroeber y Clyde Kluckohn (1952), antropólogos culturales, recogieron más de 162 usos del término y noción de “cultura”. Por ejemplo, desde la perspectiva evolutiva o antropológica, la cultura es…

A

“cualquier tipo de comportamiento ritualizado o convertido en significativo para un grupo de individuos que permanece, más o menos, constante y es trasmitido intergeneracionalmente a través del tiempo”.

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47
Q

… y … antropólogos culturales, recogieron más de 162 usos del término y noción de “cultura”

A

Alfred Kroeber y Clyde Kluckohn (1952),

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48
Q

Por su parte, “la comunicación es parte de la cultura. De la oralidad comunicativa pasamos a la escritura; de ésta a la impresión y, finalmente, a la digitalización. Estos estadios han marcado la historia cultural. Y la cultura, para serlo, es siempre comunicación. Sin embargo, en las últimas décadas, “se entiende “cultura” como…

A
  • un humus básico, el depositario del ser o no ser de las comunidades o las civilizaciones
  • un fermento activo y cambiante de las sociedades”.
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49
Q

La cultura, en sentido estricto, “está sujeta a grandes cambios y viaja con otras grandes transformaciones, a las que cualifica. La cultura es un ecosistema del que cuelgan los sistemas de…

A

Educación y Comunicación”

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50
Q

Las sociedades postindustriales requieren contenidos en varias direcciones:

A
  • El conocimiento científico para entender el mundo y la sociedad.
  • El conocimiento básico y educativo para que las personas gestionen su mundo.
  • El conocimiento informativo como mensaje cotidiano de los cambios acelerados.
  • El conocimiento de los símbolos, las percepciones y los imaginarios, desde un fondo básico patrimonial referencial.
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51
Q

De esta forma, “la cultura está abriéndose a la participación de múltiples actores, más allá de creadores, productores y usuarios, que intervienen en…

A

los distintos niveles de la acción cultural, sea en el lado artístico, social o financiero”.

52
Q

Spradley & McCurdy (1975) definen “Cultura” como…

A

“el conocimiento adquirido que las personas utilizan para interpretar su experiencia y generar comportamientos”.

53
Q

¿Quiénes definen “Cultura” como “el conocimiento adquirido que las personas utilizan para interpretar su experiencia y generar comportamientos”?

A

Spradley & McCurdy (1975)

54
Q

El Diccionario de la Real Academia Española (DRAE), en su segunda acepción, define el vocablo “identidad” como:

A

2.f. Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás.

55
Q

Actualmente, “la identidad sigue siendo un tema y un problema epistemológico sobre el que…

A

diversos teóricos de distintas procedencias disciplinarias han reflexionado. En tal sentido, la identidad se ha ido reconstruyendo y redefiniendo constantemente”

56
Q

El vocablo “identidad”, con los filósofos clásicos, tenía un único significado, el de su raíz etimológica –latina– identitas, es decir…

A

“igual a uno mismo” incluso “ser uno mismo”

57
Q

“La identidad cultural es un resultado histórico que da sentido de continuidad a las generaciones en torno a…

A
  • una población base
  • un núcleo de rasgos culturales más o menos preservados
  • una memoria histórica.
    Esta aproximación pone el acento en la cultura como producto de la historia y del presente”
58
Q

En general, “la identidad cultural tiene raíces históricas en…

A

una permanente dialéctica entre tradición e innovación”

59
Q

¿Cuál es la diferencia entre cultura y sociedad?

A
  • “Cultura” se refiere a “los comportamientos específicos e ideas dadas que emergen de estos comportamientos”
  • “Sociedad” se refiere a un grupo de gente que “tienen, poseen” una cultura
60
Q

La cultura presenta las siguientes características (Herrero, 2002: 3):

A

1.ª. Compuesta por categorías
2.ª. Cultura es siempre un código simbólico
3.ª. La cultura es un sistema arbitral
4.ª. Es aprendida
5.ª. Es compartida
6.ª. Es todo un sistema integrado
7.ª Tiene una gran capacidad de adaptabilidad
8.ª La primera y principal función de la cultura es adaptarse al grupo.

61
Q

¿Quién decía que la cultura tenía las siguientes características?
1.ª. Compuesta por categorías
2.ª. Cultura es siempre un código simbólico
3.ª. La cultura es un sistema arbitral
4.ª. Es aprendida
5.ª. Es compartida
6.ª. Es todo un sistema integrado
7.ª Tiene una gran capacidad de adaptabilidad
8.ª La primera y principal función de la cultura es adaptarse al grupo.

