Portrait général de la Grèce antique Flashcards

1
Q

Nommez trois rôles du mythe chez les Grecs.

A

1-rôle central dans l’éducation (la mythologie véhicule un enseignement)
2-Facteur de cohésion sociale (aucune exclusion comme avec politique où les femmes et les étrangers sont exclus, tout le monde can relate et il y a beaucoup d’événements sociaux, festivités en l’honneur des dieux ce qui favorise la réunion sociale)
3-permet de donner un sens à ce que l’humain vit (la mythologie va offrir beaucoup de réponses aux questions existentielles telles que la vie, la mort…)

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2
Q

Quel est le mode de transmission des mythes ?

A

Les mythes sont véhiculés par tradition orale; ce qui fait qu’il y a beaucoup de versions, que l,histoire change presque a chaque transmission, les mythes étaient très vivants.

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3
Q

Quels sont les deux courants religieux principaux en Grèce antique ?

A

La religion olympienne, religion des dieux de l’olympe (Zeus), qui prônaient l’intellect, la raison et l’ordre. Rejoignait beaucoup plus les riches.
Et l’orphisme, avec le mythe de Dyonisos et orphée qui font l’éloge du vin et de l’activité sexuelle, qui véhicule l’idée de la transmigration de l’âme avec rachat pour transgression à chaque vie (réincarnations) en vue d’atteindre la divinité. Rejoint davantage les pauvres et la classe ouvrière.

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4
Q

Qu’est-ce que l’animisme ?

A

Une conception selon laquelle chaque chose de la nature est animée, vivante.

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5
Q

Qu’est-ce que l’anthropomorphisme ?

A

Conception selon laquelle on attribue des caractéristiques humaines aux choses de la nature.

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6
Q

Qu’est-ce que la théogonie ?

A

C’est une oeuvre d’Hésiode qui joue un rôle majeur dans l’élaboration de la mythologie grecque car ça raconte l’origine des Dieux. Le début serait le chaos originel, un amas de tout ce qui existe, une condensation de tout l’univers en un seul endroit. Et s’ensuivrait une séquence d’apparitions de plusieurs divinités, allant du plus abstrait au plus humain.

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7
Q

Quelle est la conclusion du mythe de la mutilation d’Ouranos ?

A

Le passage de l’amour par la contrainte à l’amour dans un rapport homme/femme de la séduction.

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8
Q

Quelle est la conclusion du mythe de l’avènement de Zeus et des dieux olympiens ?

A

Passage du pouvoir tyrannique au pouvoir partagé (semblant de démocratie)

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9
Q

Quelle est la conclusion du mythe du rapt de Perséphone ?

A

La création des saisons et la renaissance; la nature mourrait mais revenait aussi (idée de l’espoir)

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10
Q

Quelles sont les conclusions des mythes de Prométhée et le vol du feu céleste et de Pandore ?

A

Ils expliquent la condition humaine, la maladie, le vieillissement, la mort. Explique pourquoi on souffre, on meurt et pourquoi on rejette le blâme sur la femme.

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11
Q

Quelle est la conclusion du mythe d’Oedipe ?

A

Explique, dans le parcours développemental, pourquoi on en vient à développer l’interdit de l’inceste.

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12
Q

Quelle est la conclusion du mythe de la métamorphose de Narcisse ?

A

S’aimer soi-même est mortel, dangereux, mieux vaut prendre le risque d’aimer quelqu’un d’autre

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13
Q

Quelle est la conclusion du mythe des suppliciés ?

A

Ce sont des personnages qui ont désobéi aux Dieux et qui ont été punis pour. Tout le monde a été coincé dans une tâche répétitive sans fin.

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14
Q

Quelle est la conclusion du mythe d’Achille et Ulysse ?

A

La morale est qu’il vaut mieux préférer une vie simple et humble pour être heureux, ne pas vouloir copier les dieux, investir la vie terrestre.

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15
Q

Quelle lecture doit-on faire des récits, dont ceux tirés de la mythologie grecque ?

A

Ça met en valeur les vérités individuelles, non-universelles. Ça va à l’encontre des 1eres philosophies et de la vision scientifique. La mythologie s’est appauvrie quand on a voulu mettre de l’ordre, figer les histoires; on a détruit la force inhérente de la mythologie.

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16
Q

Quelle conclusion présentiste doit-on tirer de la mythologie ?

A

En thérapie, la personne nous fait un récit de sa vie. Le thérapeute le sait que ce n,est pas une vérité universelle et objective, mais que c’est la version individuelle de la personne. Il y une part de récit dans le travail du psychologue qui met la personne au centre. Récit = mythologie.

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17
Q

Donnez une raison au déclin de la mythologie grecque ?

A

Car les explications aux questionnements de la vie et de la mort étaient trop déprimantes.

18
Q

Thalès

A
  • la philosophie va essayer d’expliquer la connaissance avec des bases rationnelles plutôt que surnaturelles.
  • physis = eau
  • premier philosophe
  • cosmologue
19
Q

Qu’est-ce que la cosmologie ?

