Questions synthèses Flashcards
La planète Neptune a été découverte grâce aux anomalies observées dans l’orbite d’Uranus, qui ne pouvaient pas être expliquées uniquement par les lois de Newton appliquées aux planètes connues à l’époque. Les astronomes Urbain Le Verrier et John Couch Adams ont indépendamment prédit l’existence d’une huitième planète en utilisant les lois de la mécanique newtonienne, mais en supposant qu’une planète inconnue influençait Uranus. Le Verrier envoya ses calculs à l’astronome Johann Galle, qui observa Neptune pour la première fois en 1846, exactement à l’endroit prédit. Cependant, cette découverte a aussi mis en évidence certaines limites des lois de Newton : bien que la mécanique newtonienne ait permis de prédire Neptune, elle ne pouvait pas expliquer certaines anomalies dans l’orbite de Mercure. Il a fallu attendre la relativité générale d’Einstein pour comprendre ces écarts, notamment la précession du périhélie de Mercure.
À la lumière de ce que vous avez vu pendant la première partie de la session, comment cette histoire réelle pourrait illustrer des concepts vus dans la première partie de la session? Cette question vise à évaluer votre capacité à faire des liens. Utilisez toute votre perspicacité!
Découverte de Neptune s’appuie sur l’observation, la modélisation mathématique et la prédiction, correspondant. La méthode de Newton, où les lois de la physique sont utilisées pour expliquer et prévoir des phénomènes naturels.
• Démarche hypothético-déductive :
1. Observation : Anomalie orbite
2. Formulation hypothèse : Existence planète inconnue
3. Prédiction : Calcul position de cette planète
4. Vérification expériementale : Observaiton de Neptune à l’emplacement prévu
• Esprit du temps et changement de paradigme : Le paradigme dominant était la mécanique newtonienne, mais elle avait ses limites (anomalies). Ce problème ne fut résolu qu’avec la relativité générale d’Einstein (révolution scientifique).
• Empirisme et rationalisme : Les astronomes ont combiné l’empirisme (observations des anomalies dans l’orbite d’Uranus) et le rationalisme (déduction mathématique basée sur la mécanique de Newton pour prédire la position de Neptune sans l’avoir encore observée).
Depuis des siècles, la question de l’origine et des fondements de la connaissance a suscité de nombreux débats philosophiques. Deux grandes traditions, le rationalisme et l’empirisme, proposent des perspectives distinctes sur la manière dont nous appréhendons la réalité et développons nos idées. En s’appuyant sur les théories développées par différents penseurs, cette question invite à explorer ces deux courants, leurs principes fondamentaux et les différences qui les opposent.
En vous basant sur tout le contenu vu depuis le début de la session (cours 1 à 6), dites, d’un point de vue épistémiologique, ce qui distingue le rationalisme de l’empirisme, en définissant les deux approches. Par la suite, expliquez de quelle façon ces deux approches auraient évoluer à travers le temps, depuis l’Antiquité jusqu’à aujourd’hui.
Rationalisme : Connaissance fondée sur la raison et les idées innées. Certaines vérités sont accessibles seulement par la pensée, indépendamment de l’expérience.
o Esprit actif
o Déduction
o Approche top-down : Activité mentale → sens
o TI : Interagit avec info provenant des sens et donne à cette info une signification
Empirisme : Toute connaissance provient de l’expérience et des perceptions sensorielles. L’apprentissage se fait par l’expérience
o Esprit passif
o Induction
o Approche bottom-up : Sensations → Représentations mentales
o TI : Réagit aux sensations et aux idées de manière automatique et mécanique
Évolution :
o Antiquité :
- Platon (R) : La connaissance s’acquiert uniquement par la Raison (= essence, idées innées et monde des formes)
- Aristote (E) : Affirme que la connaissance vient de l’expérience/des sens, mais ne rejète pas la raison. Nature (= essence).
o Moyen Âge :
- Marqué par la présence de la religion : La foi prend le dessus sur la raison et sur l’expérience/l’observation.
- Occam et d’Aquin (montée du R) : Distinction foi et raison
o Renaissance :
- Église contestée : Observation directe de la nature sans aucune considération d’ordre théologique
- Kepler, Galilée, Newton (R avant tout) :
Accordent de l’importance aux principes généraux, déductions mathématiques
Accordent néanmoins de l’importance sur l’expérientation et l’observation
- Bacon (E) : Approche inductive (observations de la nature pour en tirer des conclusions)
- Descartes (R) : Développe le rationalisme cartésien (les sens nous trompent), idées sont innées
o Les lumières à la révolution industrielle :
- Empirisme anglais (E) : Témoignage des sens fournit la matière première à tout connaissance
- Sensualisme français (E) : Importance des sens (oppose au R)
- Positivisme (E) : Seule l’expérience compte, on s’en tient aux phénomènes observés
Comte : Fondateur. Connaissance et observation sont indissociables
o Aujourd’hui : Combine les deux en sciences cognitives
- Nous avons des structures innées facilitant perception et pensée rationnelle
- Cerveau fonctionne selon nos sens et notre expérience
- Structures cognitives innées (ex : Chomsky, capacité à apprendre une langue)
Quel lien pourriez-vous faire entre le rationalisme, la théorie des formes et la querelle des universaux? En vous basant sur tout le contenu vu depuis le début de la session (cours 1 à 6), justifiez votre réponse.
• Théorie des formes : Les formes se distinguent du monde sensible (ce que nous percevons avec nos sens) et le monde des formes (où résident les idées parfaites et universelles)
• Rationalisme : La connaissance repose sur des vérités accessibles seulement par la raison seule, indépendamment de l’expérience. Il existe des idées innées et des principes logiques universels
• Querelle des universaux / Réalisme de Platon : Défend l’idée que les concepts généraux (universaux) existent réellement, en dehors des choses particulières. (ex : cercle parfait existe indépendamment de tous les cercles imparfaits observés dans le monde matériel/sensible) Il s’oppose au nominalisme, qui stipule que les universaux sont des constructions linguistiques.
• Liens :
o Nature universaux : Indépendant du monde sensible et matériel, les universaux/concepts/idées sont immuables.
o Rapport au monde sensible : Versions imparfaites dans le monde sensible
o Accès à la vérité : Introspection, intellect, raison (pas par le monde sensible/matériel)
