Relation : âge, genre et sexe Flashcards

1
Q

Qu’est ce que le féminisme ?

Cours 2

A

Le féminisme est un mouvement visant à éliminer les oppressions auxquels font face les femmes sur les plans personnel, social, institutionnel et politique.

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2
Q

Vrai ou faux. Il existe différents courants au sein du féminisme, chacun avec ses propres idées sur les causes des inégalités et les moyens d’y remédier.

A

Vrai.

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3
Q

Le mouvement féministe travaille à différents niveaux pour favoriser/ améliorer quoi ?

Cours 2

A

L’amélioration des conditions de vie des femmes

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4
Q

Vrai ou faux. Avant 1872, le mot « féminisme » était un terme médical utilisé “pour caractériser des hommes d’apparence féminine”

Cours 2

A

Vrai. À l’époque, le féminisme désigne en effet une pathologie : le fait que les hommes atteints d’une forme particulière de tuberculose présentent certains « caractères secondaires du sexe féminin »

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5
Q

Vrai ou faux. En 1872, l’écrivain Alexandre Dumas fils donne à ce terme médical une connotation politique afin de critiquer les femmes qui réclamaient le droit au divorce.

A

Vrai. Il l’a utilisé la première fois afin de critiquer les femmes qui réclamaient le droit au divorce

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6
Q

Vrai ou faux : Le mouvement féministe est un mouvement diversifié, il en revient à chaque femme de se situer à l’intérieur de ce mouvement et de trouver sa propre définition du féminisme ?

Cours 2

A

Vrai. Le mouvement féministe est varié, et chaque femme peut y participer à sa manière en choisissant ce que le féminisme signifie pour elle.

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7
Q

Vrai ou faux, le féminisme est une perspective qui comprend autant de variations que de personnes qui s’identifient comme féministes.

Cours 2

A

Vrai. Le féminisme peut être différent pour chaque personne. Chacun a sa propre manière de comprendre et de lutter contre les inégalités, donc il n’y a pas une seule façon d’être féministe.

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8
Q

Vrai ou faux. Il y a une seule façon d’être féministe.

A

Faux. Chacun a sa propre manière de comprendre et de lutter contre les inégalités.

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9
Q

Nomme différents courants féminismes.

A

Le féminisme afro-américain
Le féminisme anarchiste
Le féminisme écologiste
Le féminisme libéral égalitaire
Le marxisme féminisme
Le féminisme radical
Le féminisme séparatiste lesbien
Le féminisme antiraciste
Le féminisme autochtone
Le féminisme musulman
Le féminisme postcolonial
Le féminisme queer

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10
Q

Explique moi, en quelques mots, le féminisme antiraciste.

A

Le féminisme antiraciste lutte contre le sexisme et le racisme, en reconnaissant les intersections entre le genre et la race, et en défendant les droits des femmes racisées.

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11
Q

Explique moi le féminisme autochtone.

A

Le féminisme autochtone défend les droits des femmes autochtones en intégrant les enjeux de genre, de culture et de colonisation, tout en valorisant leurs traditions et identités.

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12
Q

Explique moi le féminisme postcolonial.

A

Il vise à donner une voix aux femmes des pays colonisés et à déconstruire les narratives dominantes qui les marginalisent.

Le féminisme postcolonial critique les effets du colonialisme sur les femmes, en examinant comment les injustices de genre et de race s’entrelacent.

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13
Q

Vrai ou faux. On peut prétende que le féminisme à une seule voie.

A

Faux. On ne peut pas prétende que le féminisme à une seule voie, étant donné tous les courants féminismes présents.

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14
Q

Vrai ou faux. Les courants féministes ont des idées semblables sur la façon d’expliquer les causes des inégalités vécues par les femmes dans la société et sur les moyens de changer ces situations ?

Cours 2

A

Faux, ils peuvent avoir des idées différentes. Les différents courants féministes ont des opinions variées sur les raisons des inégalités que vivent les femmes et sur les solutions pour y remédier.

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15
Q

Qu’est-ce que le masculinisme ?

Cours 2

A

Le masculinisme est un discours alarmiste sur la situation des hommes.
Le masculinisme est avant tout une forme particulière d’antiféminisme qui affirme que les hommes sont victimes des femmes dominantes.