A

Herrero, 2002

62
Q

¿Cuántas características tenía la cultura según Herrero, 2002?

A

8

63
Q

¿Qué significa que, según Herrero, la cultura está
1.ª. Compuesta por categorías?

A

las taxonomías están en sus cabezas. Las categorías y taxonomías (formas de clasificación de la realidad) ayudan a la gente a no confundirse dentro del grupo.

64
Q

¿Qué significa que, según Herrero,
2.ª. Cultura es siempre un código simbólico?

A

los de esa cultura comparten esos mismos símbolos (entre ellos la lengua) lo que les permite comunicarse eficazmente entre ellos.

65
Q

¿Qué significa que, según Herrero,
3.ª. La cultura es un sistema arbitral?

A

no hay reglas que obliguen a elegir un modelo; cada cultura ostenta su propio modelo de comportamiento cultural.

66
Q

¿Qué significa que, según Herrero, la cultura
4.ª. Es aprendida?

A

no es interiorizada por instinto; una persona es el profesor (enseñador) de otra (en muchos de los casos la madre, el padre, el tío, etc.).

67
Q

¿Qué significa que, según Herrero, la cultura
5.ª. Es compartida?

A

es necesario que todos los miembros tengan los mismos patrones de cultura para poder vivir juntos, por eso se comparte la cultura a través de la infancia, cuando se está introduciendo a los niños en la sociedad, es decir, se les está socializando (un proceso de socialización).

68
Q

¿Qué significa que, según Herrero, la cultura
6.ª. Es todo un sistema integrado?

A

Donde cada una de las partes de esa cultura está interrelacionada con, y afectando a las otras partes de la cultura.

69
Q

¿Qué significa que, según Herrero, la cultura
7.ª Tiene una gran capacidad de adaptabilidad?

A

está siempre cambiando y dispuesta a acometer nuevos cambios.

70
Q

¿Qué significa que, según Herrero, la cultura
8.ª La primera y principal función de la cultura es adaptarse al grupo.?

A

Conseguir la continuidad a través de los individuos nuevos, juntarse al grupo.

71
Q

“La socialización y los medios de comunicación como agentes socializadores contribuyen a…

A

la identidad de los individuos”

72
Q

McLuhan (1964) observó que “las identidades se obtienen a partir de…

A

los mensajes sistemáticos y muy difundidos de los medios de comunicación de masas”.

73
Q

¿Quién observó que “las identidades se obtienen a partir de los mensajes sistemáticos y muy difundidos de los medios de comunicación de masas”.?

A

McLuhan (1964)

74
Q

Giddens subrayaba que “desde la aparición de la escritura, la experiencia mediada influye en…

A

nuestra identidad y en la organización de las relaciones sociales. Con el desarrollo de las comunicaciones de masas esa compenetración del crecimiento personal y de los sistemas sociales se va acentuando”

75
Q

Enric Saperas considera que “los medios de comunicación son un intermediario simbólico necesario para…

A

mantener y construir identidades sociales, mediante juegos de relevancias, de percepción, de representación y de fijación de identidades”.

76
Q

¿Quién considera que “los medios de comunicación son un intermediario simbólico necesario para mantener y construir identidades sociales, mediante juegos de relevancias, de percepción, de representación y de fijación de identidades”.?

A

Enric Saperas

77
Q

“Denis McQuail “destaca la labor de los medios en la construcción de identidades sociales al asegurar que las identidades se obtienen de…

A

los mensajes, sistemáticos y ampliamente difundidos, de los medios de comunicación de masas”.

78
Q

¿Quién destacaba la labor de los medios en la construcción de identidades sociales al asegurar que las identidades se obtienen de los mensajes, sistemáticos y ampliamente difundidos, de los medios de comunicación de masas?

A

Denis McQuail

79
Q

“la construcción de identidad es fruto de la asimilación de…

A
  • informaciones
  • socialización
  • pautas de conducta social
  • adquisición de conocimientos y de cultura
80
Q

“Desde su propia identidad, el individuo puede…

A

desempeñar diferentes roles o papeles sociales […]. Profesor, periodista, casado, padre, hijo, alumno, deportista, músico, humorista…

81
Q

Las personas también necesitan comprenderse mejor a sí mismas. Pasan desde la infancia a la adolescencia, de ser jóvenes adultos a la madurez, o de ser ciudadanos en activo a lo que se llama “tercera edad” y cada una de estas fases requiere…

A

una nueva concepción de sí mismo

82
Q

En la comunicación se deben tener en cuenta también los marcos de referencia y la situación en la que se producen los contextos sociales y culturales, hasta el punto de que…

A

los contenidos y formas de la comunicación varían en función de estos marcos y sus situaciones o entorno

83
Q

La mediación es…

A

el hecho de que la comunicación se produce a través de un canal por el que circulan los mensajes entre el emisor y el receptor.

