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L'Heritage antique (VIII/VI av J.C -- 476 ap J.C) GRECE ANTIQUE Flashcards

1
Q

Période de l’invention du politique (polis)

A

Grèce antique

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2
Q

Def politique (langage)

A

organisation de la Cité, art de gouverner une société ou un Etat

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3
Q

Def La Politique Platon

A

« l’art de conduire les bipèdes sans cornes et sans plumes »

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4
Q

Distinction texte constitutionnel / régime politique / société politique AUJ (avant aucune)

A
  • texte constitutionnel : organisation juridique de l’Etat
  • régime politique : type de gouvernement institué
  • société politique : les gouvernés
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5
Q

3 caractéristiques des cités grecque

A
  • territoire
  • communauté des citoyens
  • grande indépendance
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6
Q

Naissance de la notion de l’Etat de droit au travers de 4 éléments

A
  • Ecclésia : assemblée du peuple (vote des lois)
  • Boulé : rédaction des lois (500 bouleutes tirés au sort)
  • magistrats : exécution des DC de l’Assemblée
  • Héliée : citoyens tirés au sort rendant la justice
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7
Q

Démocratie (demos / kratos pvr du peuple) 5 principes

A
  • gouvernement par le peuple
  • philanthropie (fraternité, union sociale)
  • iségorie : liberté d’opinion
  • isocratie : égalité politique des citoyens
  • isonomie : égalité devant la loi
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8
Q

Spartes

A

oligarchie

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9
Q

3 institutions de Spartes

A
  • Appela : Assemblée de citoyens vote pour
    => Conseil des anciens/Gérousia (28)
    => Ephores : contrôlent les actes des citoyens et sanctionnent toute désobéissance aux lois (mandat de 5 ans)
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10
Q

Pyramide de Spartes

A

1) SPARTIATES : guerrier 100% citoyens
2) PÉRIÈQUES : habitant autour de la cité pas citoyen mais libres
3) HILOTES : sorte de serf ni droit civiques ni politiques

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11
Q

idées décrites et dégagées dans des œuvres de l’Antiquité, grâce à quoi ?

A

Au Débat public

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12
Q

2 auteurs de Grèce archaïques (VIII) idée

A

Hésiode et Homère = Roi
- respect de l’ordre public : Grèce antique est caractérisée par un souci de respect de la place de chacun.

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13
Q

Théogonie d’Hésiode

A

l’univers est le résultat d’un équilibre entre les puissances
=> ANALOGIE tout comme le monde Grec est le résultat d’un équilibre entre les Cités

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14
Q

Homère

A

espace politique comme l’espace cosmique
=> caractérisé par la hiérarchie.

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15
Q

Anaximandre de Millet (VI) / Thalès : nature comme objet scientifique

A
  • espace + cosmos comme une Cité.
    => Centre = sphère publique
    => Périphérie = sphère privée
    1ère distinction
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16
Q

Hérodote d’Halicarnasse (-484 / -420) : éthnologiste et anthropologue
=> étude comparée des modes de vie des peuples de l’Antiquité.

A

Histoire, Livre III
3 mages partisans d’un régime
- Otanès (démocratie) : pvr corrompt l’Homme
- Mégabyse (oligarchie) : la foule et un homme seul incapable
- Darius (monarchie) : les 2 autres lutte pour le pouvoir
=> bonne et mauvaise forme de chaque régime

17
Q

Périclès dans La Guerre du Péloponnèse
père de la démocratie

A
  • principe d’égalité devant la loi
  • liberté
18
Q

Critique de la démocratie par 4 auteurs

A
  • Aristophane
  • les sophistes
  • Socrate
  • Xénophon
19
Q

Aristophane (-450 à - 386)
=> tourne en dérision la démocratie dans 2 ouvrages

A
  • Les cavaliers : va douter du modèle démocratique athénien CAR va douter de la clairvoyance du peuple
    (2 esclaves flatteur n’y connaissant rien à la politique)
  • Les Guêpes : critique de l’Héliée (juste y aller pour la money)
20
Q

sophistes
=> diversité de pdv MAIS point commun : importance du langage (éloignement des théories cosmos + humain)