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16
Q

Choisi la bonne énoncé. Le mouvement masculine est née…
A) après une victoire des Canadiens de Montréal en 2011 contre les Bruins de Boston.
B) en réaction à l’attentat antiféministe de 1989 à l’École Polytechnique de Montréal.
C) après une brosse de Mégane Austin.
D) lors d’une manifestation concernant les droits de l’homme en 1988.

A

B) en réaction à l’attentat antiféministe de 1989 à l’École Polytechnique de Montréal.

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17
Q

Le masculinisme englobe un ensemble d’individus et de groupes. Ceux-ci veulent contrer et promouvoir quoi ?

Cours 2

A
  • Contrer le féminisme.
  • Promouvoir le pouvoir des hommes.
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18
Q

Qu’est ce que le masculinismes proposent aux hommes ?

Cours 2

A

De (re)développer leur capacité d’action et leur pouvoir, qu’ils auraient perdus au profit des femmes.

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19
Q

Vrai ou faux. Le mouvement masculinisme porte un projet de justice et d’égalité ?

Cours 2

A

Faux, c’est le mouvement féminisme qui porte un projet de justice et d’égalité.

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20
Q

Comment le masculinisme utilise-t-il l’analyse féministe selon Dupuis-Déry et Blais (2015) ?

Cours 2

A
  • Le masculinisme reprend les idées et l’organisation du féminisme, mais en les inversant.
  • Il présente les hommes comme victimes des femmes dominantes.
  • La notion de matriarcat remplace celle de patriarcat
  • Encourage les hommes à rejoindre des groupes de soutien similaires à ceux des féministes des années 1960-1970.

Précision sur patriarcat et matriarcat : Remplacer le patriarcat par le matriarcat signifie dire que ce ne sont plus les hommes qui dominent la société (patriarcat), mais que ce sont les femmes qui prennent le pouvoir et dominent les hommes (matriarcat).

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21
Q

Que comprend tu quand tu lis cela : « Oui, il y a des discriminations sur la base de la classe sociale où des hommes sont aussi victimes, mais ils ne le sont pas en tant qu’hommes. Donc à partir de concepts détournés de leur sens, les “masculinistes” se sont donné une légitimité, en disant par exemple, il y a du “féminisme”, pourquoi pas du “masculinisme”, il y a une condition féminine, donc il doit y avoir une condition masculine»

A
  • Les hommes vivent des injustices, mais pas parce que c’est des hommes, c’est + sur la classe sociale.
  • “En tant qu’homme on n’est pas privilégié à tous les écarts”
  • Ce mouvement ne porte pas, comme le féminisme, un projet de justice et d’égalité.
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22
Q

Quelle est la principale différence entre le féminisme et le masculinisme ?

Cours 2

A

Contrairement au féminisme, qui porte un projet de justice et d’égalité, le masculinisme est surtout une forme d’antiféminisme qui cherche à restaurer le pouvoir des hommes en opposition aux gains réalisés par les femmes.

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23
Q

Quelles sont certaines des ressources disponibles pour les hommes au Québec mentionnées dans le cours ? Nomme en.

Cours 2

A
  • À cœur d’hommes – Réseau d’aide aux hommes pour une société sans violence
  • Regroupement provincial en santé et bien-être des hommes
  • Regroupement pour la valorisation de la paternité
  • Réseau Maisons Oxygène
  • RÉZO - Santé et mieux-être des hommes gais et bisexuels au Québec
  • CAVAC
  • Centre de ressources pour hommes Drummond
  • 211 (références)
  • Info social 811 (soutien et références)
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24
Q

Quel sont les objectifs du mouvement des femmes ?

Cours 2

A

1) Lutter contre l’oppression, la discrimination et l’exclusion vécues par les femmes.

2) Améliorer les conditions de vie des femmes.

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25
Q

Vrai ou faux. Les mouvements des femmes agissent à plusieurs niveaux pour améliorer les conditions de vie des femmes ?

A

Vrai.

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26
Q

En 1882, la militante française Hubertine Auclair a transformer la signification du terme féminisme. Quelle signification lui a t’elle donné ?

Cours 2

A

Elle l’a transformé pour désigner l’action des femmes revendiquant leurs droits, donnant ainsi au mot sa connotation politique actuelle.

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27
Q

Quelles sont les différentes formes de violences évoquées dans le contexte féministe ?

(Donne les 7)

Cours 2

A
  • La violence conjugale
  • Le harcèlement
  • L’intimidation
  • Les abus
  • Les agressions sexuelles
  • Le viol
  • Les mutilations
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28
Q

Qu’est-ce que le ressac anti-féministe ?