84
Q

El ser humano se ha comunicado en distancia física a través de distintos instrumentos (fuego, espejos, tambores, campanas y objetos sonoros…). La mediación adquiere relevancia y las comunicaciones se hacen cada vez más mediatizadas y masivas en…

A

la primera mitad del siglo XIX, gracias al telégrafo, el avance de los transportes y otras innovaciones

85
Q

El libro de McLuhan Understanding Media: The Extensions of Man (1964), traducido al español como Comprender los medios de comunicación: la extensión del ser humano (1988) da más importancia al propio medio que al contenido del mensaje en su célebre frase…

A

“the medium is the message”, porque lo condiciona y le da forma en gran medida

86
Q

¿Qué libro (y de qué autor) da más importancia al propio medio que al contenido del mensaje en su célebre frase “the medium is the message”, porque lo condiciona y le da forma en gran medida?

A

El libro de McLuhan Understanding Media: The Extensions of Man (1964), traducido al español como Comprender los medios de comunicación: la extensión del ser humano (1988)

87
Q

Para Raymond Williams, “la mediación moderna empieza con el libro impreso como…

A

primer gran medio moderno de comunicación, que rompe la comunicación oral directa”

88
Q

¿Quién dijo que “la mediación moderna empieza con el libro impreso como primer gran medio moderno de comunicación, que rompe la comunicación oral directa”?

A

Raymond Williams,

89
Q

“La mediación es un proceso en constante crecimiento, el resultado de una presencia e incidencia cada vez mayor de distintas tecnologías, desde la primera escritura, la imprenta, la eclosión de la radio y la televisión y la dependencia cada vez mayor de los medios digitales, que se han hecho imprescindibles en nuestras vidas hasta el punto de…

A

condicionar totalmente nuestras relaciones personales y sociales, generando, en la mayoría de los casos una auténtica servidumbre”.

90
Q

Jesús Timoteo Álvarez explica en el prólogo a la segunda edición de su libro El viejo orden informativo, de 1985, cómo “la comunicación social es hoy el factor decisivo en el éxito de las actuales sociedades”

A

“la comunicación social es hoy el factor decisivo en el éxito de las actuales sociedades”

91
Q

¿Quién explica cómo “la comunicación social es hoy el factor decisivo en el éxito de las actuales sociedades”?

A

Jesús Timoteo Álvarez en el prólogo a la segunda edición de su libro El viejo orden informativo, de 1985

92
Q

Gonzalo Abril señala que “esta mediación o mass-mediación no es meramente instrumental, porque los medios…

A

se convierten en agentes de comunicación, transmiten significados”

93
Q

¿Quién señala que “esta mediación o mass-mediación no es meramente instrumental, porque los medios se convierten en agentes de comunicación, transmiten significados”?

A

Gonzalo Abril

94
Q

De Fleur y Ball-Rockeach afirman: “estamos experimentando -de forma progresiva…

A

un mundo transmitido por los medios (mediado) más que la propia realidad”.

95
Q

¿Quiénes afirman: “estamos experimentando -de forma progresiva un mundo transmitido por los medios (mediado) más que la propia realidad”.?

A

De Fleur y Ball-Rockeach

96
Q

Denis McQuail asevera: “obtenemos la mayor parte de nuestra experiencia por mediación de las palabras e imágenes de los medios de comunicación predominantes, en la idea de que…

A

la mediación implica transmisiones de versiones realizadas por otras personas […]”.

97
Q

¿Quién decía “obtenemos la mayor parte de nuestra experiencia por mediación de las palabras e imágenes de los medios de comunicación predominantes, en la idea de que la mediación implica transmisiones de versiones realizadas por otras personas […]”.?

A

Denis McQuail

98
Q

Saperas afirma: “Los medios no solo median entre la realidad que transmiten y las audiencias, sino que reflejan la imago mundo y canalizan la agenda de actualidad. Lo relevante, por lo tanto, es…

A

la transmisión de la realidad que realizan los mass media”.

