Psicología filosófica 2

Question 1

¿ Cuál es la definición del apetito racional?

Answer 1

Es la inclinación o tendencia al bien que sigue al conocimiento intelectual. La cual se conoce como voluntad humana.

Question 2

¿ Cuál es el bien que sigue la voluntad humana? (objeto)

Answer 2

Es el ser bajo razón de bien. El ser en cuanto apetecible por alguna perfección real que se haya en él.

Question 3

¿ Qué características importantes tiene la voluntad?

Answer 3

1. La voluntad no conoce ni abstrae. No deja nada afuera de lo que le presennta el intelecto.

Question 4

¿ Cómo se demuestra la existencia de un bien universal y perfecto ?

Answer 4

El objeto de la voluntaad es el bien. Debido a que sigue al intelecto, el cual su objeto “son todas las cosas en cuanto son”. El cual se le presenta como bien a la voluntad.

1. Si el bien existe implica que es real.
2. Si es real tiene una causa real
3. Esa causa debe tener las perfecciones de su efecto. Es decir, el efecto debe ser proporcionado a su causa.
4. Solo lo máximo en su género es causa de los inferiores
5. Por lo tanto, si hay un bien debe haber un máximo que contenga todas las perfecciones del bien.
6. Se concluye que debe haber un bien universal y perfecto.

Question 5

Explique a la voluntad en perpectiva como naturaleza?

Answer 5

La misma naturaleza de la voluntad está inclinada de modo necesario a el bien universal.

1. La voluntad como naturaleza siempre inclinada al bien universal.
   Debido a que los actos humanos siempre operan bajo razón de bien. El denominado común de estos actos es el querer ser feliz (todos los actos humanos quieren necesariamente la felicidad). Si no se quisiese, no habría ninguna razón que sacara a la persona de la indeferenciaa( no elegiriamos nada).

Question 6

Desde que perspectiva se considera a la voluntad como razón? Qué implica y que demuestra para la existencia de la libertad

Answer 6

La voluntad como razón, es mirada como la voluntad de querer o dejar de querer uno, otro o ninguno de los bienes finitos que le son presentados por el intelecto.

Question 7

¿Cuál es el argumento ontologico que demuestra la libertad humana? ( se requiere antes demostrar la existencia de los bienes universal y la inclinación necesaria de la voluntad al bien universal)

Answer 7

1. Si nuestra voluntad está determinada respecto el bien universal.
2. Sin embargo, la voluntad sigue al intelecto, y este le presenta diversos bienes. Los cuales reconoce que son finitos (limitados e imperfecto)
3. Asimismo, debido a que ningún bien finito cumple por completo la perfección de bien.
4. Por ende, la voluntad si llega a querer los bienes particulares no es por una determinación de la naturaleza. sino que por una autodeterminación en ese acto.
5. Esa capacidad de autodeterminarse es lo quie llamamos libertad.

Question 8

¿ Cuál es la definición de la libertad?

Answer 8

Es cierta capacidad de la voluntad para autodeterminarse para querer, no querer o dejar de querer. Uno, otro o ninguno de los bienes finitos presentados por el intelecto.

Es una facultad que supone nuestra naturaleza, por lo que, no es omnipotente .

Question 9

¿ Cuáles son las especies libertad? y en qué se divide?

Answer 9

No se habla de distintas potencias, sino que distinciones que se hacen con la razón para comprender mejor está potencia.

1. Libertad ab extrinsico (exterior)
2. Libertad ab intrinsico

Question 10

¿ Explique la libertad ab extrinsico?

Answer 10

Consiste en la ausencia de vínculo o necesidad exterior. Es la ausencia de coacción que determine la libertad de manera univoca y necesaria.

Es una condición para el ejercicio de la plena libertad. No es la misma libertad, sino que una condición (la potencia puede ser suficientemente ejercida sin esta condición)

Question 11

¿ En qué se divide la libertad ab intrinsico ?