PAROLES FÉMINISTES, CONTRONS LE RESSAC!

A

Le ressac anti-féministe est la réaction d’opposition qui survient après chaque avancée féministe, valorisant les rôles traditionnels et craignant la perte de pouvoir des hommes.

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29
Q

Comment l’anti-féminisme définit-il la discrimination des hommes ? Et les féministes répondent quoi ?

PAROLES FÉMINISTES, CONTRONS LE RESSAC!

A

Les anti-féministes affirment que les hommes sont discriminés à cause de leur sexe et disent que les hommes sont discriminés.

Les féministes répondent que cette discrimination n’est pas systémique et concerne plutôt d’autres facteurs comme la classe sociale ou l’âge.

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30
Q

Qu’est-ce que l’argument de la société matriarcale selon les anti-féministes ?

Qu’est ce que les féministes répondent à cela ?

PAROLES FÉMINISTES, CONTRONS LE RESSAC!

A

Les anti-féministes disent que les femmes dominent désormais

Les féministes répondent que les hommes détiennent encore la majorité des postes de pouvoir, comme dans les grandes institutions internationales.

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31
Q

Quel est l’argument des anti-féministes sur l’échec scolaire des garçons ?

Qu’est ce que les féministes répondent à cela ?

PAROLES FÉMINISTES, CONTRONS LE RESSAC!

A

Ils disent que l’école favorise les filles.

Les femmes disent qu’elles occupent encore des emplois moins rémunérés et plus précaires.

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32
Q

Comment les anti-féministes utilisent-ils la notion de suicide masculin ?

Qu’est ce que les féministes répondent à cela ?

PAROLES FÉMINISTES, CONTRONS LE RESSAC!

A

Ils affirment que les transformations sociales causées par le féminisme sont responsables du désarroi des hommes.

Les féministes soulignent que l’écart dans les taux de suicide entre hommes et femmes existe depuis les années 1950.

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33
Q

Quelles sont les principales stratégies anti-féministes ?

PAROLES FÉMINISTES, CONTRONS LE RESSAC!

A
  • La symétrisation des problèmes hommes-femmes : affirme que homme/femme ont les même problèmes.
  • La dépolitisation des revendications féministes : Réduit les revendications féministes à des problèmes individuels, plutôt que des enjeux politiques & sociaux.
  • La désinformation par des statistiques erronées : Utiliser de faux chiffres pour discriditer les inégalités de genre.
  • La division de la société en opposant féministes et non-féministes : Créer une opposition en présentant le féminisme comme radical/menaçant.
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34
Q

Quelles stratégies les féministes doivent-elles adopter pour contrer le ressac anti-féministe ?

PAROLES FÉMINISTES, CONTRONS LE RESSAC!

A
  • Se concentrer sur une communication claire.
  • Sensibiliser la société aux discriminations systémiques contre les femmes.
  • Renforcer leur présence dans les lieux de pouvoir et d’influence.
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35
Q

Pourquoi le ressac anti-féministe et l’anti-féminisme sont liés mais légèrement différents ?

PAROLES FÉMINISTES, CONTRONS LE RESSAC!

A

Le ressac anti-féministe est une réaction qui apparaît après des avancées féministes, essayant de ramener les anciens rôles traditionnels.

L’anti-féminisme, lui, s’oppose au féminisme en général, peu importe les changements.

Le ressac est donc un type d’anti-féminisme, mais qui se manifeste après des progrès féministes.

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36
Q

Vrai ou faux. La discrimination systémique n’est pas intégrée dans les pratiques sans intention ?

Féminisme: nom commun, cause commune

A

Faux. il est intégrée dans les pratiques sans intention.

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37
Q

Vrai ou faux. Le sexisme ordinaire banalise des comportements qui infériorisent les femmes ?

A

Vrai.

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38
Q

Vrai ou faux, il y encore une différence entre les hommes et les femmes au niveau du salaire ?

Féminisme: nom commun, cause commune

A

Vrai. En moyenne, les femmes gagnent 86 % du salaire des hommes.

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39
Q

Quelle est la proportion de femmes victimes d’agression sexuelle ?

Féminisme: nom commun, cause commune

A

Environ 87 % des victimes d’agression sexuelle sont des femmes

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40
Q

Comment la socialisation différenciée influence-t-elle les inégalités de genre ?