99
Q

¿Quién dice que “Los medios no solo median entre la realidad que transmiten y las audiencias, sino que reflejan la imago mundo y canalizan la agenda de actualidad. Lo relevante, por lo tanto, es la transmisión de la realidad que realizan los mass media”?

A

Saperas

100
Q

Las redes sociales operan de forma diferente a los medios tradicionales, en una nueva interacción, más abierta y participativa o menos jerárquica, y más democrática, aunque también se produce…

A

una clara distinción entre los influencers, desde los ámbitos de los medios, los políticos y otros agentes sociales, y los seguidores, followers o meros respondentes con likes, me gusta, etc., más identificados con los públicos en general

101
Q

El Estudio Infoadex de la inversión publicitaria en España, en sus sucesivas ediciones anuales, viene clasificando como medios convencionales:

A
  • El cine
  • Los diarios
  • La publicidad exterior Internet
  • La radio
  • Las revistas
  • La televisión
102
Q

El Estudio Infoadex de la inversión publicitaria en España, en sus sucesivas ediciones anuales cataloga como medios no convencionales:

A
  • Los actos de patrocinio
  • Mecenazgo
  • Guías y directorios
  • Ferias y exposiciones
  • Responsabilidad Social Corporativa (RSC)
  • Marketing social
  • Buzoneo/folletos
  • Señalización y rótulos
  • Animación en puntos de venta
  • Anuarios
  • Catálogos
103
Q

¿Cuáles son las acciones socializadoras de los medios?

A

1.- Socializadora.
2.- “Vinculadora y dinamizadora de las relaciones sociales.
3.-“Mediatizadora o de transmisión de la realidad entre emisores y receptores.
4.- “Influenciadora o persuasiva.
5.- “Seleccionadora y representadora de la realidad.
6.- “Organizadora de la experiencia y constructora de significados.
7.- “Generadora de expectativas sociales.
8.- “Creadora de una cultura de masas”.
9.- “Conformadora de un mercado comunicativo.
10.- “Configuradora de sistemas comunicativos”.
11.- “De distracción y entretenimiento”.
12.- “De concienciación social”.

104
Q

¿Cuántas acciones socializadoras de los medios hay?

A

12

105
Q

¿Qué significa que los medios hagan la acción social de
1. socializadora?

A

Los medios contribuyen a la adaptación del individuo al entorno social

106
Q

¿Qué significa que los medios hagan la acción social de
2. Vinculadora y dinamizadora de las relaciones sociales?

A

En el ámbito de su función socializadora, los medios vertebran la sociedad civil en la medida en que facilitan y multiplican las relaciones sociales y culturales, hasta el punto de que uno de los índices de bienestar se define por el acceso de los ciudadanos a las redes de comunicación y cultura

107
Q

¿Qué significa que los medios hagan la acción social de
3. Mediatizadora o de transmisión de la realidad entre emisores y receptores. ?

A

Los medios facilitan el acceso a la información y al conocimiento, crean opinión y representan la imago mundo o imagen de nuestra sociedad. Median entre la realidad política o social y los propios ciudadanos que reciben las informaciones”.

108
Q

¿Qué significa que los medios hagan la acción social de
4. Influenciadora o persuasiva. ?

A

Prensa, radio, cine y televisión desarrollan una función influenciadora o persuasiva sobre los públicos, dirigida a la creación de opinión, sensibilización, movilización, consumo…”.

109
Q

¿Qué significa que los medios hagan la acción social de
5. Seleccionadora y representadora de la realidad.?

A

La representación de la realidad no siempre se produce de forma veraz ni se enfoca neutralmente y, además, con frecuencia, se reviste de espectáculo para atraer a mayores audiencias”.

110
Q

¿Qué significa que los medios hagan la acción social de
6. Organizadora de la experiencia y constructora de significados. ?

A

Los medios contribuyen también a organizar las experiencias y a interpretar el mundo que nos rodea”.

111
Q

¿Qué significa que los medios hagan la acción social de
7. Generadora de expectativas sociales. ?

A

Los mass media, especialmente la televisión, generan expectativas sociales, ligadas principalmente la bienestar, consumo disfrute… Los mensajes, tanto informativos como publicitarios, justifican mayoritariamente esa búsqueda en lugar de valores de solidaridad, respeto, altruismo…”.