Answer 11

1. Libertad de ejercicio
2. Libertad de especificación
3. Libertad de contrariedad.

Question 12

Explique la libertad de ejercicio

Answer 12

Existe cuando el sujeto puede auto determinarse a querer, no querer y dejar de querer. Según si quiere.

Question 13

Explique la libertad de especificación

Answer 13

Uno, otro o ninguno de los bienes particualres finitos presentados por el intelecto.

La libertad tiene autentica autodeterminación en cuanto a bienes finnitos.

No hay vínculo o necesidad interior determinante.

Question 14

Explique la libertad de contrariedad

Answer 14

De la definición original se puede agregar “ Cierta capacidad de querer uno, otro o ninguno o lo CONTRARIO”.

Capacidad de elegir el mal de manera deliberada.

No se encuentra en la definición, ya que las potencias capaces de los contrarios se perfeccionan por su movimiento adecuado. Por lo que, realizar el movimiento contrario a su perfección daña a la potencia.

La posibilidad de elegir el mal es manifestación de la libertad, pero no la realización de ella.

Question 15

¿ Cuál es el sentido de la libertad?

Answer 15

La finalidad última de la libertad es la respuesta libre por y para la cual he sido constituido por como un ser racional.

Debido a que ser persona es ser objeto de amistad respecto de Dios. Y es verdadera amistad si es libre y no obligada.

Question 16

¿ Cómo demostramos que la libertad posee límites?

Answer 16

1. La libertad es cierta capacidad de la voluntad
2. Por lo tanto la libertad es algo.
3. Como todo algo, tiene los contornos definidos de su misma naturaleza
4. Esta definida puesto que es eso y no otra cosa.
5. Tiene fines y fronteras en torno a lo que es.
6. por lo tanto, no es pura capacidad de autodetermianación, sino que es determinación delimitada por su objeto y la misma naturaleza de la libertad.

Question 17

¿ Cuáles son los tres tipos límtes de la libertad?

Answer 17

1. Físicos: Es la libertad es cierta capacidad propia de la persona humana, y esta no es pura alma, sino que cuerpo, por lo que, la libertad esta limitada por las limitaciones de su cuerpo.
2. Metafísicos: Al ser una potencia la libertad es relativa a su acto primero y acto segundo. El objeto de su acto segundo es la realización de la felicidad.
3. Límite moral: La posibilidad de realizar el mal existe. La realización de la libertad no alcanza de esa manera

Question 18

Qué son los determinismos?

Answer 18

Son doctrinas que niegan la existencia del libre albedrio.

Question 19

¿Cómo se refuntan los determinismos?

Answer 19

Es volviendo al argumento ontologico que demuestra la libertad humana.

Solo el bien universal por su naturaleza es perfecto y necesariamente amable.

Los actos finitos tienen acto y potencia, es decir, tienen limitación. Por lo que, la supuesta causa de la determinación intrinsica esta causada por un bien finito, por lo que, la voluntad no esta determinada a quererlos. (influyen, pero no determinan).

Question 20

¿ Cuáles son las propiedades del alma humana?

Answer 20

1. Espiritual
2. Inmortal
3. Infusa
4. coprrincipio de la esencia de la persona.

Question 21

¿ Qué implica que el alma humana sea espiritual?

Answer 21

Al ser esperitual, el alma no es cuerpo ni materia, sino que forma subsistente. Posee una dependencia extrinsica . Por ende, opera con independencia instrinsica de la materia.

Question 22

¿ Cómo se demuestra la espiritualidad del alma?

Answer 22

1. El alma humana a través del intelecto (que es potencia suya), es capaz de producir el concepto.
2. El concepto es universal y abstracto, por lo que, deja afuera la materia individual y tiene independencia intrinsica de la materia.
3. El modo de obrar sigue el modo de ser
4. Si el efecto de la operación intelectual es independiente de la materia, la causa debe también serlo.
5. El intelecto es independiente de la materia.
6. El intelecto es una facultadad del alma. Si el intelecto tiene independencia entonces el alma también la tiene.
7. Por lo tanto, el alma es forma substancial independiente extrinsicamente de la materia. El alma es espiritual.