Féminisme: nom commun, cause commune

A

La socialisation différenciée dès l’enfance reproduit les inégalités en influençant les choix scolaires et professionnels des filles et des garçons.

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41
Q

Quelle est la répartition du travail domestique entre les hommes et les femmes ?

Féminisme: nom commun, cause commune

A

Les femmes consacrent 29 % plus de temps que les hommes au travail domestique.

42
Q

L’intersectionnalité examine quoi ?

Cours 3

A

L’intersectionnalité examine comment les différents rapports de pouvoir interagissent et influencent les relations sociales et les expériences des individus au quotidien.

L’intersectionnalité examine la façon dont les rapports de pouvoir imbriqués affectent les rapports sociaux, ainsi que sur l’expérience des individu.e.s dans la vie quotidienne.

43
Q

L’intersectionnalité permet quoi ?

Texte : qu’est-ce que l’intersectionnalité ?

A

L’intersectionnalité permet de voir que les oppressions se mélangent, rendant ainsi les injustices plus fortes pour les personnes qui en subissent plusieurs en même temps.

44
Q

L’intersectionnalité est un outil pour analyser la manière dont les différents systèmes d’oppression s’articulent et se renforcent mutuellement, mais elle étudie quoi cette approche ?

A

C’est une approche qui étudie comment les discriminations liées au genre, à la race, à la classe, etc se croisent et s’amplifient mutuellement.

45
Q

Vrai ou faux. Les personnes noires sont invisibles dans les enjeux féministes et les femmes sont invisibles dans les mouvements d’égalité raciale.

A

Vrai.

46
Q

Vrai ou faux. L’intersectionnalité est une critique de l’homogénéisation de certaines catégories et de la tendance à uniformiser les expériences vécues.

A

Vrai. L’intersectionnalité est une critique de l’homogénéisation de certaines catégories et de la tendance à uniformiser les expériences vécues : toutes les femmes ne sont pas « Blanches » et tous les « Noirs » ne sont pas des hommes.

47
Q

Pourquoi l’intersectionnalité est-elle importante ?
(2 éléments)

Texte : qu’est-ce que l’intersectionnalité ?

A
  • Elle révèle les différentes couches d’oppression.
  • Aide à mieux comprendre et combattre les injustices.
48
Q

Comment l’intersectionnalité enrichit-elle les analyses féministes et antiracistes ?

Texte : qu’est-ce que l’intersectionnalité ?

A

Elle montre que certaines personnes subissent plusieurs formes d’oppression simultanément, par exemple en raison de leur genre et de leur race.

49
Q

Comment l’intersectionnalité se distingue-t-elle des autres approches de discrimination ? Elle se concentre sur quoi ?

Texte : qu’est-ce que l’intersectionnalité ?

A

Elle se concentre sur la manière dont plusieurs formes d’oppression (genre, race, classe) se combinent, au lieu de les analyser séparément.

50
Q

Pourquoi l’intersectionnalité est-elle particulièrement importante pour les femmes noires ?

Texte : qu’est-ce que l’intersectionnalité ?

A

Elle permet de reconnaître que les femmes noires subissent à la fois des discriminations liées au genre et à la race, invisibles dans les analyses traditionnelles.

51
Q

En quoi l’intersectionnalité critique-t-elle les mouvements féministes traditionnels ?

Texte : qu’est-ce que l’intersectionnalité ?

A

Elle critique le féminisme traditionnel pour avoir souvent ignoré les expériences des femmes de couleur ou des femmes marginalisées.

52
Q

Je contribue à la considération de toutes les formes d’oppression dans les luttes sociales et non seulement à une seule dimension. Qui suis-je ?

A

L’intersectionnalité.

53
Q

Quelle est la conséquence d’ignorer l’intersectionnalité dans l’analyse des inégalités ?

Texte : qu’est-ce que l’intersectionnalité ?

A

Cela risque de masquer les expériences spécifiques des personnes marginalisées par plusieurs formes d’oppression simultanément.

54
Q

Comment l’intersectionnalité influence-t-elle les politiques publiques ?

A

Elle pousse à créer des politiques plus inclusives qui prennent en compte les différentes formes de discrimination que certaines personnes peuvent rencontrer.

55
Q

C’est quoi l’intersectionnalité ?

Cours 3

A

C’est un outil pour analyser la manière dont les différents systèmes d’oppression s’articulent et se renforcent mutuellement.