A

profs de réthorique installés à Athènes donnant des cours de langage aux riches

21
Q

2 générations de sophistes

A
  • 1ère (pour la démocratie) : Georgias et Protagoras relativisme (loi juste si les gens le disent)
  • 2ème (contre) : Critias et Calitas technique des faibles pour régner (envie de la loi du plus fort)
    = Calliclès : règne des médiocres et des incompétents (sécurité et protection)
    = Thrasymaque : gouvernement n’est pas un idéal car domination
22
Q

Socrate (469 à 399 av JC)
=> une élite bien éduquée DONC 3 objectifs

A
  • la connaissance de soi en tant que source de sagesse (discernement et appréciation juste)
  • recherche du bien : excellence morale / connaissance
    => sagesse et vertu
  • le respect des lois de la cité : Il ne condamne pas la loi issue d’une discussion démocratique = pour le bien des hommes + justice. Il condamne sa désobéissance : crime majeur
23
Q

Xénophon (né en 430 av JC), influencé par Socrate

A

-> prblm de discipline au sein de la démocratie athénienne
-> incompétence des gvnmts et gouvernés trop libres
=> en faveur de la monarchie

24
Q

La recherche d’une cité modèle par 2 auteurs

A
  • Platon (divergente) : idéaliste
  • Aristote (élève de Platon) : réaliste
25
Q

Platon déception de la démocratie au travers de 3 oeuvres

A
  • La république (375 av JC)
  • Le politique
  • Les lois
26
Q

La république (375 av JC)

A
  • la construction d’une cité idéale :
    1ère : gardiens (rois ou philosophes) = sagesse (dirige)
    2ème : auxiliaires ou guerriers = courage (défense)
    => détecter qui est apte à recevoir une éducation complète
    3ème : laboureurs / artisans = tempérance (nourrissent)
    => cité est bien ordonnée à partir du moment où chacun est à sa place et où chacun remplit la fonction pour laquelle il est fait
  • Le cycle des constructions :
    ⇒aristocratie dégénère en timocratie (peuple comme serviteur)
    ⇒timocratie dégénère en oligarchie (richesses et honneurs)
    ⇒oligarchie dégénère en démocratie (bien personnel > bien de la cité)
    ⇒démocratie dégénère en tyrannie (excès de liberté peuple en esclavage)
27
Q

Le politique
= definition
= bien gouverner
= limite

A

= connaissance spéculative dont l’objectif est d’éduquer les H à conduire les sociétés humaines.
L’art de gouverner les H avec leur consentement : c’est donc la science du commandement
= art de la guerre + art de rendre la justice + art de la parole + art de la politique (loi la + limitée que possible)
= philosophe roi impossible donc accepte les lois pour pallier car évite le pire

28
Q

Les lois
= origine divine
= soucis d’éducation

A
  • égalité (abstraite + proportionnelle avc méritocratie)
  • prône une aristocratie car H est égoïste
  • cité idéale = vie quotidienne fortement réglementée
    PRBLM : La > de la loi défend le citoyen de l’arbitraire des gouvernants VS le gvnmt des H préserve de la générosité aveugle de la loi
29
Q

Aristote 3 réflexions principales

A
  • La question de la naissance de la cité
  • La question du citoyen
  • Les différentes formes de gouvernement (ce que l’on retient le plus d’Aristote)
30
Q

La question de la naissance de la cité

A
  • Le caractère naturel de la cité :
    = famille : regroupement naturel DONC cité = ordre naturel (animaux < Homme < dieux) , involontaire
    PAR NATURE un animal politique, civique
    = vie de la cité : même règle que le règne animal + procréation = cité fonctionne comme une famille
    → éducation négligée = régimes pol désastreux (doit être conforme aux moeurs de la cité)
  • Le caractère indivisible de la cité :
    = unité de personnes donc ils sont individuellement interchangeables tant que le “tout” demeure
    = amitié : lien pol → ciment de l’unité pol. DONC fonction du D : intervenir quand l’amitié est rompue
31
Q

La question du citoyen

A
  • Bien public > bien privé CAR primauté de l’intérêt pu
  • Vie publique = pouvoir politique concret du citoyen
32
Q

Les différentes formes de gouvernement (ce que l’on retient le plus d’Aristote) au travers de 2 critères

A
  • critère quantitatif (nbr de gouvernant(s)) ⇒ formes pures de régime = gouvernent en vue du bien commun
  • critère qualitatif : le gvnmt recherche le bien commun (répu) ou son intérêt pv (despotisme)?
    => dégradation du régime pas une fatalité (=/ Platon)

HIP (7 decks)

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