Question 23

¿ Qué implica que el alma humana sea inmortal?

Answer 23

Que no tiene potencia en si para dejar de ser.

Question 24

¿ Cuáles son las formas en las que podría dejar de ser el alma?.

Answer 24

La corrupción implica transformación (separación de la materia y la forma propia del cambio substancial, en la que hay corrupción y generación simultanemamente.

El alma es forma espiritual y subsistente No se puede separar de la materia, por lo que, es incorruptible.

Otra forma de dejar de ser es la aniquilación, es decir, la privación total del acto de ser. En la corrupción se mantiene la materia, pero en la aniquilación se deja de ser.

Question 25

¿ Qué se debe demostrar para que el alma se considere inmortal

Answer 25

Se debe demostrar que el alma no tiene potencia de no-ser.

1. Lo que se halle de modo intrinsico le pertenece de modo necesario
2. Dentro de las cosas que le pertenecen al alma de modo necesario es el deseo o inclinación a la felicidad ( que dentro esta el deseo de ser perpetuo, por lo que, la felicidad como último fin no se concilia con una limitación temporal).
3. Es imposible que un sea natural sea vano, es deicr, que este destinado al fracaso y sea pura ilusión.
4. Dios no se contradice, y la causa del deseo de felicidad es Dios.
5. Entonces Dios no puede crear un deseo de perpetuidad si eso fuera un engaño.
6. Por lo tanto, el deseo debe poder ser satisfecho. Entonces el alma no tiene potencia de no ser, es decir, tiene potencia para existir perpetuamente.

Question 26

¿ Que impllica que el alma sea infusa ?

Answer 26

Implica que es incorporada desde fuera, por una causa extrinsica.

Question 27

Analice las posibilidades intrinsicas de la procedencia del alma

Answer 27

1. El alma es causa de si misma: No puede ser causa de si misma, ya que violaría el principio de no contradicción.
2. El alma humana proviene de la materia de los padres; No puede provenir de la materia de los padres, ya que el alma no es materia, sino que es forma.
3. Produrise de una organización del cuerpo del viviente: La organización provene como efecto de cierta actividad, por lo que, no es esponetane ni paulatina.
   El movimiento es imposible sin un acto primero, por lo que, se necesita uno, el cual es el alma.
4. Provenga de la forma de sus padres: El alma espiritual es simple, por lo que carece de partes. No puede dividirse.

No queda ningúna posibilidad intrinsica para la procedencia del alma, por lo que, el alma es infusa.

Question 28

¿ Qué necesita una causa extrinsica para ser causa del alma?

Answer 28

Debido a que el alma es espiritual e inmortal.

Necesariamente la causa extrinsica tiene que serlo, ya que el efecto debe ser proporcionado a la naturaleza de su causa.

Question 29

¿ Cuaĺes son las dos alternativas que se abren de una causa extrinsica?

Answer 29

1. El alma causada por un angel; No puede ser, porque en cuanto esporitu no es superior a la persona humana. Además, para dar engendrar el alma humana debería aniquilar su propio ser. Pero nada puede ser causa de algo dando todo de si, sino que la causa da por abudancia.
2. Causa espiritual más perfecta: La que es Dios. ( El alma human es infusa incoporada por Dios)

Question 30

Cuaĺes son las alternativas en las que el alma puede unirse con el cuerpo?

Answer 30

1. Por mero contacto: Ese tipo de contacto se da de manera corporea, pero el alma es forma
2. Mezclados: La mezcla es una forma de unión entre cosas que son distintas en cuanto substancia corporea.
3. La maera que el alma esta unida al cuerpo es por co-principo intrinsico.
   Es un modo de ser absoluto, es decir, constituyen la esencia humana (alma y cuerpo actuan simultaneamente). No puede haber persona humana encarnada en otro cuerpo,