56
Q

Je suis une manière de comprendre et d’expliquer la complexité du monde, des personnes et des expériences humaines. Qui suis-je ?

A

L’intersectionnalité.

57
Q

Vrai ou faux, l’intersectionnalité est un outil pour analyser la manière dont les différents systèmes d’oppression s’articulent et se renforcent mutuellement.

A

Vrai. L’intersectionnalité aide à voir comment les inégalités ne fonctionnent pas de manière isolée, mais se combinent pour créer des expériences uniques d’injustice.

58
Q

Vrai ou faux. L’intersectionnalité est une manière de comprendre et d’expliquer la complexité du monde, des personnes et des expériences humaines ?

A

Vrai, l’intersectionnalité permet de comprendre la complexité des personnes et de leurs expériences en tenant compte de l’influence de différents aspects de leur identité, comme la race et le genre.

59
Q

Vrai ou faux. En tant qu’instrument d’analyse, l’intersectionnalité considère que des catégories comme la race, le genre et la classe sociale sont liées et s’influencent mutuellement. Cela signifie que nos expériences sont façonnées par la combinaison de ces identités.

A

Vrai.

60
Q

Vrai ou faux. L’intersectionnalité est une critique de l’homogénéisation de certaines catégories et de la tendance à uniformiser les expériences vécues : toutes les femmes ne sont pas « Blanches » et tous les « Noirs » ne sont pas des hommes ?

A

Vrai, l’intersectionnalité critique l’idée que des groupes comme « femmes » ou « Noirs » sont homogènes. Elle montre que chaque personne a une expérience unique en fonction de sa race, de son genre et d’autres facteurs.

61
Q

Vrai ou faux. “L’intersectionnalité affirme qu’il n’est pas possible de discuter de privilège et d’oppression sans prendre en compte tous les aspects (classe, genre, handicap, âge, origine ethnique, orientation sexuelle, etc.) qui constituent l’identité des personnes. En effet, leur vie est façonnée par l’interaction de plusieurs dynamiques” ?

A

Vrai, l’intersectionnalité dit qu’on doit considérer tous les aspects de l’identité (comme la classe, le genre et l’origine) pour comprendre le privilège et l’oppression, car ils interagissent dans la vie des personnes.

62
Q

Les mouvements pro-choix, qui défendent le droit à l’avortement, ne tenaient pas compte des expériences de certaines femmes, comme les femmes racisées ou autochtones. Pourquoi ?

A

Leurs revendications ne prenaient pas en compte les expériences de certaines femmes.

Pour ces femmes, le problème était parfois la stérilisation forcée ou la contraception imposée, et pas seulement le droit de choisir d’avorter.

Leurs luttes étaient donc différentes et non prises en compte par les revendications du mouvement pro-choix.

63
Q

Vrai ou faux, le concept d’intersectionnalité est en accord avec la hiérarchisation des systèmes d’oppression ?

A

Faux. Elle rejette !
L’intersectionnalité dit qu’on ne peut pas classer les oppressions par ordre de gravité. Elle montre que toutes les formes d’oppression sont liées et doivent être comprises ensemble.

64
Q

Quel phénomène désigne l’expression “double standard”

A

Un comportement n’est pas perçu ni jugé de la même manière selon que son auteur.e est une femme ou un homme.

65
Q

Vrai ou faux, le “double standard” est un outil conceptuel pour les luttes sociales ?

A

Vrai.

66
Q

Le concept “doubles standards” permet quoi ?

A

Il permet de visibiliser cette injustice (Un comportement n’est pas perçu ni jugé de la même manière selon que son auteur.e est une femme ou un homme) et de la dénoncer.

C’est la première étape dans la lutte contre la discrimination qu’elle entraîne.

67
Q

Quels sont les domaines de pouvoir mentionnés dans l’analyse intersectionnelle ?

A

Domaine structurel, culturel, disciplinaire, et interpersonnel du pouvoir.

68
Q

Lis cela et dit de quel concept il s’agit :
Il s’agit d’une pratique le plus souvent invisibilisée, soit parce que les personnes qui la commettent le font inconsciemment, soit parce qu’elle est niée.

A

Le double standard.

69
Q

Comment l’intersectionnalité analyse les oppressions ?

A

Elle analyse comment différents systèmes d’oppression, comme le racisme et le sexisme, s’articulent et se renforcent mutuellement.

70
Q

Nomme un exemple de “double standard” légal.