A

C’est l’étude du cosmos, de l’univers organisé de ses structures et de ses processus.

20
Q

Héraclite

A
  • physis =feu

- la nature est en perpétuel changement

21
Q

Pythagore

A
  • dualiste interactionniste
  • l’explication de toute chose se trouve dans les nombres
  • dit le sensoriel est inférieur au rationnel
  • dit qu’il existe deux mondes: un physique et un abstrait (parfait)
  • mode de vie ascétique (dans la privation, mode de vie sobre, aucun plaisir, aucune sensorialité car trop près du monde réel et donc loin de la perfection du monde abstrait de la raison)
  • âme se réincarne après la mort
  • grand défenseur du respect et l’égalitarisme
22
Q

Parménide et Zénon d’Élée

A
  • Ancrage: raison + cohésion du raisonnement
  • opposé à Héraclite au sens qu’il dit que la réalité est fixe, immuable et le changement n’est qu’illusion
  • nous sommes tous le même être car si on est différents, il existe donc du non-être entre chacun de nous, qui existe et donc qui est…
  • pareil comme pythagore au sens qu’il affirme que le sens sont faibles et la raison est maître
  • réalisme extrême /idéalisme avec le paradoxe d’Achille et la tortue de Zénon
23
Q

Empédocle

A
  • a amené l’idée que rien ne se perd rien ne se crée, que Lavoisier s’est approprié par après
  • 4 éléments dans la nature qui sont assemblés par l’amour et séparés par la haine
  • théorie qui sera reprise par Hippocrate avec les 4 humeurs et par galien avec les tempéraments
  • a amené la première théorie de la perception avec l’eidola, une petite copie d’une chose réelle qui rentrerait dans la peau et qui contiendrait les 4 éléments et dont la perception se ferait dans le coeur
24
Q

Démocrite

A
  • le dernier des cosmologistes
  • toute chose est constituée d’atomes donc était moniste matérialiste
  • fournit une autre explication de la perception qu’Empédocle avec les atomes qui émanent des objets plutôt de des eidola, qui pénètrent dans le corps par les cinq sens plutôt que par les pores et la perception se ferait dans le cerveau plutôt que dans le coeur
  • pas de vie après la mort
  • les émotions sont dans le coeur
  • le premier à proposer une explication de l’univers totalement naturaliste dépourvue de surnaturel.
25
Q

Protagoras

A
  • le plus connu des sophistes
  • agnostique
  • ce qu’on connait de l’être humain c’est ce qu’il connait lui-même.
26
Q

Qu’est-ce que le sophisme ?

A

Établit la conclusion qu’il n’y a pas une seule vérité, mais plusieurs. Une chose est vraie parce que l’on y croit. Il est donc primordial de connaître la rhétorique et la logique, car ces derniers sont des instruments de persuasion pour convaincre des vérités.

27
Q

Nommez 12 exemples de sophismes.

A
  • caricature
  • opinionite
  • argument d’autorité
  • argument ad hominem
  • appel aux sentiments
  • troupeau et le mouton
  • la contradiction
  • la pétition de principe
  • le faux dilemme
  • la généralisation hâtive
  • le coq et le soleil
  • la preuve par l’ignorance
28
Q

Socrate

A
  • la maïeutique + âme au début
  • définition inductive
  • essence des choses
  • ironie socratique
  • s’oppose aux sophistes
  • accusé de corrompre la jeunesse
  • on connaît l’oeuvre de Socrate grâce à Platon
  • but de la vie=atteindre la connaissance (la bonté venait de la connaissance et le mal découlait de l’ignorance)
29
Q

Platon

A
  • influencé par Socrate (connaissance absolue) et Pythagore (dualisme corps/esprit)
  • rôle central de la raison et d el’introspection
  • essences=Formes=idées pures et abstraites (vs Socrate)
30
Q

Décrivez la conception Platonicienne.

A

Le monde empirique n’est qu’une pâle copie du monde abstrait, celui des Formes. La perception sensorielle est trompeuse, car issue de l’interaction entre la matière et la forme pure s’y rapportant, et ne doit donc jamais être étudiée; seule la raison est bonne et elle est atteignable par l’introspection.
Il faut donc préférer le monde intelligible à celui des apparences.

31
Q

Décrivez l’analogie de la ligne divisée de Platon.

A

Il y a l’imagination et les croyances qui appartiennent au monde des apparences (faible) puis il y a la pensée, portée sur les mathématiques, et l’intelligence, la connaissance, portée sur les formes pures, qui appartiennent au monde intelligible (le plus élevée). La forme la plus pure est le BIEN, qui sera transformé en Dieu plus tard dans la conception platonicienne du catholicisme.

32
Q

Résumez l’allégorie de la caverne de Platon.