112
Q

¿Qué significa que los medios hagan la acción social de
8. Creadora de una cultura de masas”. ?

A

Prensa, radio, cine y televisión han creado unos niveles de cultura genuinos, que reciben el nombre de cultura de masas, a partir delas industrias culturales de producción y comercialización a gran escala y que caracterizan la propia cultura del siglo XX, explicable fundamentalmente a partir de la acción mediática”

113
Q

¿Qué significa que los medios hagan la acción social de
9. Conformadora de un mercado comunicativo. ?

A

Los medios de masas intervienen en el mercado como una gran industria cultural y del conocimiento, un negocio empresarial o servicio institucional en el marco de una estructura económica”.

114
Q

¿Qué significa que los medios hagan la acción social de
10. Configuradora de sistemas comunicativos”. ?

A

Al tiempo que son partes de un mercado, los medios configuran sistemas comunicativos con rasgos específicos en cada época, en un todo orgánico en el que se desarrollan y cumplen las diferentes funciones (informar, orientar, distraer), siguiendo la lógica mediática y en el marco más general del sistema social”

115
Q

¿Qué significa que los medios hagan la acción social de
11. De distracción y entretenimiento”. ?

A

En la triple función de informar, orientar y distraer, los medios reservan espacios, principalmente en televisión, pero también en prensa y radio, dirigidos al ocio, distracción y entretenimiento de las audiencias”.

116
Q

¿Qué significa que los medios hagan la acción social de
12. De concienciación social”. ?

A

Los medios deben cumplir también una función de cocienciación social, defendiendo valores de libertad, justicia, solidaridad, defensa de la igualdad y de los más desfavorecidos, así como del medio ambiente. Aunque generalmente priman los fines comerciales y de consumo, nunca han estado ausentes en los medios ejemplos y valores de solidaridad, paz, respeto y justicia social

117
Q

En 1962 Fritz Machlup emplea por primera vez la expresión “sociedad de la información”, en su libro La producción y distribución del conocimiento en Estados Unidos, resaltando…

A

el hecho de que el número de empleos basados en el manejo de información es superior al de empleos basados en el esfuerzo físico

118
Q

¿Quién emplea por primera vez la expresión “sociedad de la información”?

A

En 1962 Fritz Machlup en su libro La producción y distribución del conocimiento en Estados Unidos, resaltando el hecho de que el número de empleos basados en el manejo de información es superior al de empleos basados en el esfuerzo físico

119
Q

Peter Drucker acuña, a su vez, la expresión “sociedad del conocimiento” en 1974 en su obra La Sociedad postcapitalista, dando valor a…

A

el conocimiento como productor de riqueza

120
Q

¿Quién acuña la expresión “sociedad del conocimiento”?

A

Peter Drucker en 1974 en su obra La Sociedad postcapitalista, dando valor al conocimiento como productor de riqueza

121
Q

¿Cuántas décadas identifica Enric Saperas como especialmente relevantes en la evolución de los medios en el siglo XX y de la propia sociedad hasta llegar a la actual?

A

3:
- la década de los 20
- la década de los 60
- la década de los 90

122
Q

¿Qué pasó en la década de los 20 según Saperas?

A
  • surgimiento de la radiodifusión, discografía y cinematografía sonora que supuso la formación o primera transformación del sistema comunicativo con una larga propia y capaz de afectar transversales al resto de sistemas sociales, crear una democracia masiva y
    modelar a los ciudadanos a partir de las nuevas herramientas audiovisuales.
123
Q

¿Qué pasó en la década de los 60 según Saperas?

A
  • hegemonía de lo audiovisual y de la televisión como centro de los hogares y mediación del mundo o de la realidad
  • en la idea de W. Lippmann de que el discurso periodístico y su pseudo-realidad es una ficción, no una mentira.
124
Q

¿Qué pasó en los años 90 según Saperas?

A
  • Revolución digital.
  • Tras la caída del Muro de Berlín en 1989 se produce la absolutización de la hegemonía americana en los medios, representada en la TV.
  • El año 1989 es también el de la creación de la WWW y el inicio de Internet, que se generaliza en 1995.
  • Igualmente, se produce en la década de los 90 un tercer proceso de transformación: una progresiva convergencia entre empresas de medios de comunicación convencionales, industrias del conocimiento, empresas de telefonía y de telecomunicaciones
125
Q

¿de quién es la idea de que el discurso periodístico y su pseudo-realidad es una ficción, no una mentira?

A

De W. Lippmann

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