A

Le droit de vote, par exemple, est attribué aux citoyens canadiens, mais pas à d’autres.

71
Q

Vrai ou Faux. La majorité des doubles standards sont tacites et informels, basés sur des conventions sociales et sur ce qui est communément partagé.

A

Vrai. La majorité des doubles standards sont tacites et informels.

tacites def : Qui n’est pas exprimé mais qui est sous-entendu.

72
Q

Qu’est-ce que l’hétérosexualisation des peuples autochtones a impliqué ?

A

L’imposition par les colonisateurs de rôles de genre stricts et la valorisation des unions hétérosexuelles.

73
Q

Vrai ou faux. Les doubles standards sont des traitements inégalitaires mais ces inégalités ne sont pas toujours perçues comme telles, puisque les doubles standards qui les régissent sont ancrés dans les perceptions collectives des individus et souvent entretenus par les discours médiatiques et politiques.

A

Vrai. ce sont des traitements inégalitaire, mais ces inégalités ne sont pas toujours perçues. Ils sont ancrés dans les perceptions collectives des individus et souvent entretenus par les discours médiatiques et politiques.

74
Q

Vrai ou faux. Dans les communautés de l’ouest du Canada, avant les années 1800, « il existait diverses formes de mariage entre les personnes autochtones, notamment la monogamie, la polygamie et le mariage homosexuel »

A

Vrai. Il avait plusieurs formes de mariage entre les personnes autochtones, notamment la monogamie, la polygamie et le mariage homosexuel.

75
Q

Au début du 19e siècle avec l’établissement du système de réserves, quel était l’objectif officiel de l’Église et de l’État ? C’était quoi l’objectif des missionnaires ?

A

Les missionnaires avaient l’objectif d’imposer des rôles fondés sur le genre aux personnes autochtones.

76
Q

Vrai ou faux. Le désir d’intégrer de force les peuples autochtones à l’économie agricole a entraîné l’établissement du système de réserves, qui était « parmi les premières politiques à entamer la construction sociale des tâches genrées »

A

Vrai. Le désir d’intégrer de force les peuples autochtones à l’économie agricole a entraîné l’établissement du système de réserves, qui était « parmi les premières politiques à entamer la construction sociale des tâches genrées »

77
Q

Au début du 19e siècle, les hommes apprenaient à labourer la terre, et les femmes à effectuer des tâches domestiques. Qu’est-ce que cela veut dire ?

A

Cela veut dire qu’une division claire du pouvoir entre les hommes et les femmes est présente.

78
Q

Vrai ou faux. Vers les années 1830, les pratiques existantes perçues par les colonisateurs blancs comme du travestisme ou des comportements liés à un autre genre étaient fortement tolérées.

A

Faux. Vers les années 1830, les pratiques existantes perçues par les colonisateurs blancs comme du travestisme ou des comportements liés à un autre genre n’étaient plus tolérées.

79
Q

Comment l’intersectionnalité critique-t-elle l’homogénéisation des catégories sociales ?

L’homogénéisation des catégories sociales, c’est traiter des groupes comme s’ils étaient identiques, sans reconnaître les différences entre les individus de ces groupes.

A

Elle rejette l’idée que toutes les femmes ou tous les Noirs ont les mêmes expériences, car d’autres aspects de leur identité influencent leurs vécus.

80
Q

Donne un exemple de double standard lié à la parentalité.

A

Les hommes qui s’occupent de leurs enfants sont applaudis, tandis que cela est vu comme normal pour les femmes.

81
Q

Pourquoi le double standard est-il souvent invisibilisé ?

A

Parce que les personnes qui le pratiquent le font inconsciemment ou le nient, et il est enraciné dans les normes sociales.

82
Q

Qu’est-ce que le double standard ?

A

Un jugement différencié sur un même comportement selon que son auteur est un homme ou une femme.

83
Q

Qu’est-ce que le féminisme intersectionnel ?

A

Un courant féministe qui prend en compte la façon dont différents systèmes d’oppression (race, genre, classe, etc.) se croisent et influencent les expériences des femmes.

84
Q

Pourquoi la Loi sur les Indiens de 1876 est-elle significative dans l’analyse intersectionnelle ?

A

Elle a effacé les traditions de diversité des genres et a imposé une structure patriarcale et hétérosexuelle aux communautés autochtones.