A

Des hommes sont captifs dans une caverne, placés de manière à toujours regarder le fond de la caverne. Devant l,entrée de la caverne, il y a des gens, du mouvement, des objets qui vont et qui viennent, et derrière eux se trouvent un immense feu qui fait se refléter leurs ombres sur le mur du fond de la caverne. Ces ombres sont donc la réalité des prisonniers de la caverne. Un jour, imaginons qu’un des captifs arrive a sortir de la caverne. Il serait d’abord ébloui par le feu, mais par la suite il verrait les vrais gens et objets et mouvements, Donc il passerait du premier stade du monde des apparences au second stade. Ensuite, s’il voulait revenir dans la caverne, il aurait maintenant de la difficulté à comprendre les ombres et les prédire. Il aurait maintenant accès au monde intelligible, il aurait connu les formes qui se lient aux manifestations sur le mur de la caverne. Il essaierait de faire comprendre aux autres, mais ils ne voudraient pas sortir de la caverne envoyant le pauvre revenir et ne plus rien comprendre des ombres. Les captifs représentent les gens qui confondent la réalité et le monde sensoriel, le libéré représente ceux qui sont sorti du monde des apparences et qui s’adaptent au monde par la raison car il a maintenant la connaissance des formes.

33
Q

Expliquez la théorie de l’âme à trois composantes de Platon.

A

L’âme a une composante appétitive et vive (meurent avec le corps) qui répondent aux besoins fondamentaux et des émotions, et elle a aussi une composante rationnelle (immortelle, ne meurt pas avec le corps) qui est la part la plus importante de l’âme.

34
Q

Décrivez la montée du Cynisme.

A
  • gros désillusionnement de la société après la mort de Socrate
  • Antisthène prônait un retour vers la nature (cynisme = vivre comme un chien) et disant que la société corrompt. Prônait l’autosuffisance.
  • Diogène a poussé plus loin en vivant comme un itinérant, grossier, sans manières, faisait caca dans la rue, a insulté le roi…
35
Q

Aristote

A
  • a étudié à l’Académie de Platon
  • a été le précepteur d’Alexandre la Grand
  • à la fois rationaliste et empiriste (il faut utiliser la raison pour atteindre la connaissance mais l’objet de la pensée rationnelle réside dans l’information fournie par les sens)
  • la nature et la connaissance sont inséparables
  • il fonda le Lycée
  • il regroupait tout le sa voir de l’époque
  • très influent au niveau de la méthode scientifique et aussi au niveau de la méthode d’écrire (écriture dépouillée et rigoureuse)
36
Q

Si Platon était associé à Pythagore, Aristote était associé à…?

A

Hippocrate et sa biologie

37
Q

Décrivez la conception aristotélicienne.

A

Il cherchait à identifier les essences. Il affirmait qu’n ne pouvait connaître les essences qu’en étudiant la nature; on ne doit pas séparer les sens et la raison.
Pensée téléologique; chaque chose a une entéléchie (raison d’être), et l’entéléchie de toutes choses est le Premier Moteur (Dieu dans la conception aristotélicienne de l’Église). L’entéléchie de l’homme est de développer sa raison, sa connaissance.
Pour connaître une chose, il faut connaître 4 aspects:
la cause matérielle, formelle, efficiente, finale.
Toute chose vivante a une âme qui peut être végétative, sensitive ou rationnelle (Sensitive est aussi végétative, et rationnelle est sensitive et végétative).

38
Q

Décrivez les niveaux de connaissance selon Aristote.

A

L’information sensorielle.
Le sens commun (synthèse des infos sensorielles)
La raison passive (utilisation de la synthèse)
La raison active (compréhension, raisonnement)

39
Q

Décrivez les lois de l’association d’Aristote.

A

La loi de la similarité, des contraires, de la contiguïté et de la fréquence.

40
Q

Décrivez le Scepticisme.

A
  • Pyrrhon d’Élis=fondateur
  • bcp en commun avec les Sophistes
  • attaquèrent les dogmatiques qui affirmaient être parvenus à une vérité incontestable.
  • les sceptiques disaient que toute vérité peut être réfutée, donc il vaut mieux ne croire en rien pour ne pas être déçu.
  • ils ne niaient ni n’acceptaient aucune philosophie.
  • pas des antisociaux comme les cyniques, s’intégraient mais s’en crissaient disant que leur job ne signifiait rien mais ils y allaient quand même, en choisissant la moins pire des situations.
41
Q

Décrivez l’Épicurisme.

A
  • Épicure de Samos
  • pas de l’hédonisme
  • prône la modération dans toutes choses car si on va dans l’extrême dans quelque chose, le retour sera très douloureux.
  • conception matérialiste; pas de vie après la mort, on cherche simplement à être bien maintenant (suivant la pensée de Démocrite avec les atomes et le libre-arbitre)
42
Q

Décrivez le Stoïcisme.

A
  • Zénon de Citium
  • être résilient, accepter son sort avec indifférence
  • Tout est programmé d’avance, donc ça ne sert à rien de se révolter, de protester
  • si on n’est pas content, ce n’est pas une faute extérieure, si notre approche, il faut donc changer notre interprétation de la situation – lié à la thérapie cognitivo-comportementale d’aujourd’hui.
  • l’emporta sur l’épicurisme car ça plaisait sûrement plus aux Romains pour l’importance de la loi et l’ordre.