85
Q

Vrai ou faux. La loi sur les Indiens, considérée comme la pierre angulaire des politiques coloniales canadiennes, a effacé les traditions de diversité des genres et la pluralité des expressions de genre.

A

Vrai. Cette loi a effacé les traditions de diversité des genres et la pluralité des expressions de genre.

86
Q

Système colonial et patriarcat: lois et hétérosexualisation des peuples autochtones.

Les hommes autochtones détenaient le statut, et ils pouvaient le « transmettre » à la femme qu’ils mariaient. Cela contribuait à quoi ?

A

Cela contribuait davantage à l’institutionnalisation de la descendance patrilinéaire.

Cela contribuait à renforçer l’idée que le statut et l’héritage étaient transmis par les hommes dans la famille, ce qui faisait que le pouvoir passait surtout par les hommes.

L’institutionnalisation de la descendance patrilinéaire signifie que la lignée et l’héritage se transmettent principalement par les hommes, ce qui renforce le pouvoir des hommes dans la société.

87
Q

Nomme l’un des principaux défis qui caractérisent la vie des femmes noires américaines.

A

Négocier et de réconcilier quotidiennement deux identités sociales différentes : celle d’être « femme » et celle d’être « afro-américaine »

88
Q

Pourquoi est-il important de reconnaître les privilèges dans une analyse intersectionnelle ?

A

Cela permet de comprendre que certaines personnes bénéficient de privilèges en fonction de leur identité sociale.

89
Q

Lis cela : les hommes autochtones détenaient le statut, et ils pouvaient le « transmettre » à la femme qu’ils mariaient, ce qui contribuait davantage à l’institutionnalisation de la descendance patrilinéaire. Maintenant, explique moi c’est quoi l’institutionnalisation de la descendance patrilinéaire ?

A

L’institutionnalisation de la descendance patrilinéaire signifie que les règles et les lois font que les droits et les biens sont transmis par les hommes, de père en fils, donnant ainsi plus d’importance aux hommes dans la famille.

Cela place les hommes au centre de la transmission des privilèges et du pouvoir dans la société.

90
Q

Comment les stéréotypes médiatiques et politiques influencent-ils les doubles standards ?

A

Ils perpétuent les normes sociales qui soutiennent ces inégalités, rendant les doubles standards moins visibles et plus acceptés.

91
Q

Quels sont les défis dans la lutte contre les doubles standards ?

A

La difficulté réside dans le fait que ces pratiques sont souvent invisibilisées et reproduites inconsciemment.

92
Q

Intersectionnalité

Qu’est-ce que le contrat social/racial selon le domaine disciplinaire du pouvoir ?

A

C’est un accord non écrit dans la société qui donne plus de pouvoir et de privilèges à certains groupes (comme les Blancs) par rapport à d’autres (comme les personnes racisées).

Ex : un contrat racial serait un accord sous-entendu où les personnes blanches détiennent plus de pouvoir et de privilèges que les personnes racisées.

93
Q

Intersectionnalité

Selon le domaine disciplinaire du pouvoir, c’est quoi la clémence asymétrique ?

A

Signifie que les normes sociales, les lois ou les pratiques peuvent être appliquées de manière plus clémente pour certains groupes et plus sévèrement pour d’autres.

Ex : des infractions mineures pourraient être pardonnées ou ignorées lorsqu’elles sont commises par des individus appartenant à un groupe privilégié, tandis qu’elles sont punies de manière disproportionnée pour les individus appartenant à un groupe marginalisé.

94
Q

Intersectionnalité

C’est quoi le double standard selon le domaine disciplinaire du pouvoir ?

A

C’est la même chose en fait.

C’est le fait de juger différemment des comportements identiques selon le groupe auquel appartient l’individu.

Ex : une femme peut être critiquée pour avoir plusieurs partenaires sexuels, tandis qu’un homme pourrait être félicité pour le même comportement.

95
Q

Domaine de pouvoir : explique le domaine structurel du pouvoir.

A
  • Il désigne les structures fondamentales des institutions de la société, comme (le travail, l’éducation, et la santé). Ces institutions sont influencées par des facteurs comme la classe sociale ou les politiques publiques, et elles déterminent les opportunités que les individus ont dans la vie.
  • Version simplifiée : Il concerne les grandes institutions (école, travail, santé) qui structurent la société et déterminent qui a accès à quoi.

Note en clase : Ce sont les structures dans le quotidien.

Dans le texte : Dans le football, ça inclut les règles économiques et politiques qui influencent les opportunités des joueurs, selon leur pays ou leur classe sociale.

Structure dans notre quotidien

96
Q

Domaine de pouvoir : explique le domaine culturel du pouvoir.

A
  • Il met l’accent sur l’importance croissante des idées et de la culture dans l’organisation des rapport de pouvoir.
  • C’est tout ce qui touche aux idées, aux valeurs, et aux croyances qui circulent dans une société. Ce domaine façonne la façon dont on perçoit les inégalités sociales, comme celles liées à la race, au genre, ou à la classe sociale, en diffusant des messages qui peuvent les justifier ou les remettre en question.
  • Version simplifiée : C’est tout ce qui touche aux idées et croyances partagées dans la société, influençant comment on perçoit les inégalités.

Note en classe :
- Il s’agit des idées et des représentations dans la société.
- C’est autour de la culture, c’est qui qui a le pouvoir de déterminer quel culture est bonne et quelle est mauvaise, qui a le pouvoir de faire cela dans le fond ?
- Il concerne les idées, valeurs, et croyances qui façonnent la manière dont les inégalités sont perçues et normalisées dans la société.

Dans le texte : les événements sportifs comme la Coupe du monde véhiculent des messages sur l’équité et la compétition, qui influencent la façon dont les gens perçoivent les inégalités.

Qui a le pouvoir de déterminer quel culture est bonne et mauvaise ?

97
Q

Domaine de pouvoir : explique le domaine disciplinaire du pouvoir.

A
  • Il concerne les règles, normes, et pratiques qui encadrent et contrôlent les comportements des individus au sein des institutions, créant des hiérarchies et exclusions.
  • Il concerne la question de savoir si les règles et les réglementations sont appliquées équitablement en fonction de la râce, de la sexualité, du genre, de l’âge, des capacités et de la nationalité des personnes concernées.
  • Version simplifiée : Ce sont les règles et normes qui contrôlent les comportements et classent les gens en fonction de leur statut (par exemple, qui est accepté ou rejeté dans une institution).

Ce sont les règles qui contrôlent nos comportements.

Les institutions définissent souvent ce qui est “acceptable”, en mettant parfois des personnes en dehors des normes.

Si on s’attend à ce que tu te conduise d’une façon, c’est comme ca, si tu t’écarte, il y a des mesures disciplinaires, des normes pour recadrer.

Dans le texte : Cela façonne les inégalités entre différents groupes dans le sport.

98
Q

Domaine de pouvoir : explique le domaine interpersonnel du pouvoir.

A
  • Il désigne l’expérience que les individus font de la convergence des pouvoirs structurels, culturels & disciplinaires.
  • Il porte sur les relations quotidiennes entre individus et la manière dont ces interactions reflètent ou contestent les inégalités sociales.
  • Version simplifiée : Il se concentre sur les relations entre les personnes et comment ces interactions renforcent ou défient les inégalités.

C’est le pouvoir dans les relations entre les personnes. Par exemple, comment tu traites les autres dans la vie de tous les jours, et comment eux te traitent, est influencé par des rapports de pouvoir comme le genre ou la classe sociale.

99
Q

Quelle est la différence entre le domaine de pouvoir structurel et le culturel ?

A

Le domaine structurel est lié aux institutions et aux systèmes concrets

Le domaine culturel concerne les idées et représentations qui influencent comment ces institutions et les inégalités sont perçues.

100
Q

Quelle est la différence entre le domaine du pouvoir disciplinaire et interpersonnel ?

A

Le domaine disciplinaire porte sur les règles et normes institutionnelles qui régulent les comportements

Le domaine interpersonnel concerne les relations individuelles et comment elles reflètent ou contestent les rapports de pouvoir dans la société.

101
Q

Vrai ou faux, les domaines du pouvoir (structurel, culturel, disciplinaire et interpersonnel) ne fonctionnent pas de manière isolée, mais s’entrelacent pour créer et maintenir des rapports de pouvoir complexes dans la société ?

A

Vrai, ces quatre types de pouvoir s’entrecroisent et influencent nos vies au quotidien.

102
Q

Cette affirmation : « La voie est étroite pour les athlètes féminines entre ces représentations de la masculinité et de la féminité, qui tirent leur signification d’une compréhension binaire du genre (p.35) » te fait penser à quel domaine du pouvoir ?

A

Domaine culturel de pouvoir